[摘 要]信仰對(duì)個(gè)體的存在與發(fā)展具有重要的實(shí)踐價(jià)值。大學(xué)生群體的信仰狀況關(guān)系到國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化的新形勢(shì)下，盡管大學(xué)生信仰的主流是健康的，但受一些社會(huì)不良因素影響，一些大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰存在懷疑，甚至轉(zhuǎn)向宗教、迷信，這需要社會(huì)給予關(guān)注，政府和高校應(yīng)采取措施加以引導(dǎo)和改進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;馬克思主義;信仰教育

[中圖分類號(hào)]G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）02 — 0115 — 02

[收稿日期]2014 — 12 — 19

信仰一詞最初來源于佛教。何謂信仰，國內(nèi)外學(xué)者未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為：信仰是對(duì)某個(gè)人或某種主張、主義、宗教的高度信賴和敬仰，并且將其作為衡量自身和評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)繩。馬克思主義是一種理論，也是一種科學(xué)的、崇高的信仰?！八皇窍褚恍┳诮袒蛎孕拍菢?，歪曲利用人的某種本質(zhì)力量，使之畸形發(fā)展，走火入魔，而是促進(jìn)人諸種本質(zhì)力量健康和諧地發(fā)展”〔1〕

在當(dāng)前，國際形勢(shì)復(fù)雜，國內(nèi)問題多樣，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，多元價(jià)值并存，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起，傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊的背景下，一些大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出迷茫和偏差。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義的重要力量?！霸诋?dāng)下各種意識(shí)形態(tài)斗爭仍很激烈的背景下，大學(xué)生尤其是青年大學(xué)生的信仰取向問題就成為決定斗爭勝利與否的關(guān)鍵因素之一?！薄?〕由此，高校必須重視信仰教育的工作，積極引導(dǎo)大學(xué)生選擇馬克思主義信仰。

一、當(dāng)前大學(xué)生生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀考察

為了客觀分析當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)際情況，筆者對(duì)河北省某院校進(jìn)行了抽樣調(diào)查。此次調(diào)查采取問卷方式，隨機(jī)選取不同性別、專業(yè)和年級(jí)的300名大學(xué)生。本次調(diào)查共發(fā)放了300份，回收282份，有效問卷256份。調(diào)查結(jié)果大體如下：

（一）對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)

信仰有無必要是開展信仰教育的前提。在“人是否應(yīng)當(dāng)樹立信仰？”回答上，77.2%認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”;8.7%認(rèn)為“不應(yīng)當(dāng)”;14.1%認(rèn)為“無所謂”。在“信仰對(duì)人的發(fā)展重要嗎？”回答上，60.6%的大學(xué)生認(rèn)為“重要”，11.3%和28.1%分別選擇了“不重要”和“無所謂”?？梢?，大部分的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到信仰的必要性和重要性，但仍有近三分之一的大學(xué)生持信仰無用論。

（二）對(duì)信仰內(nèi)容的認(rèn)識(shí)

信仰什么，在一定程度上決定一個(gè)人的行為選擇。在“你愿意信仰什么？”回答上，65.6%的大學(xué)生選擇“馬克思主義”，6.3%選擇“佛教等宗教”，16.8%選擇“權(quán)力、金錢等物質(zhì)利益及享受”，1.9%選擇“占卜等迷信”，9.4%選擇“不清楚”。可見，大部分的大學(xué)生能夠堅(jiān)持馬克思主義信仰，但物質(zhì)利益成為部分學(xué)生追求的目標(biāo)。

（三）對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)

對(duì)馬克思主義形成正確認(rèn)識(shí)，才能樹立并堅(jiān)定對(duì)其信仰。在“你認(rèn)為當(dāng)前馬克思主義理論的價(jià)值如何？”回答上，73%的大學(xué)生選擇“沒有過時(shí)，仍具有價(jià)值”，7.8%和19.2%分別選擇“已經(jīng)過時(shí)，沒有價(jià)值”和“說不清”?？梢姡蟛糠执髮W(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論仍具有價(jià)值，但有部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論，持“說不清”的態(tài)度。在“你認(rèn)為當(dāng)前產(chǎn)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因是什么？”回答上，8.5%的大學(xué)生選擇“已經(jīng)過時(shí)，無指導(dǎo)意義，不能解決現(xiàn)實(shí)問題”，29.6%選擇“多元價(jià)值文化的沖擊”，43.4%選擇“人們重視物質(zhì)利益，信仰缺失”，18.5%選擇“說不清”?？梢?，大學(xué)生認(rèn)為動(dòng)搖馬克思主義信仰的主要原因是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的重視物質(zhì)利益以及全球化形勢(shì)下的價(jià)值多元化。

