汪鳳蓮，馮繼明，盛 康

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 農(nóng)學(xué)院，安徽 合肥 230036）

當(dāng)前，在校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平總體上是積極向上、健康發(fā)展的，大多數(shù)學(xué)生都非常珍惜上大學(xué)的機(jī)會，對他人、社會所提供的幫助心懷感恩，并以實(shí)際行動來予以回報，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德水準(zhǔn)和高尚情操。然而，有一些大學(xué)生以自我為中心，不求上進(jìn)，不比成績比消費(fèi)，不講樸素講闊氣，漠視寶貴的親情、友情、師生情，表現(xiàn)出一定程度的精神“真空”。實(shí)施感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的內(nèi)在要求。感恩教育有利于喚起大學(xué)生的感恩心，融化他們的冷漠心、自我心和自私心，培養(yǎng)他們樂于助人、樂善好施的道德情操；有利于培養(yǎng)他們與人為善、寬容豁達(dá)的胸襟氣度；有利于培養(yǎng)他們內(nèi)省內(nèi)察，感恩父母、他人和社會的良好品性；有利于培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感［1］。

本文按學(xué)院對安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)進(jìn)行分層抽樣，涉及到安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)15個學(xué)院的一、二、三年級在校生。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷491份，回收率為98.2%。其中男生占58.65%，女生占41.35%，基本保證性別、學(xué)科平衡。受調(diào)查者的基本情況如表1所示。

表1 受調(diào)查者的基本情況表

一、大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對感恩教育宣傳關(guān)注度不夠，興趣不高

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對感恩教育宣傳關(guān)注度不夠，興趣不高。以電視節(jié)目“感恩中國”為例。調(diào)查顯示，如表2，超過80%的被調(diào)查群體接觸并看過“感恩中國”這檔相對有權(quán)威性和感染性的大型感恩節(jié)目，但是能保持持久觀看的群體比例相對較低，只占到24.03%，另外有超過12%的群體沒有接觸過這“感恩中國”的節(jié)目，部分保持想看的意圖，部分毫不關(guān)心?？傮w看來，社會群體對這類權(quán)威性感恩節(jié)目保持了較高的興趣和關(guān)注度，需要政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)給予一定的動力助推，提倡并推廣，以達(dá)到其媒體宣傳效果的最大化。

表2 觀看“感恩中國”狀況

（二）感恩活動在社會上的普及度較低

調(diào)查顯示，如表3，在被調(diào)查群體中，其家鄉(xiāng)開展感恩狀況的形式相對不樂觀，超過60%的比例群體中，只是偶爾開展感恩活動，經(jīng)常開展地方性感恩活動的比例只占到17.31%，從來沒有開展過的比例也占到了將近20%，從總體數(shù)據(jù)可以看出，感恩活動在地方的普及度較低，甚至有被忽略的傾向，需要政府的高度重視。

表3 家鄉(xiāng)是否有感恩活動情況

（三）部分大學(xué)生的感恩意識不明確

感恩的前提與動機(jī)是有感恩的意識，對感恩有個正向的價值觀。調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學(xué)認(rèn)為感恩是大學(xué)生必備的素質(zhì)和應(yīng)有的責(zé)任，所占比例較大；還有49名同學(xué)持相反的態(tài)度，當(dāng)然其所占比重僅為10%，剩余9%的大學(xué)生對感恩沒有明確的看法，處于搖擺不定狀態(tài)（見圖1）。

（四）大學(xué)生樂于接受感恩教育

由圖2可知，超過90%的大學(xué)生認(rèn)為感恩教育有很大的必要性，一方面說明絕大多數(shù)大學(xué)生贊成感恩這種教育方式，樂于接受正確的思想教育；另一方面也說明了當(dāng)前感恩教育的不足，大學(xué)生急需感恩教育。相比較而言，只有6%的人認(rèn)為感恩教育已經(jīng)泛濫，不再需要。因此，從總體上看，感恩教育在大學(xué)生中有其存在的必要性，學(xué)校和社會應(yīng)該加大對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的力度。同時，超過50%的人認(rèn)為大學(xué)生需要感恩教育的原因在于自身的人文素養(yǎng)不夠，需要一定程度的提升，這為今后加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育提供了方向。

二、大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀的原因分析

（一）社會環(huán)境的影響

首先是社會上對感恩教育的宣傳不夠。調(diào)查顯示：40.4%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在社會對于感恩教育的宣傳“不太夠但已盡力”，36.4%的認(rèn)為“不太夠，不重視”，11.68%的人認(rèn)為是“很不夠”的，只有11.88%的大學(xué)生認(rèn)為“很充分”（見圖3）。

