摘要：《白鹿原》就是有作者陳忠實(shí)描寫的關(guān)于關(guān)中生活的一部史詩(shī)級(jí)小說(shuō)，其中對(duì)民俗文化的合理融合進(jìn)入小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中賦予了這部作品更為深厚的文化底蘊(yùn)。包括宗族、祠堂等民俗文化都成為了許多情節(jié)的串聯(lián)關(guān)鍵和主要場(chǎng)地。民俗文化即是生活行為的體現(xiàn)，源于生活、貼近生活、高于生活才能最終創(chuàng)作出被大眾接受和推廣的作品。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》;民俗文化;儒學(xué)教化;生活體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：I054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2015）02-0003-02

從古至今，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展一直都是綿延悠長(zhǎng)經(jīng)久不衰。中國(guó)的小說(shuō)發(fā)展是從明清時(shí)期開始興起，四大名著相信大家都非常的熟悉。直到新文化運(yùn)動(dòng)后白話文的興起，近代長(zhǎng)篇小說(shuō)也在不斷涌現(xiàn)這非常多的優(yōu)秀作品，其中很大一部分都被翻拍成了電影或者電視劇?！都t高粱》、《闖關(guān)東》、《白鹿原》都是其中的代表作品，其實(shí)每一個(gè)作家都會(huì)在其自身的作品中帶有著自己的特點(diǎn)。陳忠實(shí)的作品就帶有著極其濃郁的關(guān)中地方文化色彩，在作品中的很多地方都成功的融入了地方的民俗文化元素，從而具有了更為深厚的文化底蘊(yùn)，也能更好的同閱者產(chǎn)生共鳴。

一、民俗文化即是老百姓們的生活具體體現(xiàn)

1.不同的民族地域產(chǎn)生不同的民俗文化

民俗文化即是通過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)人類在一處地域不斷繁衍生息最終形成的一種規(guī)范和習(xí)慣，約定俗成就是這個(gè)道理。在民俗文化的范圍中，其內(nèi)容更多的是自祖祖輩輩的不斷影響和傳承而來(lái)的，最終形成了自身獨(dú)有的文化特點(diǎn)。比如說(shuō)中國(guó)56個(gè)民族則各有各的習(xí)俗特點(diǎn)都是中華文化綿延至今祖祖輩輩傳承下來(lái)的。民俗文化不但融入在人民的生活行為中，更是融在血液里，可在骨頭上，是一種難以磨滅的行為習(xí)慣。人們生活在不同的地獄中，受到不同的文化教育影響，一代傳一代就自然而然的形成了各自獨(dú)有的民俗文化特點(diǎn)。

中華民族從古至今傳承5000年，隨著時(shí)間的推移，在不同的地域自然會(huì)形成不同的民俗文化，這也是人們?cè)诿鎸?duì)不同生活環(huán)境的一個(gè)適應(yīng)性的體現(xiàn)。當(dāng)然民俗文化自然還有文化的重要體現(xiàn)，不同地域受到的文化影響也各有不同，最終也會(huì)導(dǎo)致形成不同的文化傳承。

2.積月累的生活行為和文化影響形成了各地不同的民俗文化

所謂的民俗文化其實(shí)就是因?yàn)榈赜虿煌鴮?dǎo)致的不同生活習(xí)慣，有約定俗成的，也有不斷傳承影響的。其實(shí)一個(gè)非常明顯的例子，中國(guó)經(jīng)受了數(shù)千年封建思想的影響，盡管現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代但誰(shuí)又能肯定當(dāng)前社會(huì)中封建思想已經(jīng)絕跡了呢？男尊女卑、掌控獨(dú)裁等封建思想其實(shí)不僅僅是在相對(duì)閉塞的地區(qū)，即便在日益發(fā)展不斷完善的現(xiàn)代化社會(huì)不一樣存在著。這些獨(dú)有的文化特點(diǎn)在其他國(guó)家的人看來(lái)其實(shí)就是中國(guó)獨(dú)有的民俗文化。

所以因?yàn)槿祟惖膫鞒泻陀绊?，每個(gè)國(guó)度每個(gè)民族都有其特有的民俗文化，而又因?yàn)楦髯缘赜虿煌?，?nèi)部也同樣存在著大大小小的差異，這樣才構(gòu)成了現(xiàn)在這個(gè)多姿多彩的世界，不同文化的碰撞和交流。所以說(shuō)其實(shí)民俗文化就是人們生活日積月累的習(xí)慣行為再加上長(zhǎng)久以來(lái)的教化影響，沒(méi)有一種民俗文化是沒(méi)由來(lái)的。

二、儒學(xué)治下的宗族民俗產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響

1.學(xué)對(duì)中華民族產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響

自古以來(lái)，先有國(guó)才有家，家庭就是國(guó)家的一份子，因此家庭中的組成和一些行為教化都深深的受到當(dāng)時(shí)國(guó)家治理方式的影響。戰(zhàn)國(guó)之前自然是百家齊放各種學(xué)說(shuō)都有，但是之后很快就由儒家思想作為了治國(guó)的主導(dǎo)思想。不可否認(rèn)的是儒家在很大程度是的確教化了萬(wàn)民，對(duì)中華民族的影響都是深遠(yuǎn)的。但也同樣是儒家思想的促進(jìn)才使得封建王朝對(duì)人民的思想控制更徹底。在白鹿原這部描寫了關(guān)中地區(qū)數(shù)十年來(lái)的歷史滄桑其中宗族民俗在其中有著非常多的體現(xiàn)，很多情節(jié)也是由著宗族民俗為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。

