[摘 要]我國共有30萬人口以下的人口較少民族28個(gè)，這些人口較少民族擁有大量具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而口傳文化是非物質(zhì)文化的組成部分，口傳文化不僅是一個(gè)民族世代傳承的史詩、歌謠、說唱文學(xué)、神話、傳說、民間故事等口頭文類，而且還包括了與之相關(guān)的表達(dá)文化和口頭藝術(shù)，口傳文化涵蓋了歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。因此，研究少數(shù)民族口傳文化具有重要的意義，尤其是對(duì)人口較少民族來講更是如此。保護(hù)傳承人口較少民族口傳文化，有利于保護(hù)人口較少民族口傳文化傳統(tǒng)和資源，增強(qiáng)民族自信心，有利于塑造和提升人口較少民族文化品格，實(shí)現(xiàn)民族文化自覺，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，有利于豐富全人類精神文化研究，推進(jìn)人類文化的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]人口較少民族;口傳文化;保護(hù)傳承

[中圖分類號(hào)]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）02 — 0093 — 02

黨的十七屆六中全會(huì)做出文化大發(fā)展大繁榮的重要決定，這是實(shí)現(xiàn)我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要抉擇。十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中華民族有五千年的文化積淀，各民族文化既相互交融又各有特點(diǎn)，都是中華文化的重要組成部分，而少數(shù)民族口耳相傳的口傳文化是少數(shù)民族非物質(zhì)文化的組成部分，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，尤其是人口較少民族的口傳文化對(duì)研究本民族的發(fā)展歷程具有非常重要的價(jià)值。因此，在文化軟實(shí)力建設(shè)的背景下，加強(qiáng)人口較少民族口傳文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、口傳文化的內(nèi)涵及特征

1.口傳文化的內(nèi)涵

口傳文化是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的溝通模式和口頭藝術(shù)，是一個(gè)民族世代口承下來，口口相傳的神話、傳說、歷史故事、史詩、歌謠、民俗等?？趥魑幕粌H是一個(gè)民族世代傳承的史詩、歌謠、說唱文學(xué)、神話、傳說、民間故事等口頭文類，而且還包括了與之相關(guān)的表達(dá)文化和口頭藝術(shù)，口傳文化涵蓋了歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。為切實(shí)保護(hù)無形文化遺產(chǎn)與人類文化的多樣性，聯(lián)合國教科文組織對(duì)口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式禮儀、節(jié)日慶典、民間知識(shí)、手工技藝等無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出了必要規(guī)定。這些規(guī)定深受對(duì)研究口傳文化具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響?？趥魑幕梢詣澐譃樗念?，即口頭演述，是通過口頭來創(chuàng)作和演述，通過耳朵來接受;聲音文本，是以書面形式進(jìn)行創(chuàng)作;往昔的聲音，使用了書面和口頭的記錄;書面口頭傳統(tǒng)，是以書面方式進(jìn)行創(chuàng)作。不管是哪一類，都是無形文化，和有形文化是有根本區(qū)別的。

2.口傳文化的特征

口傳文化是無形文化，相對(duì)于有形文化來說，具有四個(gè)特征，一是口頭相傳，即通過人們?nèi)粘Ｉ羁诙鄠?、言傳身教，是以非書面形式傳承下來的。在大部分沒有文字的民族中，關(guān)于本民族的起源，祖先的神話傳說，民族中存在的一些約定俗成的習(xí)俗和風(fēng)尚等都是通過本民族的群眾一代又一代傳承下來的，他們是民族無形文化的主要承載者，也是世代相傳的文化傳人，他們不僅把本民族的口傳文化傳承下來，而且從本民族、本地域傳到了其他民族以及其他地域;二是活態(tài)性，是指少數(shù)民族的口傳文化是鮮活的存在的，是“活”的文化?？趥魑幕且栏接谌说幕顒?dòng)而存在的，是以人的聲音、形象、動(dòng)作等為表現(xiàn)形式和手段的，是借助于人們的表述表達(dá)出來的，而人類語言的使用，口頭傳統(tǒng)的傳播都是動(dòng)態(tài)的;三是時(shí)代性，是指口傳文化具有時(shí)代特征沒，它是各民族在特定的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，在不同歷史發(fā)展階段創(chuàng)造并傳承下來的，因而具有時(shí)代的烙印和特征。（4）不可再生性，口傳文化因是口耳相傳，因而一旦各民族口傳文化被保留下來后，就需要承上啟下往下傳，如果沒有后人保護(hù)傳承就不可避免的消失，而口頭文化一旦消失，因?yàn)闆]有文字記載，就難以再生。