其次是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下功利主義的影響?！敖?jīng)濟(jì)上的急功近利，不可避免地使一些人社會責(zé)任感弱化，公德心淡漠。”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)除了父母對子女的溺愛之外，就是社會環(huán)境中重智育輕德育和社會注重學(xué)歷而忽視素質(zhì)教育，媒體作用發(fā)揮不夠，對感恩思想、感恩教育、感恩典型的宣傳力度不夠。

再次是對不良社會現(xiàn)象處置不力而產(chǎn)生的暗示效應(yīng)。當(dāng)今社會子女不孝順父母、學(xué)生不尊重老師、受恩者對施恩者恩將仇報等種種現(xiàn)象，一幕幕英雄流血又流淚的慘劇，一幅幅被救助者心安理得昧著良心否認(rèn)被救事實(shí)的鏡頭，形成了暗示效應(yīng)。調(diào)查顯示：12%的大學(xué)生從來沒有參加社會感恩活動，58%的大學(xué)生偶爾參加，只有30%的大學(xué)生經(jīng)常參加社會感恩活動（見圖4）。

（二）學(xué)校因素

由圖5可知，學(xué)校開設(shè)了一些有關(guān)感恩教育的課程，在一定程度上對大學(xué)生進(jìn)行了感恩教育，然而這種課程的開設(shè)很多情況下也只是流于形式，學(xué)校并沒有對感恩教育給予足夠的重視。同時，37%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校并沒有開設(shè)相關(guān)的感恩教育課程，這也從另一個角度說明學(xué)校在感恩教育方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多學(xué)生沒有接受應(yīng)有的教育?？傮w來說，學(xué)校作為感恩教育的組織者，沒有完全盡到相應(yīng)的責(zé)任，學(xué)校自身應(yīng)該尋求解決方案，切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生的感恩教育。

從圖6可以看出，大學(xué)生普遍認(rèn)為感恩課程的開設(shè)應(yīng)該在小學(xué)，在這個階段開設(shè)感恩課程能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行較早的教育，讓他們意識到學(xué)習(xí)感恩的重要性并不亞于平常的文化課程，如數(shù)學(xué)、語文等。同時只有極少數(shù)人認(rèn)為感恩教育在大學(xué)進(jìn)行即可，這種觀點(diǎn)有一定的缺陷。畢竟我國目前的義務(wù)教育僅限于小學(xué)和初中，還有相當(dāng)一部分人不會上大學(xué)，如果僅僅在大學(xué)開設(shè)感恩課程，將會有一部分人缺乏感恩教育，這對提高全民族素質(zhì)，維持社會的穩(wěn)定都將極其不利。當(dāng)然也有20%左右的人認(rèn)為感恩教育的開設(shè)應(yīng)該始于中學(xué)或是幼兒園，這種安排也有其合理性，但是筆者更傾向于多數(shù)人的選擇，即在小學(xué)就開始開設(shè)感恩課程更加合理。

（三）家庭因素

由表4可見，父母在充當(dāng)孩子學(xué)習(xí)的榜樣時起到了一定的作用，將近一半的學(xué)生認(rèn)為自己的父母是他們學(xué)習(xí)感恩的表率，然而同樣高的比例說明父母只能夠偶爾充當(dāng)表率，并沒有真正起到教育孩子的作用。從總體看來，父母對提高孩子感恩意識的影響作用還有很大的上升空間。調(diào)查顯示，有43% 的父母會經(jīng)常讓孩子感覺到他們是感恩的表率，懂得感恩，同樣43%的父母偶爾會教育，而有14%的是不清楚的，反映出家庭教育的缺失（見圖7）。為此，作為父母，應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，為孩子樹立好的榜樣，從而為整個社會的和諧、穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

表4 父母在教育孩子感恩方面的表現(xiàn)

從圖7可以看出，接近半數(shù)的父母經(jīng)常對子女進(jìn)行感恩教育，說明家庭教育這方面做得比較好，然而還有幾乎差不多比例的父母只是偶爾對子女進(jìn)行感恩教育，如果能夠?qū)⑦@部分潛在群體納入到經(jīng)常教育子女的行列，那么全社會的家庭教育將會對提高大學(xué)生感恩意識起到舉足輕重的作用。因此，我們應(yīng)該重視父母對子女的影響，采取家庭和學(xué)校雙管齊下的方式，這將使學(xué)校在進(jìn)行感恩教育的過程中大大降低難度，從而更加全面快速地提高大學(xué)生的感恩意識。

