張羽佳

治道之下

一個(gè)秩序良好的社會(huì)應(yīng)該是“政道”與“治道”的結(jié)合。所謂“政道”，是指一個(gè)國(guó)家的治國(guó)理念、發(fā)展戰(zhàn)略和價(jià)值信仰，即一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)。

意識(shí)形態(tài)可以是由政治精英所操控的，關(guān)于政治生活的人工造就的神話(huà)，也可能是現(xiàn)實(shí)的民意和公共利益的價(jià)值渴望與訴求。但最為常見(jiàn)的是二者的混合體，即一種既反映政權(quán)或國(guó)家的價(jià)值觀(guān)，又包含民眾的意愿和渴望、支持與贊同的觀(guān)念系統(tǒng)。

所謂“治道”，是指國(guó)家與社會(huì)在具體微觀(guān)層面的運(yùn)行機(jī)制和行為準(zhǔn)則。與宏觀(guān)的、國(guó)家層面的“政道”有所不同，“治道”規(guī)范的是個(gè)體在社會(huì)生活中的具體行為，它以規(guī)章、制度、法規(guī)甚至非條文化的形式指導(dǎo)人們的行動(dòng)，規(guī)范著人們的具體行為并為這些具體行為提供價(jià)值歸宿和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。職業(yè)技能及其評(píng)估體系顯然屬于“治道”的范疇，它為每個(gè)社會(huì)個(gè)體在其具體且特殊的職業(yè)范圍內(nèi)的行動(dòng)，提供規(guī)范和指導(dǎo)。

“政道”與“治道”始終處于某種隱匿的聯(lián)盟之中。現(xiàn)代社會(huì)，按照馬克思·韋伯所說(shuō)，其組織形式越來(lái)越趨向官僚制，這種體制雖然如同一只“鐵籠”，限制了人們的自由和主體性。但是，正如從中世紀(jì)以來(lái)，所謂的邁向資本主義的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化唯一的尺度一樣，邁向官僚體制的國(guó)家現(xiàn)代化也同樣遵從于這一進(jìn)步尺度。

事實(shí)上，與政治上的這種官僚制——精確、有紀(jì)律、嚴(yán)肅緊張、強(qiáng)調(diào)效率——相同步，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)層面，同樣要求一種既有效又有序的生產(chǎn)制度，在這個(gè)制度的框架下，高素質(zhì)、技能嫻熟的工人成為現(xiàn)代社會(huì)的一種必然要求。

這種要求，從表面上看具有某種“去政治性”，即它不考慮工人自身的政治訴求，純粹從技術(shù)的層面對(duì)工人的勞動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，并且根據(jù)這種評(píng)估的結(jié)果對(duì)工人的勞動(dòng)進(jìn)行報(bào)償。

自由之境

然而，按照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，資本主義不僅需要進(jìn)行源源不斷的物質(zhì)生產(chǎn)，同時(shí)也要再生產(chǎn)出保障這種物質(zhì)生產(chǎn)得以進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系。有某種意義上，現(xiàn)代國(guó)家所進(jìn)行的職業(yè)技能培訓(xùn)——德國(guó)的“雙元制”、美國(guó)的“市場(chǎng)化”、日本的“企業(yè)培訓(xùn)”——都可以被視為一種特殊的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)的產(chǎn)品是高技能的工人，而這些工人本身即是當(dāng)下生產(chǎn)關(guān)系得以維系的重要支撐，這其實(shí)是一種“去政治化的政治”，即在表面上擱置了政治意識(shí)形態(tài)方面的爭(zhēng)論，具有某種“技術(shù)中立”的性質(zhì)，但在實(shí)際上卻完成了對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，從而保障了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度的順利運(yùn)轉(zhuǎn)。

職業(yè)技能最大的意識(shí)形態(tài)功效，就在于為個(gè)人的具體存在確定了價(jià)值標(biāo)尺，這種價(jià)值標(biāo)尺具有“去政治化”的中立外表。但在事實(shí)上，它卻是國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，不僅具有經(jīng)濟(jì)方面的意義，同時(shí)具有重大的政治意義。

當(dāng)代的工人，更加關(guān)注的是技術(shù)和因技術(shù)而帶來(lái)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)境遇的改變，而較少思考意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治吁求。在這里，政治以一種逃離的方式攫取了人，“去政治化的政治”以一種不留痕跡的方式完成了自身的使命。

個(gè)人的存在感和社會(huì)價(jià)值的建立，不再依靠意識(shí)形態(tài)上的政治正確而得以確立。能夠體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的東西，恰恰表現(xiàn)在個(gè)體獨(dú)特的職業(yè)分工上，人們?cè)谧约核鶑氖碌穆殬I(yè)中找到與眾不同的人生的價(jià)值與意義，而這本身恰恰就是民眾對(duì)于政治意識(shí)形態(tài)的最大的認(rèn)同。

當(dāng)然，職業(yè)技能能給人帶來(lái)滿(mǎn)足與自尊，便如《莊子·養(yǎng)生主》所描繪的，一個(gè)廚師在解剖牛的過(guò)程中能夠游刃有余，并使動(dòng)作合于《桑林》之舞，《經(jīng)首》之會(huì)，這亦不失為一種通達(dá)自由的人生境界。