摘 要：作為一門(mén)外來(lái)的藝術(shù)，水彩畫(huà)在中國(guó)也有了百年的發(fā)展歷史。在一代代創(chuàng)作者的共同努力下，如今的中國(guó)水彩畫(huà)已然發(fā)展到了百花爭(zhēng)鳴、百花齊放的新階段。眾多創(chuàng)作者個(gè)性化的表現(xiàn)，使這門(mén)藝術(shù)呈現(xiàn)出了前所未有的旺盛生命力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)水彩畫(huà)；個(gè)性化表現(xiàn)；研究分析

一、當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的發(fā)展概述

1978年的改革開(kāi)放，讓包含水彩畫(huà)在內(nèi)的多種藝術(shù)都迎來(lái)了新的發(fā)展春天，創(chuàng)作者淤積于心底的創(chuàng)作激情得到了徹底的釋放，可以拿起畫(huà)筆盡情地表現(xiàn)，一時(shí)間新人新作頻出。如葉獻(xiàn)民、陶世虎、劉壽祥、高殿才、趙云龍、宋躍林、柳毅等，佳作則包含《風(fēng)鈴》《都市語(yǔ)境》《深秋的光》《黑哥們》《老羊倌》《向陽(yáng)花》等。這些作品與之前的作品相比，無(wú)疑是具有鮮明創(chuàng)新特征的。這些青年畫(huà)家們?cè)诤艽蟪潭壬贤黄屏藗鹘y(tǒng)水彩畫(huà)的模式，推翻了水彩僅僅是小品的舊觀念，開(kāi)始從題材、技法、審美等多個(gè)方面注入自己的個(gè)性化思考，也獲得了全新的表現(xiàn)效果，可以說(shuō)是當(dāng)代水彩畫(huà)個(gè)性化表現(xiàn)的開(kāi)端。進(jìn)入新世紀(jì)后，這一良好的發(fā)展勢(shì)頭得到了延續(xù)，水彩畫(huà)創(chuàng)作繼續(xù)走在一條多元化發(fā)展的道路上，如林紹靈的《驚喜的目光》、王紹波的《秋》以及侯安智的《窗影之七》等，都在業(yè)內(nèi)外獲得了普遍的好評(píng)。在創(chuàng)作多元化發(fā)展的同時(shí)，多種多樣繪畫(huà)活動(dòng)又隨之開(kāi)展，為這些創(chuàng)新者們搭建了一個(gè)全面展示的平臺(tái)，如全國(guó)水粉彩畫(huà)展、中國(guó)百年水彩畫(huà)展、全國(guó)美展等活動(dòng)，都讓創(chuàng)作者們有了一個(gè)大顯身手的舞臺(tái)，特別是一些作品還在國(guó)際上獲得了普遍的好評(píng)，為中國(guó)繪畫(huà)贏得了榮譽(yù)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)正處于一個(gè)前所未有的大發(fā)展中，而個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)正是這一發(fā)展的見(jiàn)證和表現(xiàn)。

二、當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作的個(gè)性表現(xiàn)

（一）創(chuàng)作理念

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。當(dāng)代水彩畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之所以呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的盛景，是以創(chuàng)作者們的個(gè)性化理念為基礎(chǔ)的。改革開(kāi)放之后，伴隨著中國(guó)和外界接觸的日益頻繁，一些新的藝術(shù)理念和追求也傳入了國(guó)內(nèi)，這給了中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作者以極大的震撼和啟示，其中最重要的一點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)創(chuàng)作不是工具，也不是批量生產(chǎn)，而是一個(gè)我手畫(huà)我心的個(gè)人情感表現(xiàn)。換言之，就是關(guān)注個(gè)人的體驗(yàn)，并引導(dǎo)大眾去重新思考生命、生活的意義。這種認(rèn)識(shí)的形成，無(wú)疑是中國(guó)水彩畫(huà)個(gè)性化發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。如陶世虎，他在早年曾先后創(chuàng)作過(guò)中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)，這是屬于其個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，所以進(jìn)行水彩畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，他便能夠“以東方的理念和審美情趣、西方的傳統(tǒng)技法和繪畫(huà)原則做畫(huà)，將意、情、形、色融會(huì)貫通于水彩中。”在女性畫(huà)家黃幸梅的作品中，有一種女性特有的浪漫氣質(zhì)，整個(gè)畫(huà)面充滿著靈性和才氣，可謂是既簡(jiǎn)潔又優(yōu)雅。對(duì)此她坦言自己曾十分鐘情于西方現(xiàn)代派的作品，立體派對(duì)空間的解構(gòu)、表現(xiàn)主義對(duì)色彩的強(qiáng)調(diào)等都給了自己以深刻的啟發(fā)，所以作品中的畫(huà)面效果正是自己內(nèi)心的真實(shí)表現(xiàn)。也就是說(shuō)，當(dāng)代水彩畫(huà)的創(chuàng)作者在創(chuàng)作理念上，先是從自我認(rèn)知出發(fā)，尊重自身的體驗(yàn)和感受，然后再將其傾注于創(chuàng)作中，這也是當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)呈現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的根本原因。