（四）學(xué)生自身因素

教育學(xué)家杜威指出：“道德、理智發(fā)展的過程，乃是自由、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過程?！边@說明，個體道德的發(fā)展不僅受外部環(huán)境的影響，而且受主觀因素的限制，感恩教育的本質(zhì)是把外在的社會規(guī)范內(nèi)化為個人的內(nèi)在素質(zhì)的過程。在這個過程中，個體的主動參與和自我教育是必由之路。如圖所示，大學(xué)生自主接受感恩教育的意識還很薄弱，60%的大學(xué)生對感恩教育只是采取偶爾主動的態(tài)度，其中可能是一些原因限制了大學(xué)生的主動意識，包括學(xué)校的宣傳不到位，缺乏相關(guān)的活動安排等等。從總體上來看，大學(xué)生對感恩教育并不排斥，只有少數(shù)人持被動或是排斥態(tài)度。面對目前這種情形，我們應(yīng)該保持樂觀的態(tài)度，堅信大學(xué)生感恩教育還有很大的進(jìn)步空間，需要全社會的共同努力來完成。

（五）其他因素

生活不會一帆風(fēng)順，感恩亦如此，有時我們的熱情感恩可能會遇到不相應(yīng)的對待。那么，當(dāng)感恩受挫時該如何對待？調(diào)查顯示，所占比例最大的為46%，他們會偶爾遇到挫折，但沒有氣餒，仍然認(rèn)為適當(dāng)?shù)拇煺勰軌蜃屛覀冏兊酶鼒詮?qiáng)，還有34.42%的人經(jīng)常會感恩受挫，但堅信挫折能使我們變得更強(qiáng)大。多數(shù)的人對感恩受挫持積極樂觀的態(tài)度，僅4%的人會對挫折充滿恐懼（見圖9）。

調(diào)查顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生會因?yàn)樯钪凶约核艿降亩髑槎a(chǎn)生幸福感，見圖10，只有4%的大學(xué)生沒有這種感覺。

三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的途徑與對策

感恩教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求，它旨在將大學(xué)生的感恩之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，在一件件小事中形成感恩父母、他人和社會的良好品性。感恩教育能夠喚醒大學(xué)生的感恩之心，融化其冷漠與自我的一面。它能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)樂于助人的道德情操和寬容豁達(dá)的胸襟氣度，增強(qiáng)其社會責(zé)任感和歷史使命感。面對大學(xué)生感恩意識缺失的現(xiàn)狀，如何拓寬并完善大學(xué)生感恩教育的途徑是值得探討的問題［2］。

（一）將感恩教育融入學(xué)生資助工作

國家新資助政策實(shí)施以來，高校高度重視學(xué)生解困工作，貧困生解困工作體系逐步完善，對貧困學(xué)生的資助力度也逐漸加大。高校應(yīng)積極弘揚(yáng)自立自強(qiáng)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，面對貧困的受資助的大學(xué)生，高校應(yīng)加強(qiáng)對其心理輔導(dǎo)，鼓勵其正確對待貧困，合理使用資助資金，樹立遠(yuǎn)大志向，積極參加各種實(shí)踐活動，刻苦學(xué)習(xí)，成長成才，知恩圖報，畢業(yè)后回報社會。通過在受資助學(xué)生中廣泛開展理想信念、艱苦奮斗、誠實(shí)守信等教育，強(qiáng)化社會責(zé)任感和使命感，提升受資助學(xué)生的感恩意識；通過受資助學(xué)生參與公益活動，增強(qiáng)學(xué)生參與實(shí)踐活動的能力，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識；通過參與勤工助學(xué)，使學(xué)生接觸社會、了解社會，提高學(xué)生社會實(shí)踐、動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識［3］。

（二）將感恩教育融入“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐

暑期社會實(shí)踐的時間是短暫的，但在社會實(shí)踐中建立的同人民群眾的感情以及對同學(xué)們思想觀念的影響將是長期的。積極開展“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)活動，是高校思想政治教育工作的重要方面，它提高了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，也增強(qiáng)了大學(xué)生的社會實(shí)踐能力［4］。高校在開展“三下鄉(xiāng)”活動的同時，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)校學(xué)科、專業(yè)優(yōu)勢，以增強(qiáng)活動的特色與實(shí)效性。例如安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)這類農(nóng)科院校，應(yīng)主動呼應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是農(nóng)業(yè)發(fā)展需要，通過深入基層廣泛開展調(diào)查研究、走訪典型、農(nóng)技服務(wù)、生產(chǎn)勞動、志愿幫扶等多種實(shí)踐活動，在實(shí)踐中歷練大學(xué)生的動手能力，同學(xué)們的心靈接受著洗禮，青春的正能量在潛移默化中不斷凝聚。通過在當(dāng)?shù)夭稍L大學(xué)生村官、農(nóng)村致富帶頭人、創(chuàng)業(yè)帶頭人、先進(jìn)基層黨組織或優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等先進(jìn)典型，在親身接觸先進(jìn)典型過程中激發(fā)責(zé)任感和使命感，從而激發(fā)他們自己的感恩意識。

