在建筑營造中建筑裝飾具有十分重要的作用，而且有豐富的文化內(nèi)容包含在其中，建筑裝飾在中國傳統(tǒng)的民居中將社會民間以及民俗等各個層面的文化現(xiàn)象充分的反映了出來，并且將歷史的信息傳遞給人們。本文立足于建筑裝飾層面對表達(dá)傳統(tǒng)文化的方式進(jìn)行了分析和研究。

作為對建筑的一種美化手段，建筑裝飾能夠有效地通過藝術(shù)的方式對建筑進(jìn)行加工處理，建筑裝飾除了能夠起到美觀的作用之外，還蘊(yùn)含著非常豐富的情態(tài)意象、習(xí)俗、倫理、宗教、地域以及民族等各種文化內(nèi)容，建筑的特征也能夠在建筑的裝飾中全面地反映出來，甚至可以說建筑的裝飾就是其精華所在，建筑裝飾在我國傳統(tǒng)的民居中緊密地結(jié)合了民間藝術(shù)和民俗文化，可以將當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕芎玫捏w現(xiàn)出來，并且其還屬于特定的社會歷史環(huán)境的一種反映。本文對中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化表達(dá)進(jìn)行了分析和介紹，希望能夠通過分析在一定程度上幫助人們對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更好的了解。

傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的表達(dá)

作為一種社會的綜合的文化現(xiàn)象，民居中存在的建筑裝飾屬于對文化的一種外在表現(xiàn)。作為社會文化的一個載體，建筑裝飾能夠?qū)⑻囟ū尘跋碌奈幕畔鬟f給人們。

1.哲學(xué)觀念在建筑裝飾中的表達(dá)

內(nèi)向性是我國古代哲學(xué)觀念結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，這種觀念在多人的自然觀、世界觀以及空間觀等各個方面都充分的體現(xiàn)了出來。首先在中國人居住的空間模式上有效地體現(xiàn)了這種內(nèi)向性的哲學(xué)觀點(diǎn)，中國傳統(tǒng)民居的空間構(gòu)成元素大多都是院落，而圍合式則是院落的主要形態(tài)，院子起到了交通、采光的作用，并且還能夠隔離外界，同時對院落內(nèi)重要的建筑部位進(jìn)行裝飾，因此能夠?qū)?nèi)向空間的特殊情感和重視充分的體現(xiàn)了出來；其次，中國人的自然觀也能夠在這種內(nèi)向性中充分的體現(xiàn)出來，中國人特別看重自然、建筑和人之間的和諧關(guān)系，中國的古代的園林建筑可以很好的將這一個特點(diǎn)體現(xiàn)出來，不管是園林建筑也好，還是園林景觀也好都能夠與園林建筑的裝飾很好的結(jié)合在一起，因此一起將內(nèi)向、平和以及寧靜的特點(diǎn)體現(xiàn)了出來。

2.宗法倫理在建筑裝飾中的表達(dá)

中國的傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾的主要來源之一，立足于社會倫理對文化進(jìn)行建構(gòu)是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，社會的倫理綱常在中國古代文化中屬于人的精神指導(dǎo)，而在建筑和裝飾上面有效地反映了這些東西。首先封建等級制度在民居建筑裝飾中體現(xiàn)了出來，等級制度規(guī)定在封建社會是具有非常鮮明的特點(diǎn)，比如在屋頂上走獸的數(shù)量具有嚴(yán)格的規(guī)定，在故宮屋頂上走獸數(shù)量最多的是太和殿，其次是乾清宮，再次是坤寧宮，而走獸這種裝飾是不允許平民百姓住宅使用的。其次，宗族觀念在民居建筑裝飾中有所體現(xiàn)，比如，作為一個宗族的象征，祠堂屬于宗族的核心，其具有十分重要的地位，因此一般都會分布于宗族中聚居區(qū)最為顯要的位置，而且相對于普通民居而言，祠堂的建筑裝飾也比較隆重，屬于宗族文化建設(shè)中的重點(diǎn)工程。

3.倫理道德在建筑裝飾中的表達(dá)

中國古代的倫理道德能夠在民居建筑裝飾中很好的體現(xiàn)出來，道德倫理在中國古代的社會始終占據(jù)著主流社會意識形態(tài)的地位，而且儒家對這一點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的肯定。儒家思想在中國古代社會長期占據(jù)著主導(dǎo)地位，因此在社會人心的各個層面都滲透了倫理道德的觀念比如忠孝節(jié)義以及三綱五常等道德規(guī)范對中國人的行為舉止以及心理觀念起到了有效的約束作用，在建筑上也很好的體現(xiàn)了出來，廣泛地反映在民居的裝飾中。比如在古代民居的裝飾中經(jīng)常將二十四孝、桃園結(jié)義、文王訪賢等作為裝飾，利用這一裝飾題材能夠?qū)Ξ?dāng)時的倫理道德起到有效的宣傳作用。

4.宗教思想在建筑裝飾中的表達(dá)