（四）對(duì)馬克思主義信仰教育的認(rèn)識(shí)

在“你認(rèn)為學(xué)校的馬克思主義教育有效嗎？”回答上，17.6%選擇“非常有效”，69.5%選擇“有一定效果”，12.9%選擇“無效”。可見，大部分學(xué)生對(duì)當(dāng)前馬克思主義教育效果持肯定態(tài)度，但也少部分認(rèn)為相應(yīng)教育無效果。在“你認(rèn)為馬克思主義理論教學(xué)效果差的主要原因是什么？”（多選）回答上，65.2%選擇“內(nèi)容枯燥，方法單調(diào)，與實(shí)際脫離”，24.6%選擇“教師水平有限”，38.3%選擇“對(duì)自己就業(yè)幫助不大，不感興趣”，5.85%選擇“其他”?？梢?，大學(xué)生認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際和“無用論”是教學(xué)效果差的重要因素。

根據(jù)上述調(diào)查，從總體上講，當(dāng)前高校大學(xué)生信仰的主流是積極健康的，大部分學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論仍具有指導(dǎo)意義。但是，一部分學(xué)生由于受價(jià)值多元化、物質(zhì)利益最大化、國外復(fù)雜局勢(shì)和國內(nèi)不公正現(xiàn)象等因素影響，而出現(xiàn)了信仰危機(jī)，對(duì)馬克思主義理論存在懷疑和否定，轉(zhuǎn)向信仰“無用論”，甚至走向迷信。

二、影響大學(xué)生馬克思主義信仰教育的因素分析

影響當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育的因素是多方面的。筆者將其概括以下方面：

（一）社會(huì)因素

良好的社會(huì)環(huán)境是開展馬克思信仰教育的重要條件。但當(dāng)前大學(xué)生面臨復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境。首先，國際形勢(shì)復(fù)雜。自上世紀(jì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義國家力量減弱，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也走向低谷，相應(yīng)地西方發(fā)達(dá)國家借助其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，大力鼓吹其價(jià)值觀和生活方式。這導(dǎo)致一些信仰不堅(jiān)定的大學(xué)生，對(duì)馬克思主義理論及其信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑、批判、否定，甚至放棄。其次，國內(nèi)社會(huì)矛盾復(fù)雜。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，隨著從我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過渡，市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)文明得到提高，但傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和社會(huì)信仰受到?jīng)_出。特別是當(dāng)前一系列社會(huì)矛盾和問題的激化，表現(xiàn)為貧富差距加大，貪污腐化嚴(yán)重，惡性恐怖犯罪增多，群體性事件頻發(fā)，大學(xué)生就業(yè)困難，等等。在上述社會(huì)環(huán)境下，一些大學(xué)生堅(jiān)持信仰無用論，注重追求物質(zhì)利益和個(gè)人價(jià)值，或?qū)で笃渌褚蕾嚒?/p>