（三）將感恩教育融入班級特色文化建設(shè)

高校班級文化作為校園文化的重要組成部分，是一種富有特色的個性文化，它體現(xiàn)著班級的形象與生命。每個班級都有自己獨(dú)特的班級文化，例如安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的卓越農(nóng)藝師班、現(xiàn)代青年農(nóng)場主班、農(nóng)耕文化班。作為一門潛在課程，班級文化能夠滿足學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求，同時，同學(xué)之間的關(guān)系也受到高度重視，它引導(dǎo)學(xué)生通過角色轉(zhuǎn)換、移情、自省、批評等多種方式，學(xué)會用辨證的思維來看待和分析問題，學(xué)會關(guān)心、學(xué)會寬容、學(xué)會合作，明確責(zé)任，誠信做人。因此，班級可以廣泛開展“感恩始于溝通，親情就在身邊”為主題的“感恩教育”系列活動，強(qiáng)化親情教育；通過參觀訪問、采訪調(diào)查、公益活動、研究性學(xué)習(xí)等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操；召集學(xué)生探討社會問題、觀看錄像，以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生會關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心國家的強(qiáng)盛和民族的興旺、關(guān)心人類的前途命運(yùn)；通過專題報告會、講座、辯論賽等形式，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展結(jié)合起來，將傳統(tǒng)禮儀規(guī)范與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，使學(xué)生擁有善良之心、感恩之心、責(zé)任之心、愛國之心，自覺規(guī)范自身行為方式。在這種和諧的班級文化，乃至校園文化的氛圍中，學(xué)生容易潛移默化地接受感恩教育。

（四）將感恩教育融入學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟?！备卸鹘逃鳛樗枷胝谓逃闹匾糠郑矐?yīng)當(dāng)被融入到大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中。專業(yè)課程的設(shè)置或多或少地對感恩教育起到促進(jìn)作用，例如醫(yī)學(xué)、法律、社會工作等專業(yè)，都是旨在培養(yǎng)大學(xué)生為社會、為他人做貢獻(xiàn)的專業(yè)技能，把感恩教育與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，不僅能使他們認(rèn)識到專業(yè)的重要性，更能賦予他們一顆具有人文關(guān)懷的心。同時，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)作為專業(yè)農(nóng)科院校，不僅要讓大學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識，更能夠培養(yǎng)其服務(wù)“三農(nóng)”的奉獻(xiàn)精神。

（五）感恩教育需要學(xué)校、家庭、社會形成合力，共同推進(jìn)

“學(xué)會感恩”不僅是學(xué)校德育的主題，也是社會、家庭共同關(guān)注的主題。家庭教育促進(jìn)感恩意識的早期形成，社會教育是影響感恩意識形成的環(huán)境。因此，學(xué)校、家庭與社會的“感恩教育”是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，我們應(yīng)該將各方面的資源都運(yùn)用到感恩教育中來，形成共贏局面［5］。以學(xué)校教育為核心，結(jié)合家庭、社會形成教育合力，以實(shí)踐活動為載體，從而培養(yǎng)學(xué)生自然而然地就形成一種感恩意識，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人，乃至感恩社會、感恩祖國，使學(xué)生獲得作為一個現(xiàn)代公民所必需的基本道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識，為大學(xué)生全面而可持續(xù)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

感恩教育是傳承傳統(tǒng)美德的核心。在我國的傳統(tǒng)文化里，既推崇“施恩不圖報”，更推崇“知恩圖報”。古訓(xùn)“知恩不報非君子”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，婦孺皆知?？梢?，傳統(tǒng)文化認(rèn)同“感恩”是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德，是做人起碼的修養(yǎng)。在構(gòu)建和諧社會的今天，通過感恩教育，樹立起知恩圖報，是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建和諧社會不可或缺的重要方面［6－8］。

［1］胡虹霞.關(guān)于大學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考［J］.青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2005（5）：10－16.

［2］徐躍進(jìn).讓學(xué)生在感恩教育中增強(qiáng)責(zé)任意識［J］.上海教育科研，2006（4）：76－77.

［3］蘭軍瑞.對當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施感恩教育的必要性及對策［J］.中州學(xué)刊，2006（3）：134－136.

［4］梁勤儒.感恩教育：高校思想政治工作必須直面的課題［J］.黑龍江高教研究，2006（4）：97－99.

［5］豐根風(fēng).劉家桂.構(gòu)建和諧社會必須加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育［J］.教育與職業(yè)，2006（6）：38－39.

［6］任現(xiàn)品.略論儒家文化的感恩意識［J］.孔子研究，2005（1）：93－100.

［7］周長春.新形勢下大學(xué)生思想政治教育探索［M］.北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2005：26.

［8］孫慶珠.高校校園文化概論［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2010：9.