【摘要】內(nèi)蒙古自治區(qū)“8337”發(fā)展思路中指出，要把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原文化、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地，游牧文化要與旅游發(fā)展深度融合起來。文章包括四個方面的內(nèi)容：包頭市游牧文化旅游資源；蒙古族游牧文化和旅游融合的重要意義；蒙古族游牧文化旅游存在的問題；蒙古族游牧文化與旅游融合的對策。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；游牧文化；旅游；生態(tài)環(huán)境；人才培養(yǎng)

內(nèi)蒙古包頭市蒙古族游牧文化在達(dá)茂旗、九原區(qū)、固陽和土默特地區(qū)都有深厚的積淀和廣泛的影響，保留著較為完整的蒙古族游牧文化，遼闊的草原孕育和滋養(yǎng)著豐富多彩的草原游牧文化，獨(dú)具特色的游牧文化極大地促進(jìn)了草原旅游業(yè)的發(fā)展。本文針對于蒙古族游牧文化和旅游發(fā)展中存在的問題展開研究，把發(fā)展草原旅游業(yè)與蒙古族游牧文化緊密結(jié)合起來，并且提出切實(shí)可行的解決對策。

一、包頭市游牧文化旅游資源概況

包頭市地處陰山南北，是中原民族和游牧民族聚居區(qū)的要沖之地，這里曾經(jīng)生活著林胡婁煩、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等游牧民族。包頭市擁有悠久的歷史和燦爛的民族文化，公元前307年，趙武靈王在包頭設(shè)九原縣，秦朝時設(shè)九原郡，西漢改稱五原郡，北魏時設(shè)置六鎮(zhèn)，唐朝時建受降城，以后歷代王朝都非常重視包頭地區(qū)，派遣重兵防守邊塞要地。包頭市的游牧文化旅游資源非常豐富，包括人文資源和自然資源兩部分。

（一）人文資源

歷史文化遺存方面的主要有：歷史久遠(yuǎn)的陰山巖畫；綿延于陰山山脈的秦長城、趙長城、漢長城、金塹壕；歷經(jīng)約800年之久的元趙王城——敖倫蘇木古城；明朝俺答汗和三娘子建造的美岱召；宗教色彩濃郁的五當(dāng)召、普會寺、廣福寺、妙法禪寺、昆都侖召；蒙古民族英雄的哈布圖哈撒兒祭奠堂等。民俗文化方面的主要有：蒙古族禮儀、祭祀、娛樂、節(jié)慶、飲食、服飾、居住、宗教、風(fēng)俗等，比如那達(dá)慕大會、蒙古族集體婚禮、蒙古長調(diào)、祭查干蘇魯錠、敖包祭祀、哈撒爾祭祀、祭火、祭駝、手工藝搟氈、奶食文化節(jié)、馬文化節(jié)和策格文化節(jié)等特色游牧民俗。紅色文化方面主要有：百靈廟戰(zhàn)役、額仁欽達(dá)來起義、百靈廟抗日武裝暴動、草原英雄小姐妹等。

（二）自然資源

包頭市北接蒙古國，南臨黃河，陰山橫跨其境。陰山北面以荒漠化草原旅游為主，比較著名的有達(dá)茂旗的希拉穆仁草原、新寶力格草原，固陽縣的春坤山高海拔草甸草原。陰山南面以黃河旅游為主，比如東河區(qū)近郊的南海公園、包頭黃河水源地——小白河濕地景區(qū)、黃河邊上的昭君城等。包頭市境內(nèi)的陰山大青山段旅游資源非常豐富，如素有奇石怪景的梅力更風(fēng)景區(qū)、林木繁茂的大樺背、巍峨險峻的九峰山、正在開發(fā)建設(shè)的馬鞍山等。包頭市區(qū)的城中草原——賽罕塔拉草原極具有蒙古民族特色，是游客休閑旅游的好去處。包頭市的自然旅游資源無不與游牧文化息息相關(guān)，人類世代居住于此，這些自然旅游資源深深刻著人類各種活動的烙印。

二、蒙古族游牧文化和旅游融合的重要意義

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷地向前發(fā)展，人們對于旅游和文化關(guān)注的熱度越來越高。內(nèi)蒙古擁有美麗的大草原，把蒙古族游牧文化元素融入草原旅游業(yè)發(fā)展之中，對解決傳統(tǒng)游牧文化面臨的困境和草原旅游自身發(fā)展中的諸多問題都大有裨益。