（二）學(xué)校因素

系統(tǒng)的信仰教育是形成馬克思主義信仰的必要內(nèi)容。近年來，各類高校十分重視馬克思主義教育，在課程設(shè)置的科目和學(xué)時(shí)上投入了很多精力，也取得上述良好效果。但是，馬克思主義信仰教育也存在不足之處。具體表現(xiàn)為：一方面，對(duì)馬克思主義信仰教育重視不夠。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，就業(yè)壓力不斷增加，高校和學(xué)生將更多的注意力放在就業(yè)率和專業(yè)知識(shí)方面，對(duì)品德養(yǎng)成及與之相關(guān)的馬克思主義信仰教育關(guān)注不多，大部分停留在現(xiàn)行的思想政治教育之中，未能深入到大學(xué)生思想、心理及現(xiàn)實(shí)生活之中。另一方面，教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng)?，F(xiàn)行教材內(nèi)容抽象，與實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，加之部分教師照本宣科，讓學(xué)生感覺馬克思主義信仰與生活無關(guān)，與自己距離遙遠(yuǎn)，這導(dǎo)致學(xué)生喪失熱情，甚至產(chǎn)生厭煩心理;同時(shí)，高校思想教育更多地應(yīng)用傳統(tǒng)的填鴨式、單向式地說教，理論聯(lián)系實(shí)際不足，多樣化、新穎性的教學(xué)方法應(yīng)用不夠，這造成學(xué)生失去興趣，進(jìn)而影響教育實(shí)效。此外，一些教師自身的馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)其理解不深刻、不全面，甚至有偏差及錯(cuò)誤，這無疑影響教育效果。

（三）個(gè)人因素

個(gè)體的認(rèn)同是形成馬克思主義信仰的主觀因素。當(dāng)今大學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，由于沒有兄弟姐妹及同齡群體的陪伴，造成他們?nèi)狈w意識(shí)。與其他社會(huì)群體相比，好奇心強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定，逆反是處于青春期大學(xué)生的顯著心理特點(diǎn)。他們?nèi)菀渍J(rèn)同新鮮事物，并表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此，部分學(xué)生有迷戀封建迷信、宗教的傾向。同時(shí)，盡管大學(xué)生具備一定文化知識(shí)，思想開放，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，但他們社會(huì)實(shí)踐少，經(jīng)驗(yàn)閱歷不足，思想容易外界環(huán)境和重大事件影響而產(chǎn)生波動(dòng)。特別我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在多元價(jià)值文化沖突，網(wǎng)絡(luò)信息傳播及時(shí)化，國際形勢(shì)復(fù)雜多變的背景下，當(dāng)他們看到一些不公平現(xiàn)象時(shí)，不能作出正確判斷，感到憤怒、迷茫、惶恐、悲觀等心理，如得不到及時(shí)疏導(dǎo)，便會(huì)喪失自我，甚至尋找非主流意識(shí)形態(tài)的寄托和慰藉。

三、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)踐策略

加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。筆者認(rèn)為，這不僅需要大學(xué)生自身主觀認(rèn)同，更需要政府凈化社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育的引導(dǎo)。

（一）營造和諧社會(huì)環(huán)境

馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！苯┠?，國家高度重視國家治理現(xiàn)代化和社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)，積極倡導(dǎo)馬克思主義理論及其中國化成果，同各種各類邪教、封建迷信進(jìn)堅(jiān)決斗爭，努力創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。但伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，權(quán)力、金錢、利益成為一些人價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展并沒有完全消滅封建迷信的殘余?？达L(fēng)水、占卜等形式的迷信活動(dòng)還具有一定“市場”。這些都無疑會(huì)給大學(xué)生樹立正確的信仰帶來負(fù)面影響。因此，黨和國家在強(qiáng)調(diào)依法治國，依憲治國，建立公正、正義的社會(huì)秩序與社會(huì)保障體系，化解社會(huì)矛盾，解決社會(huì)問題的同時(shí)，也要重視以德治國，通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣揚(yáng)和弘揚(yáng)馬克思主義理論，為大學(xué)生營造一個(gè)良好的社會(huì)大環(huán)境，使他們更堅(jiān)定馬克思主義信仰。

同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重校園文化建設(shè)。校園文化是傳遞文化知識(shí)，陶冶道德情操，提升人格品性的重要載體。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)的同時(shí)，注重凈化和發(fā)展校園文化。具體措施包括：第一，拓寬課堂范圍，強(qiáng)化隱性教育功能。學(xué)校通過組織讀書會(huì)、辯論賽、歷史及相關(guān)知識(shí)競賽，文藝表演等形式，潛移默化地影響和引導(dǎo)大學(xué)生形成馬克思主義信仰。第二，開展重大活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)注重開學(xué)、畢業(yè)典禮，紀(jì)念國家憲法日，公祭日，抗戰(zhàn)勝利日等重大活動(dòng)，并借助這些活動(dòng)滲透馬克思主義信仰教育。

