摘要：隨著社會發(fā)展以及人們傳統(tǒng)婚姻關(guān)系觀念的改變產(chǎn)生了諸多新的因婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的問題，比如非婚生子女法律地位及權(quán)益保護(hù)問題，除了正常的婚姻關(guān)系內(nèi)的婚生子女，婚姻關(guān)系之外的非婚生子女?dāng)?shù)量顯著增長。前人對于非婚生子女的法律地位極其權(quán)利保護(hù)都有諸多論述，我國法律亦賦予非婚生子女與婚生子女同等的權(quán)利。而非婚生子女母親的法律地位及其應(yīng)當(dāng)享有的各種權(quán)利人們卻鮮有談及，且我國法律對之的確認(rèn)與保護(hù)也鮮有規(guī)定。隨著非婚生子女這一群體數(shù)量的增加，其母親的法律地位的認(rèn)定與權(quán)益的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)逐步受到人們的關(guān)注、理解以及幫助。

關(guān)鍵詞：非婚生子女母親；生存現(xiàn)狀與立法保護(hù)現(xiàn)狀；法律地位；保護(hù)與完善

一、非婚生子女母親的含義及類型

1.含義

非婚生子女母親有多種不同的定義，本文中的非婚生子女母親是指因無合法婚姻關(guān)系或因婚姻關(guān)系歸于無效而受孕生育的子女的女方。因此非婚生子女母親主要基于這兩種原因而產(chǎn)生，即本不具有合法的婚姻關(guān)系和婚姻關(guān)系因法律原因歸于無效。世界上早期親屬法對非婚生子女帶有較為嚴(yán)重的歧視將之稱為“無親之子”，我國民眾普遍稱非婚生子女為“私生子”，而非婚生子女的母親更是受到歧視、排斥甚至要遭受道德上的譴責(zé)。除了非婚生子女母親自然分娩而產(chǎn)生親子關(guān)系之外還存在因收養(yǎng)關(guān)系形成法律而擬制產(chǎn)生的親子關(guān)系，本文中所探討的非婚生子女的母親僅限于非婚生子女母親自身分娩而形成的親子關(guān)系，即基于分娩這一法律事實產(chǎn)生的母女或母子關(guān)系。

2.類型

基于我國目前法律的規(guī)定，非婚生子女的母親可因以下幾種情況產(chǎn)生：無效婚姻和可撤銷婚姻、婚外同居（重婚及有配偶而與他人同居）和未婚同居、事實婚姻的同居、其他。這里的其他主要指發(fā)生女方因強奸或者與他人發(fā)生一夜情或是女方與他人通奸等情形而導(dǎo)致女方懷孕生產(chǎn)的子女，或者男方否認(rèn)婚生子女的女方所生產(chǎn)的子女等。

而從橫向?qū)用鎭砜捶腔樯优赣H基于不作為第三者的關(guān)系產(chǎn)生和作為第三者的關(guān)系產(chǎn)生。這里的不作為第三者關(guān)系指非婚生子女母親不是因婚外同居關(guān)系而產(chǎn)生，作為第三者關(guān)系指非婚生子女母親是基于婚外同居關(guān)系而產(chǎn)生。后者在社會道德及心理層面將會承受更大的壓力，甚至要遭受更多的譴責(zé)以至于其應(yīng)有的合法正當(dāng)權(quán)益得不到保護(hù)。

二、非婚生子女母親的生存現(xiàn)狀及立法保護(hù)現(xiàn)狀

1.生存現(xiàn)狀

而在現(xiàn)實生活中不論從經(jīng)濟層面、精神層面還是從社會認(rèn)可層面，非婚生子女母親都要承受更大的壓力。從孩子出生那一刻經(jīng)濟壓力如期而至。從經(jīng)濟方面來說，女方分娩前后的一、兩年幾乎沒有工作能力，而新生寶寶更是消費的主力。不僅生產(chǎn)住醫(yī)院需要花費大量金錢，生產(chǎn)后孩子的吃喝用度都將成為經(jīng)濟壓力的源泉。非婚生子女母親很難得到社會認(rèn)同因此也很難從親友出得到相應(yīng)救濟。從精神層面講未婚同居、事實婚姻還未得到民眾的廣泛認(rèn)同，女性心理承受能力相對男性較弱，甚至多數(shù)女性對男性有很強的心理依賴，如果女方分娩的子女不被男方所認(rèn)可接受，其心理遭受的痛苦可想而知。媒體中出現(xiàn)的女方分娩后將孩子遺棄甚至溺死的新聞層出不鮮也是女性在不能承受各方壓力以及其法律地位得不到有效保障的情形下選擇的極端行為。但是隨著社會的發(fā)展，新生的社會群體對于非婚生子女的認(rèn)可得到加強，非婚生子女母親也逐漸被認(rèn)可，但這也僅僅存在于部分群體以及道德輿論層面，法律對于這一群體的權(quán)益的保障要相對滯后很多。

