[摘 要]黨的十八首次明確提出了社會主義核心價值觀這一概念。踐行社會主義核心價值觀，受到思潮多樣、教育乏力、機制缺失等外界因素的影響。突破“核心價值觀”認(rèn)同困境，需要實現(xiàn)培育內(nèi)容整體化、教育對象的分眾化、培育方式生活化、培育視野國際化等方面考慮。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀;認(rèn)同困境;對策

[中圖分類號]D647 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）02 — 0019 — 02

十八大以來，我黨一直從多方面推進社會主義核心價值觀的建設(shè)，然而，由于多種因素的影響，其建設(shè)過程依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要我們充分認(rèn)同，積極應(yīng)對。

一、社會主義核心價值觀認(rèn)同困境與原因分析

“認(rèn)同”是指認(rèn)同主體對共同或相同的東西進行確認(rèn)，表達的是一種人與人、人與群體、人與社會之間雙向互動、信任與承諾的關(guān)系。具體而言，在面對于同一客體時，個人按照自我的“認(rèn)識框架”確定了“我識”，同時他人、群體、社會也產(chǎn)生“他識”;當(dāng)“我識”和“他識”產(chǎn)生交集時，即有了認(rèn)同;而當(dāng)“我識”與“他識”之間沒有交集或者部分交集時，則產(chǎn)生了認(rèn)同困境。社會主義核心價值觀是國家在面對文化建設(shè)時提出的“他識”觀念。那么，社會主義核心價值觀的認(rèn)同困境就是“我識”與之相偏離。認(rèn)同為一個向心運動，“我識”在向社會主義核心價值觀中心靠近時，受到了外界因素的影響，阻礙了向心運動的進行。以下對阻礙“核心價值觀”向心運行的外界因素，即認(rèn)同困境的原因進行分析。

（一）社會思想多樣復(fù)雜，形成共識難度加大

隨著改革開放的發(fā)展，我國經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局都發(fā)生了改變，人們的思想觀念也隨之變化，呈現(xiàn)出多樣的特征，同時表達社會多元利益主體訴

求和西方多變的社會思潮層出不窮。拜金主義、急功近利、享樂主義、極端個人主義等消極錯誤的思潮滋長。社會上多種對立思想交會并存，如：傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想、本土思想與外來思想、主流思想與非主流思想、大眾思想與精英思想等，增加了人們辨別是非的難度，嚴(yán)重影響了人們的價值判斷，在一定程度上對“核心價值觀”的認(rèn)同造成了干擾。

（二）道德教育乏力，媒體宣傳偏失

教育和媒體作為構(gòu)建“社會主義核心價值觀”的重要手段，在其被認(rèn)同的過程中扮演了很重要的角色。學(xué)校不僅要教授給學(xué)生知識和技能，而且也要培育社會核心價值，學(xué)校德育工作的成功與否在相當(dāng)程度上決定了學(xué)生成年后的道德素養(yǎng)、社會性發(fā)展程度和社會性接納程度。當(dāng)前，我們必須看到學(xué)校德育教育乏力的一面，許多學(xué)校的工作仍然是分?jǐn)?shù)至上，出現(xiàn)重智輕德、一手硬一手軟的現(xiàn)象，道德教育出現(xiàn)“邊緣化”傾向。

媒體是信息傳播的媒介，是宣傳的重要平臺，在信息日益發(fā)達的今天媒體成為了大眾最直觀了解實時動態(tài)的方式。雖然長期以來我國媒體堅持以正面報道為主的方針，在宣傳上取得很大成績。但我們也看到一些媒體為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，忽略了精神文化產(chǎn)品的價值取向。

（三）精英行為失范，機制設(shè)計缺失

“社會精英階層”是那些身居高位、占據(jù)著超乎一般水平的社會資源的人，他們通常具有一定的知識水平和較強的工作能力。我國社會精英階層的主流是好的，大部分社會精英已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的自覺遵循者和忠實實踐者。但是，現(xiàn)實中也出現(xiàn)了少數(shù)社會精英行為失范的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為政治精英的生活腐化、權(quán)力尋租;財富精英的肆意揮霍、惟利是圖;文化精英急功近利、弄虛作假，這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了大眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和實踐。