此外，學(xué)校應(yīng)當(dāng)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的主導(dǎo)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，使其成為大學(xué)生的生活方式。但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在為我們提供及時(shí)性信息，拓寬知識(shí)視野的同時(shí)，也帶來了許多負(fù)面的影響?！巴瑫r(shí)新媒體是一個(gè)沒有國界的領(lǐng)域，各種非馬克思主義、反馬克思主義信息或明或暗地匯集于此，他們通過論壇、微博、郵箱等工具四處散播?！薄?〕 “馬克思主義話語在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言生活方式中幾乎處于缺席的狀態(tài)”〔4〕因此，學(xué)校在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，通過“主題網(wǎng)站”、“精品課程”、“BBS”等，傳播馬克思主義的理論知識(shí)與方法，宣傳馬克思主義中國化的成果，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育的網(wǎng)絡(luò)化。另外，學(xué)校也不能忽視校園廣播、報(bào)紙、板報(bào)等傳統(tǒng)傳媒方式在宣傳馬克思主義理論中的重要作用。

（二）提高信仰教育質(zhì)量

學(xué)校是大學(xué)生接受馬克思主義信仰教育的主要場所。首先，充實(shí)教育內(nèi)容?！靶叛鼋逃恰颊n’的實(shí)質(zhì)和歸宿，這是一種應(yīng)然狀態(tài)?！薄?〕目前“思政課”系統(tǒng)性介紹馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容，為學(xué)生全面理解馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。但是，馬克思主義信仰教育不應(yīng)局限于“思政課”教育之中，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與進(jìn)俱進(jìn)，同時(shí)與中華民族相結(jié)合，主要包括：馬克思主義理論、宗教知識(shí)、民族精神、時(shí)代精神等。教師還應(yīng)當(dāng)將與馬克思信仰教育有關(guān)的經(jīng)典原著、最新理論成果以及重大社會(huì)問題作為教學(xué)題材。更為重要的是，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，而不是停留在書本之中。其次，更新教育方法。教師為激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變過去的課本式、單方向的教學(xué)方法，采取案例教學(xué)、專題講座、榜樣式范以及心理咨詢教育等教學(xué)方法，運(yùn)用對(duì)話互動(dòng)、情感熏陶等方式影響大學(xué)生。另外，利用教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)組織學(xué)生參觀革命圣地、愛國主義教育基地以及部隊(duì)等地;組織學(xué)生開展相關(guān)主題的辯論賽、讀書會(huì)、演講賽等;借助相關(guān)選修課程觀看相關(guān)紀(jì)錄片、電影等，通過直觀、生動(dòng)的現(xiàn)場式、體驗(yàn)式方法，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí)，促使其自覺地認(rèn)同馬克思主義。

但是，上述信仰教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新必須依靠教師素質(zhì)的提升。鄧小平提出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！薄?〕教師應(yīng)當(dāng)為人師表，以身作則，嚴(yán)守師德，業(yè)務(wù)精通。這樣才能保證馬克思主義信仰教育的效果。但是，據(jù)筆者了解，一些高校存在重視專業(yè)教師成長，對(duì)“兩課”教師發(fā)展關(guān)注不夠。與專業(yè)課教師相比，他們?cè)诶^續(xù)教育、培訓(xùn)、考察、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等方面處于劣勢(shì)。因此，學(xué)校應(yīng)將提高“兩課”教師的職業(yè)道德、思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力置于重點(diǎn)。具體措施包括：第一，“兩課”教師自身提高思想修養(yǎng)和理論水平。教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的政治方向，樹立堅(jiān)定的馬克思理想，注重馬克思主義經(jīng)典著作的鉆研，加強(qiáng)馬克思主義理論體系，中國特色社會(huì)主義理論體系以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)習(xí)，做到理論聯(lián)系實(shí)際。其次，學(xué)校建立相應(yīng)的考評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立專門的“兩課”教師考評(píng)機(jī)制，從思想政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力等方面進(jìn)行考核，并鼓勵(lì)他們外出學(xué)習(xí)、考察、交流，培訓(xùn)等，對(duì)業(yè)績突出，深受好評(píng)的示范教師給予表彰。