2.民俗在《白鹿原》當(dāng)中的各種體現(xiàn)

在《白鹿原》這部作品中就有很多宗族民俗的實(shí)際體現(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)。首先，作品主要講述的就是白鹿兩家的恩怨情仇，那么主要活動(dòng)發(fā)生地點(diǎn)也和村中的祠堂密切關(guān)聯(lián)。宗族由族長(zhǎng)掌管祠事，從開篇的祠堂修葺再接著被損毀最后再次修葺，這當(dāng)中都體現(xiàn)著極其濃厚的宗族民俗在里面。

雖然是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，但在許多較為偏遠(yuǎn)相對(duì)不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)，宗族掌控的現(xiàn)象還依舊存在這，祠堂就是整個(gè)宗族的象征，族長(zhǎng)掌管全族，要做到公正公開。所以其實(shí)小說(shuō)當(dāng)中的很多情節(jié)即便是在如今依舊還有很多地方能夠體現(xiàn)出來(lái)。“藝術(shù)源于生活但是高于生活”，所以首先藝術(shù)作品的形成是一定要依據(jù)生活原型的。

其實(shí)宗族民俗的產(chǎn)生就是因?yàn)槿寮宜枷氲慕袒?，男尊女卑、封建?dú)裁等一系列的不良思想的影響下，整個(gè)宗族就像一個(gè)小皇朝，族長(zhǎng)就類似于皇帝，生殺大權(quán)于一身，所有的對(duì)錯(cuò)是非也全都由其一人來(lái)判斷。但最終隨著辛亥革命以及之后越來(lái)越多的新思想涌入白鹿原，人們的思想也慢慢發(fā)生了改變，民俗最終是會(huì)隨著時(shí)代的變化也不斷發(fā)生改變的，這一點(diǎn)毋庸置疑。

三、 小說(shuō)的情節(jié)描寫即是源自真正的生活體驗(yàn)

民俗與小說(shuō)的完美融合才能使作品升華。民俗與小說(shuō)往往都會(huì)是相生相伴的，民俗源于生活，這就是藝術(shù)家們創(chuàng)作的土壤。生活中處處可見民俗風(fēng)尚，這是一種普遍的社會(huì)存在，因此社會(huì)其實(shí)是時(shí)時(shí)刻刻的都存在于人們周圍的，只不過(guò)已經(jīng)被大家習(xí)以為常。不同的地域會(huì)有不同的民俗，陳忠實(shí)所寫的《白鹿原》也是極其真實(shí)的反應(yīng)了那段時(shí)間關(guān)中地區(qū)的人文風(fēng)貌。

而只有真正的貼合了人們的實(shí)際生活才能寫出讓閱者產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品。當(dāng)前社會(huì)不管是小說(shuō)還是電影電視劇，其實(shí)很大一部分都是在無(wú)病呻吟，看過(guò)就忘，這樣的所謂藝術(shù)作品是抓不住人心，更不用說(shuō)達(dá)到像四大名著這樣的高度。而只有真正的源于民俗，從人民的實(shí)際生活出發(fā)，才能更好的讓閱者感受到親切感，這樣的作品才更可能受到人們的認(rèn)可，才算是好作品。所以《白鹿原》良好的將民俗特點(diǎn)中的每一磚每一瓦都巧妙的融入了進(jìn)來(lái)，這樣才使之能夠如此受推崇。

四、藝術(shù)源于生活但高于生活

藝術(shù)只有源于生活才能達(dá)到更易于理解，讓他人產(chǎn)生共鳴的最終效果。但僅僅是源自于生活與之齊平那就會(huì)太普通，閱者理解是理解了，但是沒(méi)有了那些吸引眼球的東西，自然就不能算是一個(gè)精品。因此，藝術(shù)的創(chuàng)作原型必然是要源自生活的實(shí)例，但最終一定要高于生活達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。

《白鹿原》中的前六章，總體上還是很好的體現(xiàn)了與辛亥革命之前的淳樸和睦，敦宗睦族的景象。這么描述自然就是為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代在思想變革下人們都在不斷的成長(zhǎng)完善，也能為之后矛盾的凸顯做鋪墊。但實(shí)際上的確在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下人們的思想都有了極大的轉(zhuǎn)變，可在面對(duì)白鹿原這么一個(gè)一直以來(lái)都受到封建教化的地方，影響真的能有情節(jié)描寫中的那么大么，改變真的能有如此強(qiáng)烈么？但既然劇情需求，我們不妨將之理想化的表現(xiàn)出來(lái)，這才是高于生活。

陳忠實(shí)成功的運(yùn)用了大量的民俗描寫以及內(nèi)容體現(xiàn)合理的融入到了《白鹿原》當(dāng)中，讓整部作品的文化底蘊(yùn)更為強(qiáng)烈，當(dāng)然，這些內(nèi)容也是歷史狀態(tài)的真實(shí)寫照。以關(guān)中農(nóng)村生活為原型的描寫，真實(shí)的結(jié)構(gòu)再加上藝術(shù)手法的表現(xiàn)突出成功的為文壇打開了一個(gè)全新的審美窗口，歷史真實(shí)與藝術(shù)描寫相結(jié)合讓人們更好的感受到了當(dāng)年的滄桑氣息。也足以使《白鹿原》這部作品成為經(jīng)久不衰的傳唱。

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