摘要：在英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)中，奧斯卡·王爾德是倡導(dǎo)者。在裝飾、家居、服飾等方面，他不僅顛覆了傳統(tǒng)審美，還在自己的創(chuàng)作當(dāng)中，融入了藝術(shù)主張。《道林格雷的畫像》是王爾德一生當(dāng)中唯一的一部小說(shuō)。小說(shuō)中，王爾德極致的體現(xiàn)了其唯美主義的觀念。本文從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、道德之間三者的關(guān)系著手，并加以闡述藝術(shù)的無(wú)目的性等內(nèi)容，對(duì)王爾德唯美主義對(duì)傳統(tǒng)的顛覆進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：道林格雷的畫像；王爾德唯美主義；傳統(tǒng)；顛覆

《道林格雷的畫像》的性質(zhì)，很像是王爾德的自傳小說(shuō)。小說(shuō)中的亨利勛爵、貝澤爾、道林三個(gè)主人公，與王爾德不同的人性面寫照十分相似。王爾德曾經(jīng)表示，三個(gè)主人公在小說(shuō)中的表現(xiàn)，正是他的三個(gè)不同的自我。他說(shuō)，未來(lái)時(shí)代的王爾德是道林，世人眼中的王爾德是亨利勛爵，自己心中的王爾德是貝澤爾。通過(guò)這三個(gè)角色，王爾德展現(xiàn)了自己不同的側(cè)面，同時(shí)也揭示了自己的多重人格。

一、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

在《道林格雷的畫像》這部小說(shuō)的三個(gè)主人公當(dāng)中，亨利勛爵具是生活在上流社會(huì)中的人，他功利、世故、代表了資本主義社會(huì)中的丑惡勢(shì)力。而貝澤爾是一名將藝術(shù)視為生命的畫家，他心地善良、誠(chéng)實(shí)正直，代表了為藝術(shù)而藝術(shù)的知識(shí)分子。而道林對(duì)自己的外表十分迷戀，最初的道林是十分善良、單純的，但是后來(lái)由于受到了亨利勛爵享樂(lè)主義人生哲學(xué)的影響和誘惑，逐漸的走向了罪惡的道路。小說(shuō)中道林的發(fā)展和變化，以及結(jié)局的時(shí)候道林被畫像懲處，體現(xiàn)了墮落與良知、理智與情感之間的斗爭(zhēng)，同時(shí)也顯示出了作者王爾德對(duì)善戰(zhàn)勝惡的美好憧憬。

在王爾德寫給他的偶像拉爾夫·佩納的信中，他曾經(jīng)承認(rèn)，小說(shuō)中的三個(gè)主人公就是他自己的三個(gè)不同方面的寫照。因此可以說(shuō)，《道林格雷的畫像》正是對(duì)王爾德內(nèi)心世界的真實(shí)反映。亨利勛爵、貝澤爾、道林三人都是藝術(shù)家，從不同的方面對(duì)王爾德的性格進(jìn)行了展現(xiàn)。亨利勛爵是一個(gè)紈绔子弟，生活在資本主義上流社會(huì)中；貝澤爾是一個(gè)藝術(shù)家，追逐傳統(tǒng)自由和美好；而道林是一個(gè)原本善良的青年，由于受到資本主義腐化思想的侵蝕和影響，逐漸轉(zhuǎn)向邪惡。由于畫像的影響，道林殺害了貝澤爾，體現(xiàn)了王爾德獻(xiàn)身藝術(shù)的決心。

在小說(shuō)當(dāng)中，那幅畫像的現(xiàn)實(shí)意義也十分明顯。結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)看，歐洲正處在19世紀(jì)，大多數(shù)人對(duì)于金錢、權(quán)利的欲望十分強(qiáng)烈，人們?yōu)榱藵M足自己的愿望，往往會(huì)不擇手段。這如同道林對(duì)自己美貌的迷戀一樣，在畫像中，道林迷失了自我，在不同的欲望當(dāng)中，虛偽的資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)也同樣迷失了。出于對(duì)資本主義社會(huì)中這種現(xiàn)象的不滿，王爾德將其寄托于道林。而最后結(jié)局中道林的死，也是王爾德理想的結(jié)局，將對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度通過(guò)藝術(shù)的形式進(jìn)行了展現(xiàn)。小說(shuō)中，畫像代表靈魂和精神，道林象征了罪惡和美的并存，這就是王爾德唯美主義的表現(xiàn)象征。

