摘要：針對(duì)當(dāng)今我國網(wǎng)民數(shù)量不斷增多、經(jīng)典閱讀者數(shù)量不容樂觀的現(xiàn)象，筆者分析了經(jīng)典閱讀所具有的重要意義，并闡述了進(jìn)行經(jīng)典閱讀的方法，期望能啟發(fā)人們回歸經(jīng)典閱讀，堅(jiān)持經(jīng)典閱讀，在經(jīng)典閱讀中提高自我、豐富自我，以更好地促進(jìn)社會(huì)和歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 意義 方法

2013年，一名旅居上海的印度工程師孟莎美的文章《令人憂慮：不閱讀的中國人》受到廣泛關(guān)注。書上寫道“中國是一個(gè)有全世界最悠久閱讀傳統(tǒng)的國家，但現(xiàn)在的中國人卻似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書?！贝嗽挷皇强昭▉盹L(fēng)，不是胡言亂語。數(shù)據(jù)表明，我國居民書本閱讀率連年低迷。而另一種現(xiàn)象，以“網(wǎng)上沖浪”為主要特征的淺閱讀隊(duì)伍卻日益壯大。據(jù)CNNIC報(bào)告顯示，截至2013年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.91億，較2012年底增加2656萬人。

針對(duì)此現(xiàn)象，有學(xué)者擔(dān)憂，如果國民的閱讀方式僅停留在渺如煙海的網(wǎng)絡(luò)中，而忽視了以經(jīng)典閱讀為代表的書本閱讀，這將不但不利于國人的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)的提高、甚至也不利于社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展和民族的歷史文化傳承。

一、經(jīng)典的含義

19世紀(jì)的美國著名作家梭羅曾說“經(jīng)典是人類思想最崇高的記錄”。按現(xiàn)在通俗的說法，經(jīng)典是指那些歷世不衰、具有權(quán)威性、典范性、價(jià)值性的書籍。它是人類智慧結(jié)晶和永恒的精神財(cái)富。

二、經(jīng)典閱讀的意義

曾有人說過，讀經(jīng)典就是與偉人交流思想。也有人認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人的閱讀史。閱讀經(jīng)典，可以讓人從中得到思想指引、靈魂構(gòu)塑和價(jià)值導(dǎo)航。

1.經(jīng)典閱讀影響個(gè)人的成長

北京師范大學(xué)于丹教授把閱讀分為兩種：為知識(shí)的閱讀和為成長的閱讀。顯然，經(jīng)典閱讀就應(yīng)屬于為成長的閱讀。

前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基在身患?xì)埣驳那闆r下，寫出了長篇巨著《鋼鐵是怎么煉成的》。相信只有讀過這本書的人，無不為書中表現(xiàn)出的濃郁英雄主義、理想主義、獻(xiàn)身主義而感動(dòng)著、激勵(lì)著，從而成為無數(shù)讀者精神生活重要的支柱，在一代又一代讀者心中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.經(jīng)典閱讀影響社會(huì)的風(fēng)氣

很多人感嘆，在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的今天，我們的精神文明、道德素質(zhì)卻沒有得到同步發(fā)展，甚至一定程度上出現(xiàn)停滯不前、滑坡倒退的現(xiàn)象。舉最典型的例子，當(dāng)今社會(huì)上，當(dāng)路遇倒地者，究竟該扶不該扶？這竟成了許多人糾結(jié)不已的問題，在生活中一度成為人們熱烈討論的話題。當(dāng)作好事變成一件讓人犯難、糾結(jié)的事，而且有可能發(fā)展成為普遍現(xiàn)象時(shí)，就應(yīng)引起我們深刻的反思。究竟是什么讓人心變得冷漠？在善良與丑惡面前，在擔(dān)當(dāng)與逃避面前，為什么有些人會(huì)習(xí)慣性地選擇后者？為什么正能量的傳播趕不上負(fù)能量的蔓延？這，不能不說和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。社會(huì)風(fēng)氣的好壞取決于國民素質(zhì)，而國民素質(zhì)，誰能說和國民的經(jīng)典閱讀習(xí)慣沒有關(guān)系呢？

可以說，現(xiàn)今流行的以“快、泛、雜”為特征的淺閱讀，一定程度上影響到人們的道德水準(zhǔn)、思辨能力、審美能力的提高，使人們降低了對(duì)事物的基本判斷力，動(dòng)搖了對(duì)基本價(jià)值的持守。