二、人口較少民族口傳文化保護(hù)傳承的意義

我國共有30萬人口以下的人口較少民族28個(gè)，這些人口較少民族擁有大量具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，口傳文化是非物質(zhì)文化的組成部分，隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化全球化趨勢(shì)的加劇，各民族的本土文化傳統(tǒng)面臨日益嚴(yán)重的威脅，許多古老的口頭文化傳統(tǒng)和優(yōu)美的口頭文學(xué)面臨消亡的危險(xiǎn)，這些無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承面臨著更嚴(yán)峻的形勢(shì)。因此，探討人口較少民族口傳文化的保護(hù)傳承問題，對(duì)發(fā)展人口較少民族文化，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有非常重要意義，這也是加強(qiáng)少數(shù)民族文化軟實(shí)力建設(shè)，貫徹我黨文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，對(duì)進(jìn)一步深入研究人口較少民族具有重要的意義。

1.有利于保護(hù)人口較少民族口傳文化傳統(tǒng)和資源，增強(qiáng)民族自信心

保護(hù)人口較少民族口傳文化是保護(hù)人口較少民族文化遺產(chǎn)重要舉措，這對(duì)于研究少數(shù)民族歷史、文學(xué)、宗教、民俗、藝術(shù)等具有重要意義。從歷史發(fā)展角度看，人口較少民族都具有較為悠久的歷史，在原始欠發(fā)達(dá)時(shí)期，各民族人民的生產(chǎn)和生活活動(dòng)還主要依賴口口相傳的口傳文化傳承下來，構(gòu)成了各民族的發(fā)展歷史。在沒有文字可資使用的環(huán)境下，如文字發(fā)明以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，或現(xiàn)今仍處于“無文字社會(huì)”的地方，詩歌大都是口頭傳唱的口頭詩歌。這種詩歌理論，也就形成了口頭詩學(xué)。這些構(gòu)成了少數(shù)民族的歷史文化傳統(tǒng)和資源，尤其是對(duì)人口較少民族來講，口傳文化更是民族得以傳承發(fā)展的重要載體之一。歷史文化資源是一個(gè)民族文化的血脈和根基，是一個(gè)民族得以生生不息傳承內(nèi)在的靈魂，也是各民族精神品格和精神凝聚力的體現(xiàn)，是國家和地區(qū)獨(dú)有文化形態(tài)的依托和載體，它直接關(guān)涉到民族精神的弘揚(yáng)與傳承，關(guān)涉到國家和地區(qū)的發(fā)展與走向，并以此延續(xù)民族文脈。加強(qiáng)人口較少民族的口傳文化的傳承和發(fā)展研究，維護(hù)本民族的文化特性和多樣性，樹立本民族形象，擴(kuò)大民族的國際和國內(nèi)影響力，激發(fā)民族自信心、自豪感，調(diào)動(dòng)民族自我發(fā)展的積極性、創(chuàng)造性，這有助于從民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中廣泛汲取養(yǎng)分，以此作為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)有力支撐。

2.有利于塑造和提升人口較少民族文化品格，實(shí)現(xiàn)民族文化自覺

歷史證明，每一個(gè)成熟的民族都有自己的特殊的文化品格和精神氣質(zhì)，這種文化品質(zhì)正是源于深厚的歷史文化積淀，同時(shí)又成為民族精神的內(nèi)核。所以，正如費(fèi)孝通先生所強(qiáng)調(diào)的“生存在一定文化形態(tài)中的人們只有對(duì)自己的文化‘有自知之明’”，才能“對(duì)自身的發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)”，才能通過文化反思走向文化自覺，實(shí)現(xiàn)文化自信。我國歷史悠久、民族眾多，文化遺產(chǎn)豐富多彩、底蘊(yùn)深厚，其中有的民族口頭文化遺產(chǎn)豐富多彩、底蘊(yùn)深厚，如達(dá)斡爾族的《烏欽》，赫哲族的《伊瑪堪》等，具有獨(dú)特的口頭藝術(shù)魅力，為我們提供了極大的審美享受，并以多樣化的傳承方式，成為中華民族文化資源保護(hù)傳承的重要組成部分。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。

