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        略論毛澤東思想來(lái)源

        2015-04-29 00:00:00王小松
        理論觀察 2015年2期

        [摘 要]毛澤東思想的偉大之處,不僅在于它指導(dǎo)了中國(guó)革命的勝利,建立了新中國(guó),還在于它將繼續(xù)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),因此說,探索毛澤東思想來(lái)源意義非凡。本文,嘗試從兩個(gè)方面淺析毛澤東思想來(lái)源:一是傳統(tǒng)文化;二是馬克思主義。

        [關(guān)鍵詞]毛澤東思想;來(lái)源;儒家;理學(xué);馬克思主義

        [中圖分類號(hào)]A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234(2015)02 — 0011 — 02

        一、 來(lái)源之一——傳統(tǒng)文化

        社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。任何人哪怕是動(dòng)物,都會(huì)多多少少受到生活環(huán)境的影響,例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等。因此,毛澤東的思想中會(huì)帶有反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)。毛澤東作為舊時(shí)代的中國(guó)人,七歲就被送到村上的南安私塾念書,在五年的時(shí)間里,它熟讀了《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《三國(guó)志》、《隋唐》、《水滸》、《西游記》等有關(guān)中國(guó)哲學(xué)、歷史方面的書籍。在以后的歲月里,他16歲開始到湘鄉(xiāng)一所“現(xiàn)代學(xué)?!睂W(xué)習(xí),20多歲到長(zhǎng)沙第一師范學(xué)校學(xué)習(xí),之后又到北京大學(xué)圖書館。在這一段時(shí)間中,毛澤東的學(xué)識(shí)迅速增長(zhǎng)。毛澤東從小到大耳聞目染中國(guó)的傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分,已經(jīng)深深的根植于他內(nèi)心。

        (一) 儒家思想

        以孔孟等人為代表的儒家思想,具體說來(lái)就是儒家強(qiáng)調(diào)的“吃苦耐勞、仁義以及大同思想”,這對(duì)毛澤東的影響是非常深遠(yuǎn)的。首先,就吃苦耐勞而言。儒家強(qiáng)調(diào)“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨……”毛澤東一生都在踐行這一原則,無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。他都率先吃苦在前,享樂再后。這從他的很多事跡、文章和詩(shī)詞中都能得很好的印證。例如,《論持久戰(zhàn)》就是告訴全體黨員和全民族要認(rèn)清敵我形勢(shì),不怕困難,敢于勝利。此外,還有《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論十大關(guān)系》等等。其次,關(guān)于仁義。在土地革命時(shí)期,毛澤東就沒有采取完全沒收富人土地的方法,而采取相對(duì)溫和極具人性的富農(nóng)路線。既是為了團(tuán)結(jié)富農(nóng),更是為了給他們一條活路。毛澤東思想中最能體現(xiàn)仁義二字的是其軍事思想中的“優(yōu)待俘虜”政策。之所以這樣說,是因?yàn)椤皟?yōu)待俘虜”政策把敵人也當(dāng)作人來(lái)看待,這在古今中外是極為罕見的。俘虜過來(lái)的敵人,愿意歸順就留下,不愿意歸順就發(fā)錢發(fā)糧讓其回家。這樣做的好處是把俘虜也當(dāng)作人對(duì)待,他們就是回去了,當(dāng)再打仗時(shí)他們一投降,其他人也就跟著投降了。這是第一條政治效應(yīng),減少最大的敵人。第二條是軍隊(duì)效應(yīng),如果他們?cè)敢饬粝率浅杀咀畹偷氖勘5谌龡l是社會(huì)效應(yīng),這一政策會(huì)使不利于共產(chǎn)黨的社會(huì)影響化為無(wú)形。這些其實(shí)質(zhì)就是仁義的作用。最后,古代社會(huì)歷次農(nóng)民起義像陳勝吳廣起義、李自成起義以及天平天國(guó)起義等等基本上都打出:平分土地、天下大同的旗號(hào)??梢?,平均、大同思想早已深入中國(guó)人的心底。相比之下,毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民提出的口號(hào)更高明和偉大:推翻三座大山、建立新中國(guó)。這其中當(dāng)然包括:打土豪分田地,人人平等等思想。儒家思想博大精深,它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,在此選取其中筆者認(rèn)為對(duì)毛澤東影響較為重要的幾點(diǎn)來(lái)做分析。

        (二) 理學(xué)

