摘要：法律儒家化是中國古代法律發(fā)展中的重要過程，儒家思想影響著中國法律的走向。西漢中期儒家獨(dú)尊地位形成，漢朝是法律全面儒家化的開端。本文將從漢代法律儒家化的表現(xiàn)分析入手，談一談漢代法律儒家化的深遠(yuǎn)意義和影響。

關(guān)鍵詞：漢代；法律儒家化；影響

一、漢代法律儒家化的表現(xiàn)

（一）法律內(nèi)容儒家化

1.減輕刑罰

刑罰方面，漢朝多次減輕刑罰，變革殘酷的封建五刑。漢文帝時(shí)期廢除了肉刑。以徒刑代替黔刑，以笞刑代替斬左趾，以棄世代替斬右趾，漢景帝又兩度減輕了笞刑，并廢除了宮刑。這兩次刑罰的改革，體現(xiàn)了漢朝刑罰制度在逐漸的由粗暴走向文明，這些都是在儒家所主張的仁政思想影響下對漢代刑罰進(jìn)行的重大改革。

2.刑法原則儒家化

第一，我們都熟知的“親親得相首匿”原則，根據(jù)這一原則，卑幼首匿尊長，不負(fù)刑事責(zé)任；尊親長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其它也不負(fù)刑事責(zé)任。也就是孔子所主張的“父為子隱，子為父隱”。儒家思想成為漢代正統(tǒng)思想以后，“親親得相首匿”便成為漢律中定罪量刑的一項(xiàng)基本原則，可見法律深受儒家思想影響。

第二，官僚貴族有罪上請?jiān)瓌t。上請?jiān)瓌t即某些官僚貴族犯罪后，一般司法機(jī)關(guān)不得直接逮捕審理，必須事先請示皇帝，然后根據(jù)其與皇帝關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏、官職高低、功勞大小決定刑罰的適用或減免。這一原則使一些犯罪者因其特殊身份而得以逃避法律的制裁。我們不難看出這其中滲透出的封建特權(quán)等級觀念以及上下尊卑的等級秩序，這也正是儒家思想所倡導(dǎo)的“禮治”秩序模式表現(xiàn)。

（二）司法制度儒家化

1.春秋決獄

孔子曾編過一部書叫做《春秋》，“由于《春秋》精神符合國家認(rèn)可的法律意識，體現(xiàn)了維護(hù)‘三綱’的要求，因而得到了皇帝的肯定和倡導(dǎo)，成為事實(shí)上的審判依據(jù)。于是春秋決獄之風(fēng)盛囂塵上?！按呵餂Q獄”是董仲舒提出來的，是漢代審判案件的主要方式，主張用孔子的思想來對犯罪事實(shí)進(jìn)行分析然后定罪，即是以儒家經(jīng)典中的精髓要義作為依據(jù)來處理司法問題。董仲舒強(qiáng)調(diào)“本其事”，特別注意動(dòng)機(jī)方面，然后對動(dòng)機(jī)的善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)則主要是儒家倫理思想，例如孝、信、義、忠等。這也就是把儒家思想中的“禮”滲透到了司法中。

2.秋冬行刑

秋冬行刑指的是在漢代一些重大案件的審判和執(zhí)行是有嚴(yán)格的時(shí)間限制的，比如死刑一般都是在立秋到冬至這段時(shí)間內(nèi)執(zhí)行。這一套制度是和董仲舒所主張的陰陽五行學(xué)說和天人感應(yīng)學(xué)說有很大關(guān)系的。董仲舒認(rèn)為春夏是萬物生長復(fù)蘇季節(jié)，應(yīng)養(yǎng)生養(yǎng)得，不該違背天時(shí)而殺生，而秋冬是萬物凋零季節(jié)，此時(shí)執(zhí)行死刑是符合天道的。這種刑罰執(zhí)行制度的人道精神合乎《春秋》經(jīng)義的基本精神，也帶有董仲舒儒學(xué)神學(xué)化的意味。

二、漢代法律儒家化的影響及現(xiàn)代意義

（一）形成古代法律禮法合一的特色

1.形成古代法律禮法合一的特色

漢武帝時(shí)期儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，在漢代的法律內(nèi)容如“上請?jiān)瓌t”“三綱”等和司法制度如“春秋決獄”“秋冬行刑”等以及維護(hù)大一統(tǒng)的立法思想中均有體現(xiàn)，“漢代所開辟的引禮入法的多種渠道，為禮入于法，禮法結(jié)合創(chuàng)造了有利條件。魏晉至唐沿著這條路線終于完成了歷史性的禮法結(jié)合……”漢代思想家賈誼說，“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見，而禮之所為至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡”。自漢代起，我國古代形成了禮與法合一治國的特色，自此中國古代法律思想大概沿著這個(gè)脈絡(luò)不斷發(fā)展的。