（一）文化方面，促進(jìn)了游牧文化的繼承和發(fā)展

蒙古族游牧文化正在經(jīng)受著前所未有的沖擊，大力發(fā)展草原旅游業(yè)，把游牧文化和旅游融合起來，有助于游牧文化的繼承和發(fā)展。歷史上，曾經(jīng)生活在大青山以南的土默特部世代以游牧為生，但是隨著大量漢族人涌入蒙地，草原被開墾為農(nóng)田，農(nóng)耕文化和游牧文化產(chǎn)生了激烈的碰撞，再加上工業(yè)化浪潮的推進(jìn)，各種利益的驅(qū)使，游牧文化逐漸失去了生存的土壤，草原逐漸被分割，草場面積逐漸減少，游牧文化的發(fā)展受到極大的限制。土右旗積極發(fā)展民族旅游業(yè)，給土默特文化注入了新鮮的活力。

（二）旅游方面，推動了草原旅游業(yè)的快速增長

游牧文化是草原旅游之魂，把游牧文化與草原旅游結(jié)合起來，可以吸引游客來旅游，增加旅游業(yè)的營業(yè)收入。如達(dá)茂旗把游牧文化和發(fā)展草原旅游業(yè)融合起來，旅游營業(yè)收入從2009年的1.5億元迅速增加到2014年的6.1億元，游客人數(shù)從71萬人增加到153萬人，極大地促進(jìn)了草原旅游業(yè)的發(fā)展，給達(dá)茂旗帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

（三）生態(tài)方面，保護(hù)了牧業(yè)區(qū)草原的生態(tài)環(huán)境

游牧文化崇尚“天人合一”的生態(tài)觀念，提倡人們要保護(hù)草原，保護(hù)動植物，保護(hù)大自然賜予人們的一切。旅游業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，包頭市依據(jù)得天獨(dú)厚的旅游資源，大力發(fā)展草原旅游業(yè)，把游牧文化的生態(tài)觀滲透到旅游當(dāng)中來，可以保護(hù)和恢復(fù)草原的生態(tài)環(huán)境。包頭市達(dá)茂旗、固陽縣、土右旗等草原存在著沙化、退化、鹽堿化等問題，如果一味謀求經(jīng)濟(jì)利益，忽視草原環(huán)境的保護(hù)工作，勢必會給旅游業(yè)帶來致命的危險，因此，必須把游牧文化與旅游業(yè)結(jié)合起來。

（四）民族方面，提高了蒙古民族文化的認(rèn)同感

蒙古民族既要有國家認(rèn)同感、中華民族認(rèn)同感，還要有本民族的認(rèn)同感，尤其是游牧文化的認(rèn)同感。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、農(nóng)牧區(qū)城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)、草原的禁牧圍封，蒙古族對游牧文化的認(rèn)同感有所降低，通過發(fā)展旅游業(yè)，弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。如一些從牧區(qū)移民到城市的蒙古族人無法融入城市生活中來，民族文化受到時間和空間的限制，可以通過發(fā)展旅游的方式來調(diào)節(jié)心理，增強(qiáng)本民族的認(rèn)同感。

三、蒙古族游牧文化旅游存在的問題

（一）對游牧文化資源挖掘不夠，文化與旅游結(jié)合度不高

包頭市獨(dú)具特色的地方民族文化保留較為完整，但是很多文化資源尚待開發(fā)利用，如達(dá)茂旗的敖倫蘇木古城，雖然地面建筑幾乎淪為一片廢墟，但是對研究蒙元時期的宗教、文化、政治、軍事等有重要的史料價值，對游客有很強(qiáng)的吸引力，地方政府應(yīng)該把古城文化資源和旅游業(yè)結(jié)合起來。

（二）草原旅游內(nèi)容較為單一，缺乏文化內(nèi)涵

雖然內(nèi)蒙古有美麗的大草原，另無數(shù)游客流連忘返，但是草原旅游內(nèi)容較為單一，形式較為簡單?！皟?nèi)蒙古各大草原雖別具一格，但大多數(shù)的設(shè)計重點(diǎn)都放在草原風(fēng)光上，很多區(qū)域內(nèi)景觀景點(diǎn)的建設(shè)高度相似，地域之間的差異較小，使得大量景點(diǎn)在接待設(shè)施建設(shè)、旅游活動組織和規(guī)模上嚴(yán)重雷同，出現(xiàn)了景區(qū)間的惡性競爭?！敝T如草原風(fēng)光、篝火晚會、民族婚禮等，缺乏地方文化特色。

（三）有形文化少，無形文化多

雖然包頭市保留了一些文化歷史遺存，但是由于年代久遠(yuǎn)、連年戰(zhàn)亂等原因，無形文化居多。如包頭市的阿善遺址、九原區(qū)的麻池古城、達(dá)茂旗的康熙營盤等古跡僅剩殘垣斷壁，厚重的歷史文化需要后人繼續(xù)研究開發(fā)。