（三）加強(qiáng)信仰選擇能力

信仰選擇是個(gè)人自由意志的表現(xiàn)。當(dāng)前一些大學(xué)生受社會(huì)不良因素影響，而產(chǎn)生了信仰危機(jī)，與其自身信仰選擇能力有密切關(guān)系。加強(qiáng)信仰選擇能力的途徑主要有以下措施：首先，提高自身理論素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確信仰對(duì)行為的導(dǎo)向功能，對(duì)生活方式的引導(dǎo)功能，明確馬克思主義信仰的價(jià)值性、實(shí)踐性與科學(xué)性，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰教育的重要性。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的思想政治教育課程過程中，除學(xué)習(xí)教材之外，有精力和興趣的同學(xué)可以閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，了解國內(nèi)外理論前沿及動(dòng)態(tài)，以提高自身的理論素質(zhì)和修養(yǎng)，進(jìn)而提升對(duì)多元價(jià)值和信仰的對(duì)比、分析、鑒定和判斷能力，在復(fù)雜社會(huì)中做出正確的信仰選擇，避免出現(xiàn)信仰選擇的迷茫、偏差，甚至錯(cuò)誤的現(xiàn)象。

其次，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯曾論述形成信仰的三種基本途徑：實(shí)踐的途徑、政治的途徑和哲學(xué)的途徑。他指出：“英國人由于國內(nèi)貧困和道德敗壞的現(xiàn)象的迅速加劇，他們通過實(shí)踐達(dá)到這個(gè)學(xué)說。法國人是通過政治達(dá)到的，他們起初只是要求政治自由和平等，但當(dāng)他們意識(shí)到這還不夠的時(shí)候，除政治要求而外，他們又提出了社會(huì)自由和社會(huì)平等的要求。德國人則是通過哲學(xué)，通過對(duì)基本原理的思考而成為共產(chǎn)主義者的?！薄?〕大學(xué)生選擇信仰什么，不僅取決于書本知識(shí)，更重要的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和參與社會(huì)實(shí)踐后的感悟。大學(xué)生在價(jià)值多元化的社會(huì)環(huán)境中，面臨個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，物質(zhì)利益與精神需要，馬克思主義信仰與非馬克思主義信仰的選擇。因此，如何提高大學(xué)生理性辨別能力成為信仰選擇的關(guān)鍵。大學(xué)生在提高自身理論修養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極參與社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)書本知識(shí)的理解，提高理性選擇能力;通過社會(huì)實(shí)踐真正體會(huì)到科學(xué)信仰的重要作用，感受馬克思主義的價(jià)值，體驗(yàn)其吸引力、生命力和創(chuàng)新力，從而自覺確立并堅(jiān)定馬克思主義信仰。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉建軍.馬克思主義信仰論〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，1998：8.

〔2〕徐俊，劉魁.青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育問題前沿研究綜述〔J〕.學(xué)術(shù)論壇，2013，（04）：34.

〔3〕高國棟.新媒體對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的影響及對(duì)策〔J〕.實(shí)事求是，2012，（06）：38.

〔4〕葉雷，王長華.浸潤、缺席與建構(gòu)：大學(xué)生馬克思主義信仰教育的網(wǎng)絡(luò)語言境遇〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2014，（08）：56.

〔5〕房廣順，徐曉麗.推動(dòng)知識(shí)教育向信仰教育的正向轉(zhuǎn)化———關(guān)于高校馬克思主義信仰教育的思考〔J〕.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，（06）：753.

〔6〕鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社。1993：108.

〔7〕馬克思恩格斯全集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956：575-576.〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>

[基金項(xiàng)目]本文系2014年度河北省社科聯(lián)民生調(diào)研課題《多元價(jià)值視域下大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究》的研究成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：201401820）。

[作者簡介]朱曉杰（1979—），女，吉林長春人，馬克思主義哲學(xué)碩士，講師，教務(wù)處副處長，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。