摘要：本文橫向從國內(nèi)外視覺傳達設(shè)計教育，以及縱向中國客觀的分析了中國當代視覺傳達設(shè)計教育納入中國民間美術(shù)的必要性。

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計教學(xué);民間美術(shù)

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）02-0193-01

隨著社會的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計日益成為國際交流的重要工具和必要手段之一。這種發(fā)展的必然趨勢之一，就是各個國家的射擊民族特征逐步消失，被國際特征取而代之。眾所周知，缺乏了民族性的設(shè)計就是千篇一律的設(shè)計，缺乏了生動性和多元性。我國的藝術(shù)設(shè)計包括視覺傳達設(shè)計起步較晚。西方視覺傳達設(shè)計進入中國以后，促進了中國設(shè)計家現(xiàn)代美學(xué)意識覺醒，同時，它也把我們帶入了一個艱澀難懂的“怪圈”。陳舊、原始的設(shè)計觀念自然難以抵擋國門洞開后如潮水般涌進的西方的時髦設(shè)計，由此而填補了我國視覺傳達設(shè)計一片空白的狀態(tài)。無論是廣告、海報、包裝、展示、交通標志，以至到電腦網(wǎng)絡(luò)都學(xué)會了“拿來主義”，借鑒西方的設(shè)計方法，模仿人家的設(shè)計思想，一時間崇洋媚外成風(fēng)。

中國人所特有的天賦靈性和審美意識已被西方現(xiàn)代設(shè)計的崇拜者抽干殆盡。也提醒我國的視覺傳達設(shè)計界，我們的設(shè)計不能完全被單一的風(fēng)格所壟斷。在新的國際交流的前提下，其實也潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機會。這種情況，一方面造成設(shè)計上的國際統(tǒng)一化，另一方面也促成了多元化的發(fā)展。我們設(shè)計的民族風(fēng)格，應(yīng)該在新的形勢下以新的面貌得到發(fā)展。設(shè)計界必須走自己的路，開創(chuàng)出具有中國特色的設(shè)計展示于世界，是我們當代藝術(shù)設(shè)計工作者的責(zé)任。

許多國家視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，英國、日本、丹麥等都是以本國的民族文化底蘊作為背景的。英國視覺傳達設(shè)計就是一個很好的例子，這個國家的視覺傳達設(shè)計在戰(zhàn)后主要受國際主義和美國的影響，英國的視覺傳達設(shè)計家就從未擯棄民族傳統(tǒng)，相反，充分的將本民族傳統(tǒng)與視覺傳達設(shè)計完美結(jié)合，進而發(fā)展成為世界視覺傳達設(shè)計舞臺上極具特色的設(shè)計大國。

中國的平面設(shè)計設(shè)計也是中國民族文化的一部分，必然與整個文化系統(tǒng)發(fā)生作用。因此，中國的現(xiàn)代設(shè)計不能脫離本土民間美術(shù)基礎(chǔ)，它不是西方現(xiàn)代設(shè)計的翻版，不是“舊瓶裝新酒”，也不是“中國的裝飾+西方的構(gòu)成結(jié)構(gòu)”的簡單拼湊。我們的現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計應(yīng)該樹立自己的自信心，立足于本國的民族傳統(tǒng)土壤，吸取民族美術(shù)特別是其中的民間美術(shù)的精華，走自己民族化發(fā)展的道路。

作為中國民族藝術(shù)寶庫重要組成部分的“中國民間美術(shù)”，其魅力早已為中國的美術(shù)工作者所公認。因為民間美術(shù)里蘊藏著一個藝術(shù)設(shè)計的寶庫。民間美術(shù)這種生動、鮮明、自由、浪漫、意趣盎然的藝術(shù)形式，是中華民族文化心理特征的反映，傳達出了在道德規(guī)范、審美理想、創(chuàng)造意識方面的精神追求。民間美術(shù)是視覺傳達設(shè)計的淵源和基礎(chǔ)，它的審美思想和造物原則以及造型方法，豐富視覺傳達設(shè)計的表達語言。

在全球化背景下的視覺傳達設(shè)計應(yīng)該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位開放性的現(xiàn)代教學(xué)體系。它既是世界文化的一部分，它又是中國文化的一部分，它應(yīng)該是現(xiàn)代科技與民間傳統(tǒng)東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學(xué)教育體系。國內(nèi)視覺傳達設(shè)計教學(xué)內(nèi)容更新意識已隨時代、市場的呼喚在不斷加強;然而，對民間美術(shù)資源的有效使用，民族化設(shè)計的視覺訓(xùn)練卻尚顯不足或未獲得足夠重視。