（四）精品游牧文化旅游線路和品牌較少，景區(qū)建設(shè)問題多

包頭市游牧文化資源較為豐富，但是缺乏精品旅游線路和知名品牌。比如達(dá)茂旗是包頭市唯一的一個牧業(yè)旗，希拉穆仁草原是該旗最負(fù)盛名的旅游產(chǎn)品，但是由于路途遙遠(yuǎn)、交通不便、景區(qū)設(shè)施不完善、配套旅游線路少等原因，極大地影響了草原旅游業(yè)的發(fā)展。

（五）旅游從業(yè)人員成分復(fù)雜，缺乏高素質(zhì)的旅游人才

包頭市絕大多數(shù)旅游景點(diǎn)不在市區(qū)，較為分散地分布在各旗縣境內(nèi)，很多旅游從業(yè)人員是原來的農(nóng)牧民，部分景區(qū)還被承包給個人，管理較為混亂。發(fā)展草原旅游業(yè)，要求引進(jìn)高素質(zhì)的人才。

四、蒙古族游牧文化與草原旅游融合的對策

黨的十八大和十八屆三中全會指出：“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。”游牧文化是蒙古民族的血脈，也是發(fā)展草原旅游業(yè)的靈魂。內(nèi)蒙古自治區(qū)“8337”發(fā)展思路中指出，要把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原文化、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地，游牧文化要與旅游發(fā)展深度融合起來。

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)游牧文化，把文化與旅游有機(jī)結(jié)合起來

草原生態(tài)環(huán)境的惡化和日益邊緣化的游牧文化發(fā)展形勢，客觀上要求我們大力發(fā)展草原旅游業(yè)，讓草原更加美麗，讓游牧文化更加繁榮。把生態(tài)、游獵、民俗文化融入到旅游當(dāng)中來，讓游客在欣賞美景的同時，親自穿著民族服裝，吃著蒙餐，住著蒙古包，聽著蒙古族音樂，更進(jìn)一步領(lǐng)會游牧文化的精華所在。

（二）旅游內(nèi)容多樣化，提升旅游文化內(nèi)涵

草原旅游不但要注重自然景色，還要重視文化宣傳。近年來，達(dá)茂旗舉行多屆中國游牧文化節(jié)，很多旅游項(xiàng)目值得借鑒，如傳統(tǒng)的“男兒三藝”、“哈撒兒”杯呼麥大賽、額爾登敖包那達(dá)慕、紅格爾敖包祭祀、普會寺金剛法會、“敖包相會”希拉穆仁傳統(tǒng)婚禮等具有民族文化特色的旅游活動。

（三）重塑無形文化，保護(hù)和發(fā)展有形文化

通過對游牧文化的研究，景區(qū)場館的建設(shè)，歷史書籍的搶救，文化的宣傳，進(jìn)一步重塑無形文化?！坝邢薜牟菰行挝幕?，受到空前的破壞，造成今天可利用的有形文化資源嚴(yán)重匱乏，因而對草原旅游業(yè)的開發(fā)帶來極大的難度。”還要保護(hù)好現(xiàn)存的文物古跡，如修建草原民族文化宮、敖倫蘇木古城生態(tài)博物館、敕勒川博物館等。

（四）加強(qiáng)文化景觀建設(shè)，打造精品旅游線路和知名品牌

依托游牧文化，建設(shè)一批文化景觀，如百靈那達(dá)慕文化產(chǎn)業(yè)園、希拉穆仁鎮(zhèn)特色景觀、吉穆斯泰、滿都拉口岸等。打造若干精品旅游線路，如包頭市賽罕塔拉公園、南海、美岱召、九峰山等知名旅游線路。同時應(yīng)該積極發(fā)展區(qū)域之間的旅游，如呼和浩特的大昭寺、席力圖召、五塔寺，包頭的希拉穆仁草原、梅力更、石門風(fēng)景區(qū)，鄂爾多斯的響沙灣、成吉思汗陵園等。

（五）重視人才培訓(xùn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游人才

“旅游文化人才，尤其是高素質(zhì)的文化創(chuàng)意人才是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)和最終動力”旅游業(yè)的發(fā)展離不開人才，重視旅游從業(yè)人才的培訓(xùn)，引進(jìn)高素質(zhì)的管理人才，特別是旅游文化創(chuàng)意人才，對旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。同時，還應(yīng)該解決游牧文化傳承和民族藝術(shù)后繼無人的問題，培養(yǎng)民族文化的優(yōu)秀人才，選拔出民間藝術(shù)繼承人，命名一批民間藝術(shù)大師和傳承人。

基金項(xiàng)目：課題名稱：包頭市蒙古族游牧文化和旅游融合 研究，課題編號：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院（QY2015-1-2-5）。

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