江蘇省連云港市贛馬高級(jí)中學(xué) 陸 強(qiáng)

想象是根據(jù)現(xiàn)有事物創(chuàng)造出新形象的過(guò)程，在寫作過(guò)程中借助想象可以使文章虛實(shí)相生，充實(shí)豐富文章的內(nèi)容。而在賞析文本的過(guò)程中借助想象可以拓寬學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而使得賞析的文本也活靈活現(xiàn)，內(nèi)容充實(shí)。作家秦牧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象是一副能使思維飛翔起來(lái)的翅膀?！币簿驼f(shuō)借助想象可以讓學(xué)生在課文中盡情遨游，可以想象出山有多高，水有多深，可以盡情想象文章中人物的言行舉止，可以豐富文章的內(nèi)涵，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)所處的情景，使得文章?lián)u曳多姿。通過(guò)想象，朱自清筆下的月下荷塘更加的唯美多姿，陶淵明的世外桃源鮮活如真，“松下問(wèn)童子”的場(chǎng)面也活靈活現(xiàn)。

想象是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是素質(zhì)教育的重要方面。提升學(xué)生的想象能力，就需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生借助文字發(fā)揮想象能力。語(yǔ)言是用文字來(lái)傳遞情感的藝術(shù)，其中富含了美的意蘊(yùn)。建構(gòu)主義者認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在他們生活學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)?！弊寣W(xué)生自己思考，通過(guò)逐步的練習(xí)形成想象中創(chuàng)造的情景。而要想實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”中對(duì)于詩(shī)歌“體驗(yàn)詩(shī)歌的意象和意境，得到精神陶冶和審美愉悅”的要求還需要在詩(shī)歌教學(xué)中采取一定的方法，提升學(xué)生的想象能力。

一、發(fā)揮音樂(lè)的魅力

在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，要想準(zhǔn)確想象出詩(shī)歌的意境，可以借助音樂(lè)的魅力。因?yàn)橐魳?lè)是抒情的藝術(shù)，它可以把內(nèi)心的情感借助韻律演繹出來(lái)，黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂(lè)是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上……”音樂(lè)的教化作用是無(wú)形的，發(fā)揮著意想不到的魅力。許多的古典史籍中都記載了中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，雖然很多的古典樂(lè)曲都已經(jīng)流失，但是從古典史籍中我們還是能夠探索出一些。蘇軾在《赤壁賦》中描寫“客有吹洞簫者，倚歌而和之?！蔽覀兛梢韵胂蟪鎏K軾在皎潔的月夜，泛舟在赤壁，客人吹簫，簫聲悠揚(yáng)，詩(shī)人扣舷而歌的情景。王勃在《滕王閣序》中描寫“爽籟發(fā)而清風(fēng)生”。這里的“籟”也被稱為“排簫”。簫是一種竹制樂(lè)器，也可以想象到在滕王閣宴會(huì)上，排簫聲響起，猶如清風(fēng)拂來(lái)的感受。《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！庇脑沟那嫉崖曌屛覀儗?duì)戍邊戰(zhàn)士產(chǎn)生了深深的情感。在現(xiàn)代很多的古典詩(shī)詞也被現(xiàn)在的很多歌者翻唱，比如伊能靜演唱了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，鄧麗君唱過(guò)李后主的詞《虞美人》（春花秋月何時(shí)了，往事知多少），借助音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)行情境的想象以及情感的把握，音樂(lè)形象和文學(xué)形象的復(fù)合，能使文學(xué)形象更加豐滿，因此也能深化語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文學(xué)形象的鑒賞，同時(shí)可以讓學(xué)生在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中得到精神的陶冶和審美的愉悅。

二、提高審美能力

古詩(shī)詞是中國(guó)古代文化的經(jīng)典。以其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。由于知識(shí)水平的差異和對(duì)時(shí)代背景的不了解，學(xué)生很難體會(huì)詩(shī)人的思想感情及詩(shī)歌本身的內(nèi)在含義，故而學(xué)生學(xué)起來(lái)就顯得枯燥乏味。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“不要使掌握知識(shí)的過(guò)程讓學(xué)生感到厭煩，不要把他們引入一種疲勞和對(duì)一切都漠不關(guān)心的態(tài)度，而要使他們整個(gè)身心充滿歡樂(lè)?！比绻麑W(xué)生具有廣闊的想象空間，具備很高的想象能力，那么在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中就不會(huì)感到厭煩，反而被自己所感知到的東西所吸引。發(fā)揮學(xué)生對(duì)美的感知能力，有助于提高學(xué)生的想象能力。例如，張若虛的“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，作者以清麗的筆法將“春”、“江”“月夜”完美融合，對(duì)于這幅春江月夜圖，學(xué)生完全可以感受到它的靜謐幽美，可是要想在審美的過(guò)程中對(duì)于這首詩(shī)歌中月夜下的長(zhǎng)江美卷以及游子思婦的離別之苦還是必須借助想象，讓學(xué)生在《春江花月夜》的琵琶聲中想象這幅美景和這種情感。正如美學(xué)家萊辛說(shuō)：“只能是可以讓想象自由活動(dòng)的那一頃刻到了，我們愈看下去，就一定在它里面愈能想象出更多的東西來(lái)?！毕胂笠詽撘颇姆绞绞谷说那楦幸鹇?lián)想、激動(dòng)、共鳴，將自己的審美體驗(yàn)和想象世界統(tǒng)一，這種統(tǒng)一構(gòu)成了作品中有我之境的情景交融，以及無(wú)我之境的物我同一的世界。

想象對(duì)于詩(shī)歌鑒賞的作用就像席勒在《美育書簡(jiǎn)》中寫到的：“使學(xué)生在知識(shí)的天國(guó)里啜飲知識(shí)甘露，在美的領(lǐng)域中成為審美的人。”

西方美學(xué)家論美和美感.商務(wù)印書館1980年版