（二）題材選擇

題材是創(chuàng)作者用以表現(xiàn)作品主題思想的素材，通常是指那些經(jīng)過(guò)集中、取舍、提煉而進(jìn)入作品的生活事件或生活現(xiàn)象。雖然在水彩畫(huà)傳入中國(guó)之初，因?yàn)槠渑c中國(guó)畫(huà)在審美上的相似性而被迅速認(rèn)可，但是在題材表現(xiàn)上也是較為單一的，無(wú)外乎風(fēng)景、人物和景物。這使得其發(fā)展受到了很大的局限。很多創(chuàng)作者認(rèn)為，如果在題材上進(jìn)行創(chuàng)新便不再是水彩畫(huà)了。這顯然是一種片面的認(rèn)知。以中國(guó)畫(huà)為例，其發(fā)展歷史要比水彩畫(huà)更為悠久，同樣迎來(lái)了前所未有的題材大變革。早在20世紀(jì)初，西方繪畫(huà)大量涌入中國(guó)后，一些中國(guó)畫(huà)家就開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在題材上的改良。如嶺南畫(huà)派的領(lǐng)軍人物高劍父，就將飛機(jī)、坦克畫(huà)進(jìn)了《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》。20世紀(jì)50年代，李可染、關(guān)山月、黎雄才等，又將工業(yè)化城市景觀納入了傳統(tǒng)山水畫(huà)中，這種題材上的擴(kuò)展，從傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美中得到了本質(zhì)上的豐富。所以當(dāng)代創(chuàng)作者們也在題材表現(xiàn)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，傳統(tǒng)題材、工業(yè)題材、城市題材、地域地材等，都成為了當(dāng)代創(chuàng)作者們的新選擇，讓中國(guó)水彩畫(huà)從本質(zhì)上擺脫了只是“小品”和“輕音樂(lè)”的局限，初步形成了自己具有中國(guó)民族特色，時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)格的“中國(guó)水彩畫(huà)”新風(fēng)貌。

（三）意境表現(xiàn)

意境是中國(guó)美學(xué)中的特有范疇，它是指藝術(shù)作品所營(yíng)造出的一個(gè)情景交融、虛實(shí)相生、空靈飛動(dòng)、意與境諧的情境和氛圍。從其含義中可以看出，其與中國(guó)傳統(tǒng)審美是一脈相承的，更是一種中華民族所特有的審美認(rèn)同。所以從這個(gè)角度而言，一幅中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作的水彩畫(huà)作品是否具有意境美感特征，正是其成功與否的重要標(biāo)志。令人欣慰的是，這一點(diǎn)也是為當(dāng)代廣大創(chuàng)作者所充分認(rèn)同的，他們通過(guò)大膽而巧妙的處理，讓作品意蘊(yùn)橫生，韻味十足。如王少波創(chuàng)作的水彩風(fēng)景畫(huà)《雪鄉(xiāng)》《山鄉(xiāng)》等，從表面上看去，似乎更像是中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)，花青、石綠、藤黃等，運(yùn)用得十分自然和精準(zhǔn)，同時(shí)在遠(yuǎn)景處理上，還特意使用了中國(guó)山水畫(huà)中的浸潤(rùn)手法，讓人們一時(shí)間難以分清到底是山水畫(huà)還是水彩畫(huà)。但是走近后細(xì)致觀察就可以發(fā)現(xiàn)，作品所特有的細(xì)膩和光感是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所不具備的，它更像是一個(gè)色彩夢(mèng)境。即便是內(nèi)心再浮躁，在看到這幅畫(huà)之后，也會(huì)在短時(shí)間內(nèi)迅速平靜下來(lái)，可見(jiàn)作品的魅力之豐厚。青島著名畫(huà)家陶世虎，早年曾先后創(chuàng)作過(guò)中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)，到了不惑之年才開(kāi)始進(jìn)行水彩畫(huà)創(chuàng)作，或許是之前中西兩種繪畫(huà)的創(chuàng)作經(jīng)歷，使他對(duì)水彩畫(huà)意境有著特殊的認(rèn)識(shí)和追求。從他的風(fēng)景水彩中，我們首先感受到的是一種沉靜，然而仔細(xì)觀察后則又會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一片沉靜中又分明蘊(yùn)含著勃勃的生機(jī)，給人以希望之感，將有和無(wú)的關(guān)系處理得自然而得當(dāng)?？梢钥闯?，當(dāng)代創(chuàng)作者們對(duì)水彩畫(huà)的意境表現(xiàn)是有著深刻認(rèn)識(shí)的，并能夠結(jié)合作品實(shí)際將其含而不露地表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出了中國(guó)水彩畫(huà)特有的精神和風(fēng)貌。