二、突破社會主義核心價值觀認(rèn)同困境的對策建議

（一）培育內(nèi)容整體化，促進價值全面認(rèn)同

社會主義核心價值觀是一個層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C整體。分別從國家、社會、個人三個層面遞進切入，彼此聯(lián)系、相互貫通，共同勾勒出“社會主義核心價值觀”的整體圖景。

在社會主義核心價值觀這一有機體中，國家居于最高位置，是社會主義意識形態(tài)最本質(zhì)、最重要的部分，屬于社會主義核心價值觀的宏觀層面，與中國特色社會主義“五位一體”總體布局有機聯(lián)系，是對中國特色社會主義的理論、道路和制度的價值認(rèn)同。社會處于承上啟下的位置，屬于社會主義核心價值觀的中觀層面，其內(nèi)容代表了當(dāng)代社會前進的方向，集中體現(xiàn)最廣大人民的根本利益和對社會的共同愿望，是對社會追求的未來發(fā)展前景的價值認(rèn)同。個人位于基礎(chǔ)位置，屬于社會主義核心價值觀的微觀層面，該層面為個人確定價值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則，易于道德導(dǎo)向作用的發(fā)揮，是對公民道德標(biāo)準(zhǔn)選擇的價值認(rèn)同，堅持從宏觀、中觀、微觀三個視角來審視，促使其全面認(rèn)同。

（二）教育對象的分眾化，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用

所謂“分眾化”，即把教育對象由“大眾”分成若干“小眾”，其意義在于提升教育活動的針對性，更好地推進教育內(nèi)容的大眾化。因此，我們把“社會主義核心價值觀”的教育對象分為黨員干部、青年學(xué)生和普通民眾三個群體：

第一，對于黨員干部，自覺踐行“三個自信”要求。積極應(yīng)對執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境的“四大考驗”，從容化解精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四大危險”，迫切要求我們加強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。中共十八大提出全黨同志要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，是我們黨堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟的政治宣言，也是我們共產(chǎn)黨人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)擁有九千多萬黨員，廣大黨員干部是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)路人、排頭兵，要在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮著模范帶頭作用。黨員干部在實踐中時刻自省自勵、率先垂范，才可以使社會主義核心價值觀落地生根、開花結(jié)果。

第二，對于青年學(xué)生，重點樹立正確“三觀”觀念。青年學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，青年興則國家興，青年強則國家強，所以把握了青年就等于把握了國家的未來。青年學(xué)生作為國家的接班人，更應(yīng)堅定不移的踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，主動追求正能量，以此從容面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，這樣才可促使社會主義核心價值觀的長遠發(fā)展。

第三，對于普通群眾，恪守公民道德規(guī)范基本要求。普通民眾是中國特色社會主義理論的主體踐行者，是“社會主義核心價值觀”大眾化的基礎(chǔ)。由于我國人口眾多，分布不均，普通民眾受教育的程度有所區(qū)別，使得民眾文化程度和認(rèn)識水平不一。在社會主義核心價值構(gòu)建初期不宜對民眾提出過高的踐行要求，應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格遵守道德規(guī)范、積極接納政治理論方面下功夫，積極促成民眾的認(rèn)同，從了解到認(rèn)同再到實踐，以此來循序漸進地推進社會主義核心價值觀的大眾化。

（三）培育方式生活化，推廣活動有血有肉

20世紀(jì)50年代，我國著名哲學(xué)家馮契先生提出“化理論為德性”的重要論斷，他解釋道：“要通過身體力行，化為自己的德性，具體化為有血有肉的人格。只有這樣，哲學(xué)才有生命力，才能夠真正說服人?！睂嶋H上，馮契先生所倡導(dǎo)的是教育方式的生活化，才能使理論深入群眾的生活，內(nèi)化為自己的人格，才能真正發(fā)揮改造世界的作用。