中國古代的宗教觀和古代建筑裝飾之間也具有十分密切的關(guān)系，道教和佛教是中國古代的主要兩個宗教，兩個宗教除了對大量的佛寺和道觀等宗教建筑進(jìn)行興建之外，在的傳播過程中宗教觀念也有效地結(jié)合了民族文化，并且充分地體現(xiàn)在民居當(dāng)中。首先道教思想在很多民居建筑中體現(xiàn)了出來，比如客家的八卦圖樓對道家的思想應(yīng)用得最多，源自中原漢民族的客家人將中國很多的傳統(tǒng)文化繼承了下來。因此道家八卦的哲學(xué)因此在客家土樓的建造中突出的體現(xiàn)了出來，五行八卦精義除了在建筑的建造和選址中得到了廣泛的應(yīng)用，同時在建筑裝飾中也較多的運(yùn)用到了八卦的信息，比如家家戶戶都有堂號和門楣，將各種八卦平安符懸掛在門框上，除了精美的窗花之外，樓上樓下還有著很多的八卦保安的門窗彩畫，中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)心理很好的反映在這些建筑裝飾中。其次，佛教的因素也被廣泛的運(yùn)用在的民居建筑裝飾中，在佛教傳入之后，一些過去所沒有的形象和題材也開始來傳到中國，比如火焰、卷草、石榴、葡萄以及獅子等，比如卷草紋在湘西的鳳凰城的建筑裝飾當(dāng)中得到了非常廣泛的應(yīng)用，佛教中忍冬卷草紋具有堅韌不拔的意思，其不僅將我國傳統(tǒng)中云藻紋即云頭紋具有的連續(xù)不斷、卷曲以及流動的特點(diǎn)保存了下來，同時還對各式各樣新的裝飾紋樣進(jìn)行了創(chuàng)新，比如在卷草紋中出現(xiàn)了以石榴為主或者以葡萄為主的形象。

文化在民居建筑裝飾中的表達(dá)

文化一般具有多種多樣的表達(dá)方式，在民居的建筑裝飾中的文化信息非常的豐富，而且這些裝飾采用自己的方式對文化進(jìn)行了傳達(dá)。

1.文字直述的傳達(dá)方式

在很多民居建筑裝飾中都是對文字進(jìn)行直接運(yùn)用從而將思想感情表達(dá)出來，一種是通過鏤雕的形式將文字直接放置在門窗以及掛落上，比如“壽”字或者“?！弊值?，比如，“延年益壽”的文字就雕刻在了江蘇南潯區(qū)醫(yī)院的掛落中，同時也會將文字以雕鏤形式鐫刻在楹聯(lián)、照壁或者表格中，這種也都屬于裝飾的范疇。

2.實物再現(xiàn)的表達(dá)方式

在民居建筑裝飾中常常會直接的用到生活中的一些器物或者動植物等實物作為建筑裝飾，利用這些食物的引申含義和象征意義同時將自身的情感表達(dá)出來，比如經(jīng)常用作裝飾題材的動物就包括喜鵲、鹿、鶴以及獅子等，其能夠表達(dá)很多中不同的含義，比如喜鵲登梅、鶴鹿同春以及獅子滾繡球等；而在裝飾中更多地運(yùn)用到了植物，比如蓮花、蘭花、梅花、竹子、桃樹、柏樹以及松樹等。而其他包括一些家居、百子瓶、八卦爐、棋琴書畫等，也可以對這些圖案進(jìn)行組合，使其組合成有意義的裝飾畫面。

3.傳說典故的教化作用

以人物為主的裝飾題材在民居建筑裝飾中運(yùn)用的也比較多，其中包括民間民俗、歷史典故、民間傳說以及神話故事等，比如耍龍燈舞龍、游藝表演、水滸三國人物、木蘭從軍、蟠桃盛會等，這些建筑裝飾生動地記載了民間風(fēng)俗以及歷史事件，除了能夠具備一定的裝飾作用之外，通常還存在這一定的教化作用?？傊?，這些方式除了會在建筑裝飾中單獨(dú)使用之外，而且還經(jīng)常組合在一起共同使用，其具有非常豐富的題材，能夠?qū)⑷藗兊乃枷敫星楹芎玫谋磉_(dá)出來，因此其民俗傳統(tǒng)性非常強(qiáng)。

結(jié)語

通過分析民居建筑裝飾中展示出來的各種文化內(nèi)涵，我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是任何形態(tài)，這些建筑裝飾的最終目的并不是為了美觀而美觀，而都具有一定的實質(zhì)性作用。與此同時，這些建筑裝飾深刻地反映了中國古代社會生活的各個層面，其中的中國傳統(tǒng)文化信息非常豐富，因此深入的了解這些建筑裝飾，能夠幫助人們更加深刻的了解中國的傳統(tǒng)文化，并且可以對傳統(tǒng)進(jìn)行更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

作者簡介：何薇（1980—）女，陜西人，畢業(yè)于西安交通大學(xué)，美術(shù)學(xué)博士在讀，現(xiàn)為西安文理學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)史論與藝術(shù)考古。