（四）材料運(yùn)用

藝術(shù)作品是由形式和內(nèi)容兩方面所組成的，作為繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)講，因其自身的特征使然，所以形式上的差異就成為了區(qū)分不同畫(huà)種之間的重要標(biāo)志，也是凸顯該種繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)鍵所在。在當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作中，很多創(chuàng)作者都對(duì)材料這一最重要的形式因素進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，既獲得了全新的視覺(jué)表現(xiàn)效果，也在此基礎(chǔ)上逐漸形成了個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。比如廣東畫(huà)家黃增炎，其在第九屆全國(guó)美展上的獲獎(jiǎng)作品《同心協(xié)力》，就在材料選擇上別出心裁，為了充分表現(xiàn)出惠安婦女那種吃苦耐勞的精神，其特意通過(guò)反復(fù)的染和洗，讓整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出較粗的質(zhì)地，并有意識(shí)地呈現(xiàn)出一種金屬質(zhì)感，于是畫(huà)面中的人物和事物便給人以厚重踏實(shí)之感，從而更好表現(xiàn)了作品的主題思想。又如湖南水彩畫(huà)家坎勒，其數(shù)年來(lái)一直堅(jiān)持用?？ㄋ蕘?lái)創(chuàng)作，當(dāng)水彩顏料和這種毫不吸水的材質(zhì)結(jié)合在一起之后，就表現(xiàn)出了一種全新的視覺(jué)和心理空間。為了使這種效果更加突出，他還特意發(fā)明創(chuàng)造了粘布、竹片、砂輪等特殊的創(chuàng)作工具，這一系列探索，都使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出了與眾不同的風(fēng)貌。又如畫(huà)家孫寧，他率先嘗試了干布畫(huà)法，從而使肌理的層次表現(xiàn)更加豐富，整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)妙趣橫生。可以看出，當(dāng)代創(chuàng)作者在材料方面的創(chuàng)新是多方面的，而且難能可貴的是，他們并沒(méi)有沉迷于單純的材料試驗(yàn)中不能自拔，而是對(duì)形式和內(nèi)容的關(guān)系有著明晰的認(rèn)識(shí)，讓水彩畫(huà)創(chuàng)作質(zhì)量獲得了真正意義上的提升。

綜上所述，從事物發(fā)展規(guī)律來(lái)看，任何一項(xiàng)事物的發(fā)展，總要經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)到有，從少到多，從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)水彩畫(huà)也不例外，從傳入中國(guó)之初到模仿外國(guó)作品，從呈現(xiàn)出整體風(fēng)貌到今天的個(gè)性化表現(xiàn)，都充分證明了中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)在沿著一條正確的軌道發(fā)展，更彰顯出了這門(mén)藝術(shù)旺盛的藝術(shù)生命力。所以作為當(dāng)代創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，要在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在遵循水彩畫(huà)本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律的前提下，繼續(xù)解放思想，敢于創(chuàng)新，讓當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)呈現(xiàn)出更新的風(fēng)貌，讓其得到更好地普及和傳承，這也是我們這一代人對(duì)這門(mén)藝術(shù)發(fā)展所做出的特有貢獻(xiàn)。

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作者單位：

重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。