2.禮法合一的現(xiàn)代意義

漢代法律儒家化所形成的禮法合一的特色也是具有現(xiàn)代意義的，具體到現(xiàn)代主要表現(xiàn)為當(dāng)今的依法治國和依德治國的結(jié)合，依德治國與依法治國是兩種不同的治國方略，當(dāng)代和諧社會(huì)發(fā)展要求依德治國與依法治國相結(jié)合，既要發(fā)揮法治在政治文明建設(shè)中的行為規(guī)范作用，但是法律無法規(guī)制無形的思想和心靈內(nèi)在，因此還要發(fā)揮德治在引領(lǐng)人們精神世界的作用。

（二）形成古代權(quán)力等級觀念

1.形成古代權(quán)力等級觀念

漢代確立了“三綱”、“上請?jiān)瓌t”、以及“刑不上大夫”等這都是儒家思想中維護(hù)封建大一統(tǒng)秩序服務(wù)的。儒家倡導(dǎo)建立一套君臣、父子、夫婦之間的尊卑等級關(guān)系，嚴(yán)格維護(hù)等級秩序，統(tǒng)治者正是利用了法律儒家化的思想，對社會(huì)大眾進(jìn)行儒學(xué)洗腦進(jìn)行法律禁錮，好像是獲得了統(tǒng)治的合法依據(jù)一樣。漢代法律儒家化，把儒家思想仁義禮智信等注入法律形成具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范，但是卻沒有賦予民眾權(quán)利，也就是只有義務(wù)而無權(quán)利可言?？傊?，漢代這種儒家化的法律所建立的社會(huì)等級秩序形成了中國封建社會(huì)的基本封建等級特權(quán)觀念，以及社會(huì)民眾的基本權(quán)利觀念。

2.對現(xiàn)代社會(huì)公平正義觀念的影響

由于漢代把儒家思想引入法律成為具有普遍約束力的規(guī)范后，并沒有賦予社會(huì)民眾與權(quán)利，而實(shí)際上法律儒家只是封建統(tǒng)治者維護(hù)其特權(quán)階級利益的一種方式，幾千年來的這種封建統(tǒng)治對現(xiàn)代社會(huì)是有深遠(yuǎn)影響的。例如漢代確立的“親親得相首匿”原則、“刑不上大夫”等經(jīng)過幾千年的沿襲對當(dāng)年社會(huì)存在著深遠(yuǎn)影響。當(dāng)今社會(huì)行政機(jī)關(guān)“官本位”思想，許多高層官員、地方官員貪污腐敗，司法界“人情案”、“關(guān)系案”等不得不承認(rèn)或多或少有幾千年封建特權(quán)思想余毒的影響。傳統(tǒng)的人治觀念、義務(wù)本位觀念、等級特權(quán)觀念、尊卑有序觀念等這些都是與當(dāng)今社會(huì)所極力倡導(dǎo)權(quán)利平等的價(jià)值觀念所背道而馳的。

（三）對現(xiàn)代社會(huì)以人為本治理理念的影響

儒家思想主張儒家主張“禮之用，和為貴”并提倡民本思想，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边€有荀子的“水能載舟亦能覆舟”的民本思想，這對我國古代社會(huì)治理逐漸走向開始關(guān)注民生、關(guān)注大眾具有偉大的進(jìn)步意義。儒家思想作為流傳于我國幾千年正統(tǒng)思想，其所主張的倫理觀念對我國當(dāng)代法治社會(huì)的構(gòu)建是具有借鑒價(jià)值的，現(xiàn)如今所倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀，其核心思想就是“以人為本”，“依法治國”理念的核心要求執(zhí)法為民，這也是“以人為本”理念的體現(xiàn)。因此當(dāng)今社會(huì)無論是“科學(xué)發(fā)展觀”理論的提出還是“依法治國”方略的構(gòu)想都是離不開幾千年來儒家思想潛移默化的影響，古人仁政思想中具有進(jìn)步意義的地方不妨為現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建所采用，取其精華去其糟粕，何樂不為。