二、藝術(shù)與道德的關(guān)系

王爾德生活的時(shí)代，是維多利亞女王執(zhí)政的19世紀(jì)末，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)上流社會(huì)中，新舊風(fēng)尚之間具有激烈的沖突。而在這場(chǎng)沖突當(dāng)中，由于文學(xué)題材和生活作風(fēng)問(wèn)題，王爾德成為了犧牲品。當(dāng)時(shí)的時(shí)代是禁欲的，而王爾德被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的理由是同性戀行為，這是道德所無(wú)法接受的。王爾德認(rèn)為，在他自己的一生當(dāng)中，有兩個(gè)十分重要的關(guān)鍵點(diǎn)。一個(gè)是父親將他送進(jìn)牛津大學(xué)，另一個(gè)是社會(huì)將他送進(jìn)監(jiān)獄。

在牛津大學(xué)的時(shí)期，王爾德的唯美藝術(shù)觀和唯美人生觀得到了培養(yǎng)和發(fā)展。王爾德唯美主義也是在這一個(gè)時(shí)期中逐漸形成的，同時(shí)也形成了他對(duì)裝飾、服裝等方面的興趣。而在監(jiān)獄的時(shí)期，王爾德的生活態(tài)度和人生觀得到了改變。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，由于同性戀罪名進(jìn)入監(jiān)獄的王爾德是有傷風(fēng)化的，而在監(jiān)獄當(dāng)中兩年的生活給王爾德帶來(lái)了前所未有的痛苦和恥辱。對(duì)此，王爾德曾經(jīng)感到絕望，但最終的解脫是源于對(duì)藝術(shù)的追求。王爾德認(rèn)為，他能夠最終領(lǐng)悟的原因，并不是道德、理性、宗教等方面的影響，而是藝術(shù)家的仁慈和氣質(zhì)。王爾德還認(rèn)為，法律和道德對(duì)于自己的束縛，應(yīng)當(dāng)被自己在藝術(shù)方面取得的巨大成就所免除。因此，他曾經(jīng)對(duì)于自己的行為進(jìn)行了多次的辯護(hù)，甚至認(rèn)為自己的同性戀行為是一種追求唯美主義的方式。

王爾德之所以會(huì)被送進(jìn)監(jiān)獄，一個(gè)很重要的原因是受到了維多利亞時(shí)代清教徒式的法律、道德和社會(huì)的影響。在《道林格雷的畫像》當(dāng)中，王爾德流露了很多的思想。通過(guò)道林與亨利勛爵、道林與貝澤爾之間的對(duì)話，王爾德將貝澤爾倡導(dǎo)的藝術(shù)為善和亨利勛爵宣揚(yáng)的享樂(lè)主義之間的思想斗爭(zhēng)，利用對(duì)白的方式進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。

在不同的歷史時(shí)期當(dāng)中，藝術(shù)創(chuàng)造者的道德觀、人生觀等，會(huì)對(duì)其創(chuàng)造的非自然藝術(shù)形式產(chǎn)生直接的影響。雖然藝術(shù)的題材的無(wú)限的，藝術(shù)家可以對(duì)一切進(jìn)行表達(dá)，但是在藝術(shù)作品當(dāng)中，很多時(shí)候藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)道德等方面的觀點(diǎn)，都會(huì)不自覺(jué)的流露。在《道林格雷的畫像》當(dāng)中，對(duì)上層社會(huì)當(dāng)中空虛的精神生活，小說(shuō)利用了很大的篇幅來(lái)進(jìn)行描述。在結(jié)局當(dāng)中讓善戰(zhàn)勝了惡，也對(duì)王爾德愛(ài)憎所在進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。不過(guò)，在小說(shuō)的序言當(dāng)中，王爾德指出了小說(shuō)只有寫作的好壞之分，并沒(méi)有道德或不道德的區(qū)別。他認(rèn)為，雖然道德可以在藝術(shù)中得到反應(yīng)，但是藝術(shù)本身是純粹的，并不會(huì)由于其對(duì)道德的反應(yīng)而失色。雖然藝術(shù)家會(huì)受到道德的影響，但是藝術(shù)本身卻沒(méi)有道德或不道德的區(qū)分。