將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案融入現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。二者之間的完美結(jié)合，不僅有助于發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)民族文化，而且有助于賦予現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)新的文化內(nèi)涵。本文主要闡述了傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的意義，并深入分析了傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)現(xiàn)代陶藝作品內(nèi)涵以及提高作品審美的意義所在。

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的一支瑰寶，是由我國(guó)勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)造出的一種美的形式。傳統(tǒng)吉祥圖案起源于商周，開(kāi)始于秦漢，發(fā)展于唐宋、成熟于明清。其豐富的文化內(nèi)涵和多樣的藝術(shù)形式，都深深體現(xiàn)著中華民族特有的特征。在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，將內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)吉祥圖案融入其中，是傳統(tǒng)文化情感與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合的重要表現(xiàn)，這將對(duì)我國(guó)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)工作的發(fā)展具有非常重要的意義。

現(xiàn)代陶藝融入傳統(tǒng)吉祥圖案是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

我們常說(shuō)觀念應(yīng)該要跟上時(shí)代，事實(shí)上一切新的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格都是要以運(yùn)用傳統(tǒng)文化為前提。當(dāng)前，一些陶藝藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的發(fā)展和理解，還存在一定的誤解，將現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造誤認(rèn)為是“觀念思想”的爆發(fā)，其實(shí)這是一種消極的宣泄情緒，是對(duì)傳統(tǒng)文化顛覆。陶藝家們抱有一種消極、偏見(jiàn)的思想去進(jìn)行創(chuàng)作，出現(xiàn)了一批只能稱之為“實(shí)驗(yàn)品”的陶藝作品。作品本身缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的解讀，缺乏對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言元素的剖析，明顯存在著工藝設(shè)計(jì)上的缺陷和不完美。然而，類似這種不完美的“實(shí)驗(yàn)品”卻登上了大雅之堂，很多觀眾誤以為都是現(xiàn)代陶藝。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化的精髓才是陶藝創(chuàng)作的動(dòng)力，失去原有的精髓和動(dòng)力的藝術(shù)作品將是蒼白無(wú)力的?；谶@一現(xiàn)狀，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)吉祥圖案將顯得十分必要。其賦予了現(xiàn)代陶藝新的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)文化的融合搭建起一座橋梁，也為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉祥圖案賦予了現(xiàn)代陶藝新的內(nèi)涵

傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵價(jià)值體現(xiàn)在其寓意和象征意義上。中國(guó)語(yǔ)言的多意性又豐富了傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)力，因而形成了“畫(huà)必有意，意必吉祥”的現(xiàn)象。吉祥圖案源于傳統(tǒng)文化，并且世世代代由人們相傳，記錄了每一個(gè)時(shí)代的民族風(fēng)貌和特色。因此，應(yīng)深入分析研究傳統(tǒng)吉祥圖案，將其融入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有新時(shí)代文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格的陶藝作品。在對(duì)現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用不純粹局限于平面作品上，也可以將傳統(tǒng)吉祥圖案元素融入到立體陶藝作品上，這將讓觀者能夠更為直觀地看到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)吉祥圖案融合的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)吉祥圖案提高了現(xiàn)代陶藝內(nèi)在審美價(jià)值

現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥圖案元素有助于提高現(xiàn)代陶藝內(nèi)在的審美價(jià)值。傳統(tǒng)的吉祥圖案是在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸發(fā)展起來(lái)的，是勞動(dòng)人民追求美好生活、向往生活所創(chuàng)作出來(lái)的特殊藝術(shù)形式。其與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，提高內(nèi)在的審美價(jià)值有著極其重要的意義。

1.提高陶藝作品的意境美

傳統(tǒng)吉祥圖案具有較強(qiáng)的象征意義，是中華民族特有的一種文化形式。其能通過(guò)象征意義寄予人們內(nèi)心的美好愿望和祝福，具有內(nèi)在的意境美。這種內(nèi)在的意境美主要體現(xiàn)在圖案的外在形式上和內(nèi)在精神上。這對(duì)于現(xiàn)代陶藝通過(guò)自身的意境美具有很強(qiáng)的借鑒意義。在陶藝作品的裝飾上，我們可以充分運(yùn)用雕刻、彩繪等表現(xiàn)出傳統(tǒng)吉祥圖案的外在特征，在作品的藝術(shù)形態(tài)上可以寄托吉祥圖案的寓意。這樣一來(lái)，陶藝作品無(wú)論是在形式上還是在意境表現(xiàn)上，都達(dá)到了完美的體現(xiàn)。

2.提高陶藝作品的形式美

現(xiàn)代陶藝作品的美主要表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)美，其美是一種藝術(shù)化、情趣化的回歸。陶藝作品所體現(xiàn)的裝飾藝術(shù)美正是傳統(tǒng)吉祥圖案所具有的表現(xiàn)之一。在一些反映現(xiàn)代社會(huì)生活現(xiàn)象以及藝術(shù)審美理念的現(xiàn)代陶藝作品中，融入傳統(tǒng)吉祥圖案元素的陶藝作品形成了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)吉祥圖案具有典型的象征意義，這種特殊的象征形式可以充分運(yùn)用到陶藝作品創(chuàng)作上。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案本身就集形式美于一身，追求變化統(tǒng)一、和諧，節(jié)奏韻律對(duì)比、協(xié)調(diào)，這正好與現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求的形式美完全一致。因此，傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)提高現(xiàn)代陶藝作品的形式美是不言而喻的。

3.賦予陶藝作品文化美

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式，其在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中潛移默化，逐漸形成一種具有特定的文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不斷加快，陶藝的發(fā)展也隨著不斷發(fā)展，由起初的思維單向型演變成現(xiàn)在的思維多向型。傳統(tǒng)吉祥圖案元素融入現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，大大提高了陶藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代陶藝作品豐富多樣的藝術(shù)形式。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)吉祥圖案文化是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)豐富的資源，其豐富的文化內(nèi)涵和多樣的藝術(shù)形式，對(duì)提高現(xiàn)代陶藝作品額意境美、形式美、文化美具有十分重要的意義。

基金項(xiàng)目：2013年湖南省社科基金一般項(xiàng)目“湘西民族民間圖案與辰溪陶產(chǎn)品相結(jié)的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YBA260）。懷化市懷化市民宗委課題“武陵山片區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)研究——特色陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品與創(chuàng)新研究”。