當(dāng)今世界，文化日益成為國家核心競(jìng)爭力量的重要因素，越來越多的國家和地區(qū)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化在的軟實(shí)力力量，都在千方百計(jì)的壯大本國文化的整體實(shí)力和國際競(jìng)爭力。文化軟實(shí)力產(chǎn)生于一個(gè)國家和地區(qū)的文化吸引力，而這種吸引力，首先源于豐富而獨(dú)特的民族文化歷史的積淀之中。人口較少民族雖然人口較少，但是由于與多個(gè)民族的地區(qū)文化有過程度不同的接觸和交融，對(duì)其保護(hù)與開發(fā)，對(duì)增強(qiáng)國家或地區(qū)文化軟實(shí)力是有益的，也有益于中華文化搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)。

3.有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，一個(gè)民族、地區(qū)、國家和社會(huì)的落后，首先是文化的落后，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化的覺醒。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，特別是隨著人民生活水平的不斷提高，文化已經(jīng)成為衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。因此，以文化軟實(shí)力去更加合理的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是能否構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

人口較少民族文化是中華文明的一個(gè)重要組成部分，少數(shù)民族特有的民族文化具有特殊的精神創(chuàng)造，有自己的基因、要素、能量、結(jié)構(gòu)等，少數(shù)民族的民族文化在發(fā)展過程中已經(jīng)融入了各地區(qū)的文化文脈。而他們?cè)陂L期的發(fā)展進(jìn)程中積淀了厚重的民族歷史和豐富的文化資源，他們從不同角度體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)涵著民族的理性探索，也積淀著民族的認(rèn)同心理，是各少數(shù)民族千百年來勤勞智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，是民族凝聚力的紐帶，是少數(shù)民族的民族之魂，是中華民族性格特征和精神精粹所在。研究人口較少民族口傳文化的傳承和發(fā)展，提高文化軟實(shí)力，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，從而對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步都具有重要意義。

4.有利于豐富全人類精神文化研究，推進(jìn)人類文化的可持續(xù)發(fā)展

人口較少民族口傳文化代代傳承，是中華文化的重要組成，也是世界文化的重要組成部分，研究人口較少民族口傳文化的傳承發(fā)展問題有利于豐富中華民族傳統(tǒng)文化寶庫，有利于研究各民族在歷史進(jìn)程中民俗文化生態(tài)和文化多樣性，豐富中華民族優(yōu)秀民俗文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。同時(shí)也為世界文化增添了新鮮元素，有利于豐富全人類精神文化研究，實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展。因此，在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史背景下，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，探討如何保護(hù)、傳承、發(fā)展與光大人口較少民族口傳文化，不僅是保護(hù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的問題，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)世界文化的可持續(xù)發(fā)展問題，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕尹虎彬.多學(xué)科視野下的口頭傳統(tǒng)研究〔N〕.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2009-11-05.

〔2〕朱榮艷.新疆口頭傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀思考〔J〕.民族論壇，2009.

〔3〕王亞軍.芬蘭口頭傳統(tǒng)研究對(duì)我國少數(shù)民族口傳文化研究的啟示〔J〕.民族論壇，2010.

〔4〕李永貴.淺談少數(shù)民族無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用〔N〕.赤峰日?qǐng)?bào)，2008-06-15.

〔5〕王憲昭.論少數(shù)民族民間口傳文化的功能〔J〕.理論學(xué)刊，2009.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕

[收稿日期]2015 — 01 — 19

[基金項(xiàng)目]本文為黑龍江省哲社規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江省人口較少民族口傳文化保護(hù)與傳承發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：12E107）的研究成果;為黑龍江省教育廳人文社科項(xiàng)目《我省人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究》（項(xiàng)目編號(hào)：12532404）的研究成果。

[作者簡介]于春梅（1970—），女，黑龍江齊齊哈爾人，教授，碩士生導(dǎo)師，嫩江流域歷史文化研究基地成員，主要從事馬克思主義理論研究。