與西方文明比，東方文明，尤其是中國儒家文明的歷史要久遠(yuǎn)得多。五千多年能存在下來并一直保持大國版圖的資源豐富的國家，世界上沒有幾個，而靠自己力量保存其大國版圖的國家，大概只有中國了（印度和埃及的大版圖是由于英國的需要而保存下來的）。在西方人的東方觀中，中國——與印度相比——被賦予了更多的敬意，以至黑格爾說：假如我們從上述各國（即四大文明古國）的國運(yùn)來比較它們，那么，只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上惟一持久的國家。

在人類五千年歷史長河中，羅馬帝國不在了，奧斯曼帝國不在了，奧匈帝國不在了，大英帝國不在了，蘇聯(lián)帝國也不在了，十多年前還咄咄逼人的美國今天也快扛不住了。與此相反，只有中國“周邦雖舊，其命維新”，亙古不滅，迄今一直保持著統(tǒng)一的道統(tǒng)和法統(tǒng)。

毛澤東說：“我們的國家，是世界各國中統(tǒng)一歷史最長的大國，中間也有過幾次分裂，但總是短暫的?！泵珴蓶|還說：“一個民族能在世界上在很長的時間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因為有其長處及特點(diǎn)?！蹦敲矗袊苁冀K保持其不竭的生命力的“理由”何在呢？在于我們的有節(jié)制的哲學(xué)和世界觀。

“?！?，拜田一口，不求多也。中國，乃守中之國，福國也?！岸嘌詳?shù)窮，不如守中?！敝?，中道也。郭沫若說“平康正直就是所謂中道”，當(dāng)然它也是中國人堅守的治理國家和治理世界的大道理。東方人的辯證思維與生俱來，但這絕不是說只有東方人才有節(jié)制哲學(xué)和世界觀，而是說這種世界觀在西方人那里難成主流，這是西方帝國短命現(xiàn)象產(chǎn)生的認(rèn)識論原因。

東方古代“守中”“節(jié)制”等的認(rèn)識范疇在毛澤東這里經(jīng)過革命化的改造并轉(zhuǎn)化為“不稱霸”的理論和實踐。1935年10月，紅軍翻越岷山，長征即將取得勝利，毛澤東作《念奴嬌?昆侖》：

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

1958年12月21日，毛澤東對《念奴嬌?昆侖》曾做批注：“昆侖，主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句，一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實際?！边@說明，毛澤東在長征路上已考慮到未來新中國不能像日本那樣再走帝國主義老路，要走一條“深挖洞、廣積糧”，不搞世界性擴(kuò)張的國家發(fā)展道路。只要我們堅持有限哲學(xué)，不搞帝國主義式的擴(kuò)張，我們就有時間“閱盡人間春色”，最終看到世界政治向有利于中國的方向即“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱”的多極化世界轉(zhuǎn)變。