        以二程、朱子、王守仁等人為代表的理學(xué)的思想,對(duì)毛澤東的影響也是極其深遠(yuǎn)的。首先,中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào):“一日為師,終身為父”。 眾所周知,毛澤東的老師(岳父)——楊昌濟(jì)先生不但對(duì)中國(guó)古文有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),而且還非常認(rèn)同理學(xué)。這對(duì)毛澤東的影響不容小視。不僅是出于對(duì)岳父和老師的尊重,更重要的是毛澤東也是很認(rèn)可理學(xué)中的優(yōu)秀部分。其次,明心見性。坐在家里,以意志來(lái)克服自己,克服自己的私欲,曾國(guó)藩就常用這一點(diǎn),曾國(guó)藩每天都“吾日三省吾身”,改掉自己的缺點(diǎn),基本上做大事就沒有私欲了。他意識(shí)到自己哲學(xué)有缺點(diǎn)的時(shí)候,就到王船山那里學(xué),知行并舉、行可兼職。曾國(guó)藩出巨資把王船山文集出版出來(lái),這是理論來(lái)源。同為湖南人,曾國(guó)藩以及湖湘文化對(duì)毛澤東的影響也是存在的。最后,毛澤東既強(qiáng)調(diào)行也注重知指出二者統(tǒng)一,即王船山的“知行并舉,行可兼知”。毛澤東正是站在這些巨人的肩膀上,才有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化爐火純青的了解。仔細(xì)研讀過毛澤東詩(shī)詞的人都不禁會(huì)擊掌叫絕,對(duì)他博大精深的中華文化嘆為觀止。這一點(diǎn)從他寫作《實(shí)踐論》中所用的精辟的比喻、生動(dòng)的描述、信手拈來(lái)的“不入虎穴,焉得虎子”、“秀才不出門,全知天下事”、“吃一塹長(zhǎng)一智”等名言警句、詩(shī)詞典故就可略知一二。正是得益于傳統(tǒng)文化的挖掘,毛澤東能夠高屋建瓴,把馬克思主義哲學(xué)原理中的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐等問題于中華文化有機(jī)結(jié)合在一起,語(yǔ)言生動(dòng),說理性強(qiáng),分析精辟,總結(jié)歸納科學(xué)。

        (三) 古代軍事思想

        講到毛澤東思想,不得不談其偉大的軍事思想。除了《孫子兵法》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》的影響之外。筆者認(rèn)為還有以下三點(diǎn)尤為重要。一是黨指揮槍的原則,實(shí)際上就有古代的監(jiān)軍制度影響。毛澤東把傳統(tǒng)文化的精髓改化一下,使得傳統(tǒng)文化與新時(shí)代有機(jī)結(jié)合,形成了黨指揮槍。“三灣改編”時(shí),毛澤東提出支部建在連上即建立黨代表制度(政委)。黨代表除了解決官兵們的思想工作之外,另一個(gè)更重要的作用是參與軍事指揮方案的決策。軍隊(duì)首長(zhǎng)雖然可以指揮戰(zhàn)役,但是在做軍事決策方案的時(shí)候必須拿到黨委討論。它的優(yōu)點(diǎn):一是解決了組織構(gòu)架的問題;二是解決了力量依托問題;三是解決了人與人之間的團(tuán)結(jié)問題。廢除了舊軍隊(duì)的陋習(xí),實(shí)行官兵平等,這種平等使中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了極大的力量。軍中有什么矛盾,政委就做思想工作。黨代表除了表決黨的工作外,平時(shí)還要做士兵的思想工作,思想工作做通之后。毛澤東提出一個(gè)宏偉目標(biāo),推翻三座大山,建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。全軍一心一意干革命工作。二是岳飛的思想。為什么是岳飛的思想呢?這是因?yàn)?,毛澤東提出的“北上抗日,建立新中國(guó)”,就是岳飛當(dāng)年打出的“收復(fù)失地,迎接二帝”的另一版本。毛澤東提出“北上抗日”,把所有人都集中到中國(guó)共產(chǎn)黨的旗下。另一很好的作證,是毛澤東提出的“打土豪分田地”,士兵得到土地后,會(huì)拿生命去捍衛(wèi)它。因?yàn)?,他們不僅是保衛(wèi)國(guó)家的土地,也是保衛(wèi)自己的土地,以此鍛煉出一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的軍隊(duì)。三是曾國(guó)藩的思想。曾國(guó)藩作為湘軍將領(lǐng)、晚清重臣,在維護(hù)清王朝統(tǒng)治中發(fā)揮了砥柱中流的作用。他最厲害的治軍思想是,曾經(jīng)把一百把匕首全部送給了士兵。(蔣介石亦是如此,送中正劍)而毛澤東要更高明,就送一張紙也是就獎(jiǎng)狀、表彰,只有榮譽(yù)和價(jià)值。所以,每個(gè)士兵都不怕死,為榮譽(yù)和價(jià)值而奮斗。毛澤東正是借鑒曾國(guó)藩的治軍思想和岳飛的建軍思想,把二者有機(jī)結(jié)合,再加上歷朝歷代的將領(lǐng)的思想,糅合起來(lái)締造自己的軍事思想。

        二、 來(lái)源之二——馬克思主義

        文化,還有一個(gè)重要來(lái)源就是馬克思主義。例如,毛澤東關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的基本戰(zhàn)略以及世界觀與方法論都源于馬克思主義。具體表現(xiàn)為以下內(nèi)容:一,革命與建設(shè)的目的:解放與發(fā)展生產(chǎn)力。二,社會(huì)變革的目標(biāo):走社會(huì)主義道路。三,中國(guó)革命與建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量:無(wú)產(chǎn)階級(jí)。四,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主的必經(jīng)途徑:無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。五,毛澤東變革中國(guó)社會(huì)的方法論:來(lái)源于歷史唯物主義。六,黨的思想路線、思想方法與工作方法,來(lái)源于辯證唯物主義。筆者認(rèn)為除此以外,還有兩點(diǎn):馬克思主義的暴力革命和發(fā)動(dòng)群眾。

