從“中國制造“邁向“中國創(chuàng)造”，我們?nèi)钡氖切┦裁?？不是巧手而是慧心。核心是如何運用思維將不同的設計要素完美地糅合在一起，創(chuàng)造出外觀高雅的整體設計。設計跨界科技和藝術，要讓創(chuàng)造力成為連接前者毫不相關的領域的橋梁。讓儲備了充足知識的多向度思維就成為巨大的財富和動力，推動形成有價值的設計。在此層面上討論創(chuàng)造本土文化和思考多元文化。平靜的反思我們自己的傳統(tǒng)及非主流文化的價值，從而在全球化的今天，在新的坐標系中進行創(chuàng)造性的發(fā)展。只有心、手一致，各自自由，才可以實現(xiàn)心中所想的設計。

現(xiàn)今到處在談創(chuàng)新設計，整合設計、大設計、整體設計、過程設計、工程設計、數(shù)字設計……如何做設計？何為有新意、有價值的設計？從“中國制造“邁向“中國創(chuàng)造”，我們?nèi)钡氖切┦裁?？室?nèi)設計年會中的有關主題演講在細致處給了我感悟。

” 創(chuàng)新設計”，主題論壇中耿治國和呂永中為一對嘉賓，以自己設計的實例探討創(chuàng)新設計。兩者一鬧一靜、南轅北則，煞是有趣。代表了兩種完全不同的設計態(tài)度：

呂永中拿出他作品的同時，也向世界展示了他的內(nèi)心世界（圖1）。而耿治國則迎合外界的潮流，在室內(nèi)設計中加入了陶瓷設計、燈光效果設計等等，呼朋喚友給大家唱了一出色香味俱全的好戲（圖2）。設計本身就是創(chuàng)新的過程，然而這并不意味著討論這個話題就沒有意義了。回顧原研哉帶隊20多個日本新銳設計師上海做設計交流，歸納介紹了當代日本設計的幾個特點：細密；纖細；認真；簡單；可愛；可能性……同屬亞洲，文化同源，日本的設計發(fā)展對中國有一定的借鑒意義。以”無印良品”的作品為例：追求”精神”文化的設計，卻又充滿了物質(zhì)細節(jié)的痕跡。浸潤了傳統(tǒng)文化的設計，卻呈現(xiàn)著國際的面貌。

現(xiàn)在的中國正處在大中國的背景下，如何做出中國特色的設計，呂永中給出了他的答案。雖然他介紹的是家具設計，但他將落足點放在了中國本土文化。正如他所說，設計要做“有根之木“，從土里長出來，才可能開花結果（圖3）。他的作品對中國文化的傳遞和表達，正如原研哉所說；“延續(xù)傳統(tǒng)”不是翻出老東西，而是理解潛藏于傳統(tǒng)中的審美情趣和深層思想本質(zhì)，并和人們現(xiàn)在普遍存在的審美取向碰撞，從而創(chuàng)作出真正嶄新的作品。這樣發(fā)揮個人才能，原研哉稱其為“大用”。正如雅集中的“蘇扇”活動。一曲“紅酥手，黃滕酒……”釵頭鳳曲演罷，便再無疑義，我們尋求的正是這樣一種吳音繚繞的氛圍。品蘇扇、聽弦樂讓人沉醉，萬千思緒聯(lián)系著藝術、設計、教學……時間和空間。室內(nèi)設計就是要營造這樣的一種氛圍環(huán)境，它不僅僅是墻，地，梁；還有音，畫，史。用時間將它穿起，用空間將它呈現(xiàn)。

活動的第三天是專題公開課“提供有價值的設計”。高超一和孫天文老師分別從不同的角度給出了不同的答案。高老師試著從人文的角度提升設計的格調(diào)價值；孫老師則從商務角度給出答案：引導客戶，給出對的設計，作值錢的設計師。在一個老師也是設計師的角度，我考慮得更多的是”心和手”的相互提升關系。心、眼磨練的好處，不言而喻。但作為設計師的我們直接創(chuàng)造價值的是手。在現(xiàn)今中國的背景下，設計更多的是作為技術層面的工作。作為老師的我們?yōu)閷W生打開窗，訓練學生的是手。也許設計本來就是一件簡單的事，就像園丁，每天種下設計的果實。設計之美猶如自然之美，每一根草木各自不同，自有天成。那么設計的“大道”是“師法自然”。對于任何學習設計的人來說，需要補上的一顆心是如何運用思維將不同的設計要素完美地糅合在一起，以便創(chuàng)造出外觀高雅的整體設計。設計跨界科技和藝術；要讓創(chuàng)造力成為連接前者毫不相關的領域的橋梁，那么儲備了充足知識體系的思維就成為了巨大的財富和動力。進而才談得上創(chuàng)造本土文化、思考多元文化；反觀我們自己的傳統(tǒng)及非主流文化的價值，結合全球化的今天的現(xiàn)狀，在新的坐標系中進行創(chuàng)造性的發(fā)展。這一點，中國在國際上贏得聲譽的當代藝術給我們設計師以啟迪。徐冰的造字、徐冰的中國夢、薛國強的當代藝術之路……不妨在視覺傳達和中國文化的大前提下，思考中國設計中文化的視覺傳達。

手有手的發(fā)展之路，心也一樣，要這兩者一致，都各自自由，才可以實現(xiàn)心中所想的設計。在這一路上，價值的實現(xiàn)也許是最好的目標。

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