3.經(jīng)典閱讀影響歷史發(fā)展

迄今為止，世界上印數(shù)最多、發(fā)行最廣、翻譯文種最多的書籍，非《圣經(jīng)》莫屬。《圣經(jīng)》，可謂人類文學(xué)經(jīng)典巨著。聯(lián)合國公認(rèn)《圣經(jīng)》是對(duì)人類影響最大最深的一本書，特別是在西方國家，其價(jià)值觀、政治、法律、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方方面面無不打著《圣經(jīng)》的深深烙印。

在我國幾千年文明歷史進(jìn)程中，文學(xué)經(jīng)典燦若晨辰。其中《儒學(xué)十三經(jīng)》可謂是極具影響力的文學(xué)經(jīng)典代表作，它對(duì)我國古代社會(huì)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)等方面的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至直到今天，其中的一些思想，也仍在為人們學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

三、如何進(jìn)行經(jīng)典閱讀

在理解了經(jīng)典閱讀意義之后，如何進(jìn)行經(jīng)典閱讀，筆者有以下幾點(diǎn)建議。

1.制定一個(gè)適合自己的閱讀計(jì)劃

許多人覺得，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式下，工作忙碌，沒有什么空閑時(shí)間，所以很少去讀書，更別提經(jīng)典閱讀了。我想這可能只是自己拒絕經(jīng)典閱讀的一個(gè)借口罷了，既然有時(shí)間上網(wǎng)沖浪、聊天、購物，怎么就沒有時(shí)間去讀書呢。所以，問題的關(guān)鍵是沒有養(yǎng)成經(jīng)典閱讀的習(xí)慣。因此，依據(jù)自己的情況，制定一個(gè)適合自己的經(jīng)典閱讀計(jì)劃顯得很有必要。簡(jiǎn)單的閱讀計(jì)劃主要包括閱讀書目和時(shí)間合理分配即可。這種計(jì)劃要切合實(shí)際，不貴在有多么宏偉，更貴在有多么堅(jiān)持。

2.選擇一個(gè)好的閱讀方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們的閱讀方式也早已發(fā)生了改變。筆者認(rèn)為，進(jìn)行經(jīng)典閱讀最好的方式，還是選擇傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀方式更好。理由有三：一是紙質(zhì)閱讀方式既環(huán)保又方便，不像電子閱讀那樣需要一臺(tái)電子設(shè)備并且要電源、網(wǎng)絡(luò)的支持。此外紙質(zhì)閱讀不會(huì)接受到電磁輻射，而且對(duì)人眼視力的影響有限。二是紙質(zhì)閱讀受外界影響小，可以專心的閱讀。如果是采取電子閱讀，很容易受到QQ、新聞或一些廣告的干擾而分心。三是紙質(zhì)閱讀效果好，一些閱讀時(shí)產(chǎn)生的疑惑可以很方便地在書中翻閱查證，也可以在筆記本上甚至是書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，即時(shí)寫出自己的感想、心得，大大增強(qiáng)閱讀效果。所謂“不動(dòng)筆，莫讀書”，講得也是這個(gè)道理。

3.積極利用圖書館的功能，享受圖書館的服務(wù)

（1）圖書館資源豐富，能滿足大眾閱讀需要。一般縣級(jí)（及以上）圖書館均有較為豐富的藏書量，對(duì)于古今中外經(jīng)典文學(xué)作品，都有一定數(shù)量規(guī)模的收藏。且藏書版本齊全、如既有文言文版本的，又有白話文版本、甚至是還有適合少年兒童閱讀的精簡(jiǎn)版的，這樣就適合了不同類別讀者閱讀需要。

（2）圖書館的免費(fèi)服務(wù)，為讀者省去閱讀消費(fèi)。影響當(dāng)代國人閱讀率低下的原因之一，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，書籍價(jià)格偏高，特別是一些精裝、銅版圖書，往往因超出了人們心理預(yù)期而限制著購買欲望。而公共圖書館卻很好地解決了這個(gè)問題。

（3）圖書館環(huán)境好，能讓讀者安心閱讀、甚至變得熱愛閱讀?，F(xiàn)代的公共圖書館，不僅有安靜舒適的自然環(huán)境，也有淡雅圣潔的人文環(huán)境和讀者至上的人文關(guān)懷。置身其中，仿佛徜徉在知識(shí)的海洋，讓人不由自主地產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)經(jīng)典的膜拜。從而會(huì)以一顆安靜的甚至虔誠的心，陶醉其中、享受其中，獲取養(yǎng)分，滋潤心田。

四、結(jié)語

近年來國內(nèi)悄然興起一股經(jīng)典國學(xué)熱潮。有學(xué)者認(rèn)為，這是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上，人們?cè)诰裆蠈?duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和追求，它體現(xiàn)了人們對(duì)民族文化的自覺、自信，標(biāo)志著民族精神的弘揚(yáng)和民族文化的復(fù)興。

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