        (一) 暴力革命

        毛澤東軍事思想是在“第三次反圍剿”中開始形成的。因?yàn)椋懊珴蓶|從來(lái)沒有接受過軍事訓(xùn)練,他把“三灣改編”的部隊(duì)帶到井岡山后制定了一系列政策,包括三項(xiàng)紀(jì)律(后來(lái)的八項(xiàng)紀(jì)律)。毛澤東主要運(yùn)用的軍事方法基礎(chǔ),就是不停地發(fā)動(dòng)群眾、不斷地壯大力量,用暴力革命推翻三座大山,建立新中國(guó)。鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境,毛澤東所依靠的力量只能是工農(nóng)大眾,貧下中工農(nóng),勞苦大眾。因?yàn)?,中?guó)百分之九十是這些人,所以毛澤東開始向下走群眾路線即放手發(fā)動(dòng)群眾。毛澤東的軍隊(duì)是分兵以發(fā)動(dòng)群眾,集中以消滅敵人。一個(gè)排可以發(fā)動(dòng)一個(gè)村,一個(gè)連發(fā)動(dòng)更多,以此類推,集中起來(lái),打游擊戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn)。他的哲學(xué)理論基礎(chǔ)也是在這個(gè)時(shí)候開始形成,這來(lái)源于馬克思主義的暴力革命。只有通過發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行暴力革命,才能推翻三座大山,建立新中國(guó)。例如毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義。當(dāng)時(shí),國(guó)內(nèi)舉行了多起義,結(jié)果都失敗了。只有秋收起義沿著發(fā)動(dòng)群眾的路線獲得了成功。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)暴力革命的同時(shí),也在發(fā)動(dòng)群眾建立武裝革命根據(jù)地作為堅(jiān)實(shí)的后盾。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,走武裝斗爭(zhēng)的道路才是當(dāng)時(shí)唯一正確的出路。

        (二) 發(fā)動(dòng)群眾

        毛澤東發(fā)動(dòng)群眾是階段性的。具體表現(xiàn)為:上井岡山之前,把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)舉行秋收起義;“第三次反圍剿”的時(shí)候,把官兵、軍民都發(fā)動(dòng)起來(lái)與敵作戰(zhàn);在陜北的時(shí)候,基本上就是辦學(xué)校例如“抗大”、魯迅藝術(shù)學(xué)院等等。毛澤東在不同的學(xué)校做不同的工作,比如根據(jù)需要分別作軍事的、政治的、思想的、文化的工作等等。他說“他這一輩子只有一個(gè)稱號(hào)就是老師”。學(xué)生學(xué)了很多東西后,再到社會(huì)上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),之后做先生到群眾中發(fā)動(dòng)群眾。毛澤東所做的這些努力就是放手發(fā)動(dòng)群眾,然后用思想武裝群眾,目的就是全心全意為人民服務(wù)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,毛澤東通過“三大法寶”和“三大作風(fēng)”,放手發(fā)動(dòng)群眾。日本人的勢(shì)力發(fā)展到哪里,抗日根據(jù)地也就發(fā)展的哪里。把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái),調(diào)動(dòng)群眾的積極性,分土地給他們。土地是他們的,他們就一心一意保衛(wèi)土地,一心一意跟著黨建設(shè)新中國(guó)。然后他們的所有社會(huì)關(guān)系都跟著黨走,這樣社會(huì)就連為一體,這個(gè)社會(huì)關(guān)系組織動(dòng)員以后,日軍以及國(guó)民黨部隊(duì)就陷入了所謂人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)自然就能勝利。

        毛澤東思想作為中國(guó)化的馬克思主義,其本質(zhì)是一種馬克思主義的理論體系,即它的基本思想來(lái)源于馬克思主義;而其“中國(guó)化”的特點(diǎn),不僅在于這一理論體系中凝聚了中國(guó)革命與建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn),而且在于它批判地改造并繼承了中華民族文化遺產(chǎn)的精華。中華民族傳統(tǒng)文化的精華與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合,形成了毛澤東思想。它對(duì)中國(guó)的過去、現(xiàn)在和將來(lái)都具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

        〔參 考 文 獻(xiàn)〕

        〔1〕馮友蘭﹒中國(guó)哲學(xué)史(上、下)〔M〕.重慶:重慶出版社,2009.

        〔2〕馬克思恩格斯選集(第1-4卷)〔M〕.北京:人民出版社,1995﹒

        〔3〕毛澤東選集(1-4卷)〔M〕.北京:人民出版社,1991.

        〔4〕外國(guó)人眼中的毛澤東〔M〕.西安:華岳文藝出版社,1989.

        〔責(zé)任編輯:譚文富〕

        [收稿日期]2015 — 01 — 13

        [作者簡(jiǎn)介]王小松(1987—),男,安徽太和人,碩士,研究方向:馬克思主義中國(guó)化。

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