有人說，美麗的事物并不是對于每一個人來說都是喜歡的，但是對絕大多數(shù)的人來說是認可的。如果美不在客觀實在中體現(xiàn)，那它會怎樣的狀態(tài)存在呢？從‘美’這個字眼來說，我們不僅能從客觀的方面對其進行釋義，如果想要更好地解釋其真正的含義，我們必須要深入到人的內(nèi)心世界當中去探索和觀察！

這個世界經(jīng)歷著漫長的歲月，它通過各種客觀存在制約著人類的生活和生產(chǎn)，人類也在感知和探索世界的同時不懈努力地改造著大千世界?！巴ㄟ^人類五官感覺形成的事物構(gòu)建了世界歷史轉(zhuǎn)變形成的產(chǎn)物”，文化心理結(jié)構(gòu)的整體組織結(jié)構(gòu)雖然不能從每個抽象反映出這一現(xiàn)象，但是當它通過特定的個人想法和感受表示為對象的形式，它不僅會帶來了人物具象，而且還是與之通用的。

任何一件事情，只有當與不好的方面相反來表達，它才有可能成為美的東西。在藝術(shù)上，它邪惡的形象始終是負值，只有在它們的否認當中，它才可以擺到審美的位置。美麗的東西總是很容易被充滿愛且善良的人發(fā)現(xiàn)的?？偨Y(jié)一切人想追求的東西，也就是一般人的理想，因此，如果離開了美麗、善良和愛，它是無法獲得它本身的意義的。

那么美是什么呢？“美”離不開人的審美活動。中國傳統(tǒng)的美學認為，審美活動就是在物理的世界之外構(gòu)建一個意向世界，也就是審美對象，也就是我們常說的廣義的“美”。

審美活動開始于審美注意。審美注意的出現(xiàn)，取決于主客觀兩個方面。客觀方面的條件主要是指客體的結(jié)構(gòu)形態(tài)的新穎程度，客體的風格和意蘊，審美符號和它表現(xiàn)的特殊情感意蘊是密切相關(guān)、不可剝離的。那么就設(shè)計而言，怎么體現(xiàn)審美的真正價值和意義呢？審美觀念和審美心理在設(shè)計中究竟有什么樣的地位？

設(shè)計是一門獨立的、綜合性很強的藝術(shù)學科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，涉及文化、社會、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也會隨著這些因素的變化而改變。設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，是具有美感經(jīng)驗，使用功能的造型活動，它不僅僅需要具有實用功能，還需要滿足它的審美價值，激發(fā)人類的購買欲望。因此審美心理在此起到至關(guān)重要的作用。人們在面對新鮮的設(shè)計作品時，研究過審美心理的設(shè)計師更能通過作品與接受者產(chǎn)生共鳴。例如，日本設(shè)計師設(shè)計的助聽器會顯得特別的時尚，從外觀上跟當下流行的耳機一般無二，這些助聽器一上市就很受歡迎，被大多數(shù)人容易接受。原因在于日本設(shè)計師研究了審美心理，消費者心理需求，抓住了殘疾人希望被尊重的消費心理，審美需求。

設(shè)計是理性和感性的結(jié)合，既有實用性又有觀賞性。只有功能美是器具，缺少美觀，不能從外表上帶給人沒的感受。只有藝術(shù)美是純的藝術(shù)作品，只能欣賞，不能實用。任何的藝術(shù)品，美觀和實用性都是相互統(tǒng)一的，相互依存的，是一個不可分割的整體，它的實用性是受藝術(shù)意識制約的，而藝術(shù)則是通過物體本身的實用功能表達體現(xiàn)設(shè)計意圖和效果。大多數(shù)的設(shè)計作品，必須通過某種技術(shù)，對原料進行加工處理才能形成。例如：我們的現(xiàn)在每個家庭中所必須用到的餐具。餐具的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類的智慧與精華。“民以食為天”，而食的容器——餐具，可以說是我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚梢越o我們帶來很多便利，在我們的日常生活中是非常重要的。中國餐具的開發(fā)設(shè)計會直接影響到我們的生活，好的餐具可能會帶給人好的心情，進而促進人們的進餐。而好的餐具理應(yīng)擁有好的餐具包裝與設(shè)計，就餐具本身而言，優(yōu)秀的設(shè)計包裝可以增加餐具自身的美感和品位；就消費者而言，人們更易于接受那些設(shè)計美感、造型獨特的產(chǎn)品。

格羅皮厄斯的著作《新建筑與包豪斯》在談到長標準化設(shè)計的問題指出：“當最后的結(jié)果應(yīng)該與標準化的最大樂趣多樣化和最大的協(xié)調(diào)”。獨特的設(shè)計，并擁有自己的相關(guān)實時表面繁榮的風格，以多樣化的設(shè)計真的是沒有幾個風格的復(fù)制和模仿，而是應(yīng)該通過產(chǎn)品設(shè)計無數(shù)個性的形式豐富多彩。

在現(xiàn)代設(shè)計中的功能等方面的發(fā)展歷史，解決，經(jīng)濟，技術(shù)，適用性或合理性問題的結(jié)構(gòu)仍然常常被設(shè)計中的重頭戲。今天，當世界進入電腦時代，信息時代和知識經(jīng)濟時代，由于科學技術(shù)的進步的快速發(fā)展社會的，設(shè)計不那么突出，甚至在許多情況下，已不再是藝術(shù)設(shè)計水平的一個重要評價標準。當然，這不是完全功能和其他因素不再設(shè)計重要的，但有關(guān)的規(guī)則和這些重要因素的科學，在今日是更容易為設(shè)計者掌握。所以為了能夠很快的適應(yīng)現(xiàn)代的需求和市場需要，必須明白美學對藝術(shù)設(shè)計的重要意義。美學是藝術(shù)設(shè)計的前提，要想設(shè)計出來的產(chǎn)品被人們認可，就必須了解人們所欣賞的是什么東西。

作者簡介：韓家元，女，山西師范大學研究生院2012級平面設(shè)計專業(yè)。