商品包裝設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化發(fā)展水平。我國具有悠久的歷史，并且在長期的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了自己的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)反映在商品包裝設(shè)計(jì)中就是民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)。文章從民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開探討，希望為相關(guān)人士提供可借鑒的理論依據(jù)。

近幾年來，文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向，因此在商品包裝設(shè)計(jì)過程中，既要重視包裝的審美性，還要注重其中的文化內(nèi)涵。如果在包裝設(shè)計(jì)中一味引入外來文化，那么就會(huì)丟失我國傳統(tǒng)的文化。因此在商品包裝設(shè)計(jì)中，既要引進(jìn)現(xiàn)代文化，又要融入傳統(tǒng)文化，這樣做可以傳承發(fā)揚(yáng)本民族文化。

民族文化與包裝設(shè)計(jì)中的文字

文字在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常重要的作用。文字起著輔助性的作用，文字將商品的品牌、生產(chǎn)廠家等信息呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。文字是反映國家文化的重要載體。在日本的包裝設(shè)計(jì)中，我們往往會(huì)看到文字設(shè)計(jì)。日本設(shè)計(jì)師依據(jù)不同的商品會(huì)進(jìn)行不同的構(gòu)思，從而形成了具有日本民族文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)日本在商品包裝設(shè)計(jì)過程中會(huì)運(yùn)用水墨書法，從中我們可以發(fā)現(xiàn)我國民族文化對(duì)日本文化的影響。所以在商品包裝設(shè)計(jì)的過程中，要在民族文化的基礎(chǔ)上引入外來文化，從而可以滿足文化多樣性的需求。

民族文化與包裝設(shè)計(jì)中的圖形

在包裝視覺設(shè)計(jì)中，圖形是一個(gè)非常重要的要素。其中圖形包括了以下幾個(gè)內(nèi)容：繪畫、圖案以及攝影等。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往會(huì)將好的圖形運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，這樣做不僅將包裝整個(gè)畫面的美感呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前，還可以促使消費(fèi)者的審美情趣得以提高。與此同時(shí)在包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形可以將每一個(gè)民族的文化、每一個(gè)地域的文化展現(xiàn)出來。同時(shí)在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形的時(shí)候，需要注意以下幾個(gè)問題：1.準(zhǔn)確了解每一種圖形背后的寓意；2.圖形背后的寓意是否與該商品相符合。比如：從茶葉的外包裝中我們經(jīng)常會(huì)看到中國畫。究其原因在于茶是我們中華民族的代表飲品，其在中國具有悠久的歷史，然而中國畫象征著中華民族文化。從文化上來講，茶與中國畫有著共同的氣質(zhì)，并且能夠讓消費(fèi)者感受到我國濃厚的文化氛圍。除此之外，還有麒麟、松鶴等圖形，這些圖形可以將本民族的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。由于每一個(gè)國家的民族文化都是不同的，他們?cè)诎b設(shè)計(jì)中所選擇的圖形也是不同的，比如：我國卻將菊花作為祭奠逝去的人所用的一種花。每一個(gè)國家的民族文化都是不同的。

民族文化與包裝設(shè)計(jì)中的色彩

在包裝設(shè)計(jì)中不可忽視的一種設(shè)計(jì)語言就是指色彩。色彩本身具有較強(qiáng)的視覺吸引力，它可以刺激消費(fèi)者的視覺，贏得消費(fèi)者的歡迎。在商品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩可以讓消費(fèi)者更容易識(shí)別不同的商品。例如：從味覺上來講，紅色等一系列暖色調(diào)會(huì)讓消費(fèi)者感覺到甜味；然而褐色等一系列冷色調(diào)會(huì)讓消費(fèi)者感覺到苦味。因此在包裝設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用的成功與否會(huì)影響到商品的銷售量。有的企業(yè)在選擇色彩的時(shí)候，往往會(huì)考慮到該色彩是否能夠?qū)⒈酒髽I(yè)的文化體現(xiàn)出來。比如：“百事可樂”的包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用了紅、藍(lán)這兩種色彩，這兩種色彩就將該企業(yè)的企業(yè)文化體現(xiàn)出來。由于每一個(gè)國家的風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景等方面存在著不同，所以在選擇色彩的時(shí)候也存在著明顯的差異。比如：東方國家的紅色代表著喜慶，在結(jié)婚的時(shí)候，里里外外都是紅色的；然而西方國家的紅色代表著犧牲。

民族文化與包裝設(shè)計(jì)中的材料

在商品包裝設(shè)計(jì)中，材料作為一個(gè)物質(zhì)載體。通常情況下借助材料可以將設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)出來。由于每一個(gè)國家的民族風(fēng)俗等方面都存在著差別，因此在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的色彩也是不同的。我國在包裝產(chǎn)品的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)選用竹子、絲綢等天然材料，這些天然材料會(huì)讓消費(fèi)者感受濃厚的民族文化。比如：湘西的“酒鬼酒”的包裝選用了麻袋包裹，這種簡單的包裝不僅將湘西民族特色展現(xiàn)出來，還可以將湘西人民淳樸的本質(zhì)呈現(xiàn)出來。近幾年來，科學(xué)技術(shù)得到了快速的發(fā)展，一些玻璃、金屬等人工材料被運(yùn)用到產(chǎn)品包裝中，這些人工材料不僅促使商品包裝的審美性得以提高，還可以將現(xiàn)代文化的先進(jìn)性反映出來。目前，一些設(shè)計(jì)師開始將人工材料與自然材料組合起來，從這一舉動(dòng)中我們可以看出這是民族文化與現(xiàn)代文化的融合。比如：紅酒的包裝，其往往是玻璃瓶與手雕木塞的一種組合。

總結(jié)

當(dāng)前，在商品包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到文字、圖形、色彩以及材料，通過文字、圖形、色彩以及材料可以將本民族的民族文化反映出來。同時(shí)在商品包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要適當(dāng)引入一些現(xiàn)代因素，這樣做符合了文化多樣性的要求。

作者簡介：魏慧真（1991-），女，河南省安陽人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，碩士在讀，研究方向：包裝設(shè)計(jì)；

李夢(mèng)云（1991-），女，湖南省岳陽人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，碩士在讀，研究方向：包裝設(shè)計(jì)。