而我們對藝術(shù)設(shè)計教育定義是：“所謂藝術(shù)設(shè)計教育，從狹義上說，就是通過有關(guān)藝術(shù)設(shè)計基本理論、基本知識的傳授，通過藝術(shù)設(shè)計能力、設(shè)計技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)具備創(chuàng)新素質(zhì)與持續(xù)性發(fā)展?jié)摿?、能夠勝任藝術(shù)設(shè)計、創(chuàng)作、教學(xué)、研究、生產(chǎn)與管理工作的專門人才的培養(yǎng)形式。從宏觀上看，藝術(shù)設(shè)計教育并不局限于是一種以行業(yè)的劃分為基礎(chǔ)、以技藝傳統(tǒng)和設(shè)計經(jīng)驗的傳承與發(fā)展為主線、以職業(yè)技能培養(yǎng)為目標的教育，而是一種建立于感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的人格教育的基礎(chǔ)之上、以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)中設(shè)計活動的藝術(shù)內(nèi)涵、科學(xué)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵的實現(xiàn)為主線、以人的創(chuàng)造素質(zhì)與能力的培養(yǎng)為核心的教育?！逼矫嬖O(shè)計教學(xué)也這樣。

所以，設(shè)計除了創(chuàng)造能力以外，必須有一種特殊的能力來把這些不同因素和知識加以綜合。那么，我們在教學(xué)結(jié)構(gòu)中，就應(yīng)該把握住一個核心：創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。所有的課程不必求得自身學(xué)科的完整性，但都必須與發(fā)展學(xué)生的設(shè)計思維，或使學(xué)生的設(shè)計思維規(guī)范化有內(nèi)在聯(lián)系。有了這個核心，設(shè)計教育便具備了科學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，倘若不注意把握這個核心，教學(xué)便成了課程堆砌。要是找錯了核心，把重點集中到情感培養(yǎng)或技能訓(xùn)練上去，那便把設(shè)計教育混同為藝術(shù)教育或手工藝教育了。

基于我們對平面設(shè)計教育的這樣的理解，我國的很多高等學(xué)府對課程的安排上還是做了積極的思考，盡量使我國的藝術(shù)設(shè)計教育向前靠攏。教學(xué)改革體現(xiàn)為逐步擺脫蘇聯(lián)模式以及傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，并以吸收美國經(jīng)驗為主的西方發(fā)達國家經(jīng)驗的過程。一方面，通過一系列的改革使我國藝術(shù)設(shè)計和教學(xué)取得了豐碩成果，縮小了同西方發(fā)達國家的差距;另一方面，西方唯實用的功能主義原則在帶來物資成就的同時，卻使藝術(shù)設(shè)計與自然的距離逐漸拉開。將理性的原則絕對地物化于各種造型之上，以科學(xué)精神法則戰(zhàn)勝自然法則的思想已深入各種設(shè)計和制作之中。人們渴望的那種自然的機體、人與自然的和諧關(guān)系也離我們越來越遠。而民間美術(shù)的造物觀強調(diào)的則是人與物的同構(gòu)效應(yīng)，將造物概念視為從自然到人工的過程和結(jié)果，取材于自然之物，制作以順應(yīng)自然不違背自然為法則，始終與自然保持親和，“天人合一”的自然觀以特有東方智慧將為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和教學(xué)提供新的途徑。

平面設(shè)計專業(yè)開設(shè)民間美術(shù)課程是很有必要和切實可行的。這也是建立具有中國特色的設(shè)計教學(xué)體系，培養(yǎng)符合時代發(fā)展、能從容應(yīng)對激烈市場競爭的優(yōu)秀專業(yè)人才的重要途徑。對外來的優(yōu)秀文化我們要善于吸收，盲目拒之顯然是不可取的。一個健康且有生機的民族必然是善于學(xué)習(xí)其他民族所長的民族，但學(xué)習(xí)不是照搬，只有立足于本民族文化藝術(shù)基礎(chǔ)之上，取其精華為我所用，才能真正使我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)逐漸成熟并壯大。而且中國的藝術(shù)設(shè)計和教學(xué)是中國文化的一部分，應(yīng)是獨具本民族文化內(nèi)涵的教學(xué)體系，不可避免地要與整個文化系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，游離之外是不符合其發(fā)展規(guī)律的。我國設(shè)計的服務(wù)對象主要是以國人為主體。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)必須立足本民族并發(fā)揚其文化之精粹，絕不可偏離人民大眾的審美情趣和失去賴以支撐的文化根基。