2.立法保護(hù)現(xiàn)狀

目前多數(shù)國家對非婚子女和婚生子女仍然加以區(qū)分，雖然法律規(guī)定非婚生子女享有婚生子女同等權(quán)利，不得受歧視其權(quán)利得到了間接保護(hù)，但對于非婚生子女母親的保護(hù)仍然沒有具體的規(guī)定。西方國家，尤其是德國其法律已經(jīng)不再區(qū)分婚生子女與非婚生子女，其對非婚生子女權(quán)益保護(hù)的法律結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)全然改觀，對于非婚生子女母親而言，男方即非婚生子女的父親也要分擔(dān)撫養(yǎng)費，實際上減輕了女方的負(fù)擔(dān)，此種制度通過實現(xiàn)非婚生子女與非婚生子女各種權(quán)益地位的平等來保障非婚生子女母親的合法權(quán)益，該項規(guī)定很具有進(jìn)步性，值得我國在有關(guān)法律制定過程中加以學(xué)習(xí)和借鑒。對于我國而言目前欠缺非婚生推定和非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)及準(zhǔn)正制度。根據(jù)我國法律規(guī)定，無效婚姻和可撤銷婚姻被宣布無效或被撤銷后其效力具有追溯力及婚姻關(guān)系自始無效，在婚姻無效期間所生的子女都將成為非婚生子女，此種法律制度的后果是產(chǎn)生將父母違反法律行為其后果由非婚生子女來承擔(dān)的不公平的情形。

三、法律地位的建構(gòu)及完善

對于我國非婚生子女母親的法律地位的改善不僅要讓人們從思想觀念上做出改變，增強民眾對該群體的認(rèn)可度、包容度，更重要的是要從制度上消除婚生子女與非婚生子女法律地位上的差異，充分保障非婚生子女權(quán)益進(jìn)而減輕母親負(fù)擔(dān)保障母親的權(quán)益。目前理論界對于非婚生子女母親法律地位的改善提出了諸多原則的方法，如建構(gòu)在以子女為本位的親子關(guān)系及體現(xiàn)“兒童最佳利益”原則基礎(chǔ)上逐步加以改變。

在具體方式方法上，首先，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)及改進(jìn)婚生推定制度，目的為逐步消除婚生與非婚生的差別。對于我國現(xiàn)狀來說要實現(xiàn)這一目的應(yīng)當(dāng)改婚生推定為父性推定，建構(gòu)保留父性推定并與傳統(tǒng)法律中非婚生子女認(rèn)領(lǐng)合并為新形式的父性推定制度。而最為理想的狀態(tài)是廢除婚生與非婚生子女的區(qū)別，統(tǒng)稱為“親生子女”。其次，應(yīng)當(dāng)增設(shè)非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)與準(zhǔn)正制度。對于婚前同居（未婚同居和事實婚姻的同居）所生子女，在同居雙方結(jié)婚即取得合法婚姻關(guān)系后前述所生子女應(yīng)視為婚生子女。對于認(rèn)領(lǐng)制度，生父自愿認(rèn)領(lǐng)的生父或生母可以行使認(rèn)領(lǐng)權(quán)，自愿認(rèn)領(lǐng)后非婚生子女視為婚生子女。對于父方或母方不愿自愿認(rèn)領(lǐng)的非婚生子女的生母或其他有關(guān)當(dāng)事人可以申請法院予以認(rèn)領(lǐng)，法院經(jīng)訴訟程序責(zé)令其認(rèn)領(lǐng)的為強制認(rèn)領(lǐng)，其法律后果為非婚生子女視為婚生子女。

四、結(jié)語

在社會觀念更為開放更為包容的今天非婚生子女母親的生存環(huán)境相對古代、近現(xiàn)代更為寬松，但其生存狀態(tài)依舊不容樂觀，不僅經(jīng)濟上存在諸多困難，其精神領(lǐng)域的狀態(tài)也應(yīng)受到更多關(guān)注和關(guān)懷。對于非婚生子女雖然其出生基于非正?；橐鲫P(guān)系，但正因此他們更需要得到社會的包容，對他們給予更多的關(guān)注，其權(quán)益更應(yīng)得到法律的確認(rèn)與特殊保障，以彌補其出生時就要承受的親情缺失和其應(yīng)有的完整的家庭環(huán)境。因此，基于我國現(xiàn)狀一方面要確定母親的法律地位并加以保障，另一方面也應(yīng)通過更廣泛程度上的保障非婚生子女的權(quán)益來間接保障其母親的合法權(quán)益。