培育社會主義核心價值觀，也有一個培育方式生活化的問題。首先，人才培養(yǎng)，德育為先，需要家庭、學(xué)校與社會通力合作。宋慶齡說：“孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭影響最深。孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環(huán)境。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭?！逼浯危淖儍r值觀宣傳過渡政治化。要充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日等契機，組織開展形式多樣的紀(jì)念活動，對主流價值進行傳播，增強大眾的認(rèn)同感和歸屬感。再次，宣傳內(nèi)容要真實化。宣傳當(dāng)從實際出發(fā)，以大眾身邊真實可見的“小人物”為正面典型，不求故事有多“驚天動地”，只要是善行，讓人們感到“榜樣”就在身邊，也增強民眾對于宣傳內(nèi)容的信服感。

（四）培育視野國際化，借鑒國外成功經(jīng)驗

在全球化發(fā)展的今天，任何一個國家的價值觀念都不可能“獨善其身”，都離不開對世界優(yōu)秀文明成果的借鑒和吸收。本文以新加坡、韓國和美國為例，簡要介紹筆者認(rèn)為其價值觀培育中可借鑒之處。

1.注重普及方式的潛移默化，促進公民道德踐行。新加坡是一個移民國家，由不同的種族的人組成的一個多元社會。在這樣的背景下，新加坡的卓越的經(jīng)濟成就、穩(wěn)定的政治環(huán)境和良好的社會秩序依然為世人稱道，這與其“共同價值觀”的成功踐行密不可分。新加坡政府特別重視德育教育，學(xué)校不僅將道德作為必修課，還設(shè)定“重要階段教育目標(biāo)”，包含了明辨是非、正直、合作、關(guān)愛他人、熱愛新加坡等。

2.把德治與法治結(jié)合起來。韓國和中國有著相似的傳統(tǒng)文化，韓國社會核心價值觀的構(gòu)建集結(jié)了儒家的“忠”、“孝”、“禮”的思想和現(xiàn)代文明中的民主、法治、人權(quán)等價值觀。韓國價值觀踐行過程中最值得學(xué)習(xí)的是其嚴(yán)格的公務(wù)員制度，韓國憲法不僅規(guī)定所有公務(wù)員對國民負(fù)責(zé)，還規(guī)定其履行職務(wù)前必須向憲法宣誓。為了反對腐敗，韓國自上世紀(jì)八九十年代起出臺了一系列法規(guī)，如《韓國公職人員道德法》和《公職人員倫理法》，將公務(wù)員的道德納入到法律范疇;建立公務(wù)員財產(chǎn)登記申報制度，包括總統(tǒng)在內(nèi)的公務(wù)員都必須申報自己的財產(chǎn)，并實施“金融實名制”。

3.充分發(fā)揮大眾傳媒的力量。美國社會核心價值體系是建立在沖出英國王權(quán)專制主義的基礎(chǔ)上，民主自由是美國精神的核心。美國政府充分利用大眾傳媒的力量對其核心價值理念進行滲透，無論是報紙、雜志、電影電視還是網(wǎng)絡(luò)，都帶有濃厚的政治色彩，就連一部簡單的美國動畫片都在向其民眾以及全世界宣揚“美國精神”。民主自由成為了美國文化的突出符號。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告（單行本）〔M〕.北京：人民出版社，2012：31—32.

〔2〕楊興林.關(guān)于社會主義核心價值觀的研究現(xiàn)狀與思考〔J〕.理論探索，2010，（01）.

〔3〕馮契.智慧的探索〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，1994：03.

〔4〕曾凡星.韓國、日本與新加坡構(gòu)建社會核心價值觀途徑研究〔J〕.上海黨史與黨建，2012，（03）：25—26.

〔5〕謝宏忠.社會主義核心價值體系大眾化的障礙性因素簡析〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（12）：19-20

〔6〕斯琴格日樂.美國社會核心價值體系教育的實踐化路徑及啟示〔J〕.前沿，2009，（02）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕

[收稿日期]2015 — 01 — 19

[基金項目]國家社科基金重大招標(biāo)項目“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”（09amp;ZD004）階段性成果。

[作者簡介]卞浩瑄（1989—），女，江蘇揚州人，碩士研究生，主要從事意識形態(tài)建設(shè)研究。