摘 要：民間美術(shù)是中國勞動人民在長期的生活實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，極具審美價(jià)值與文化內(nèi)涵，因其有著充足的動畫設(shè)計(jì)資源、成熟的形象設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和豐富的民俗文化特征，對動畫形象的設(shè)計(jì)有著十分深厚的借鑒價(jià)值。民間美術(shù)在動畫形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用突出表現(xiàn)在造型、色彩等視覺元素，并通過賦予當(dāng)下文化元素及借鑒外來文化元素而進(jìn)行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；動畫形象；設(shè)計(jì)應(yīng)用

角色設(shè)計(jì)是決定一部動畫作品能否取得成功的關(guān)鍵因素，舉凡中外優(yōu)秀動畫作品，基本都會具有一個或一群令人難以忘懷的經(jīng)典角色形象，如迪士尼經(jīng)典卡通形象唐老鴨、《哪吒鬧?！分械娜幽倪敢约爱?dāng)前大熱的動畫作品《大圣歸來》中的孫悟空等。這些動畫角色、動畫作品之所以能夠取得成功，很大的一個因素便是借鑒了民間美術(shù)，將其中的造型、色彩等元素予以應(yīng)用，并加以創(chuàng)新。

一、 民間美術(shù)應(yīng)用于動畫形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，民間美術(shù)被廣泛地運(yùn)用到了動畫形象的設(shè)計(jì)之中，并且取得了不錯的效果。例如《除夕的傳說》這部動畫短片中，年畫里面的鄉(xiāng)土與民族氣息就滲透入其角色造型的創(chuàng)造中，又如上世紀(jì)八十年代出品的動畫短片《猴子釣魚》中，其主要角色猴子的造型設(shè)計(jì)就富有濃厚的剪紙風(fēng)味。此外，《天書奇譚》中的戲劇色彩、《人參娃娃中》的皮影風(fēng)格都是明證。無獨(dú)有偶，日本作為世界上的動畫大國，其動畫作品在注重筆法創(chuàng)新的同時，也十分注重傳統(tǒng)民間美術(shù)的應(yīng)用。例如浮世繪是日本民間美術(shù)的重要代表，它表現(xiàn)的是日本庶民階層町人、俳優(yōu)、妓女、武士等的優(yōu)游享樂的市井生活。如《夏目友人帳》《怪化貓》中動畫形象的設(shè)計(jì)便深受浮世繪的影響，此外，森田修平2012年推出的動畫短片《九十九》也具有強(qiáng)烈的浮世繪風(fēng)格。這些作品都無一例外地取得了成功。

然而，新式的形象設(shè)計(jì)并未促進(jìn)中國動畫產(chǎn)業(yè)的繁榮，也未推動中國動畫作品走出國門、走向世界，相反，中國動畫中的民族性與文化根源卻凋零殆盡。因此，在新時代下，如何將民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為動畫作品創(chuàng)作中的不竭源泉，是中國動畫產(chǎn)業(yè)重新走向繁榮的保障。

二、 民間美術(shù)應(yīng)用于動畫形象設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢

（一）民間美術(shù)有著充足的動畫形象設(shè)計(jì)資源

我國是一個人口眾多、有56個民族的大國，其民族歷史文化無不源遠(yuǎn)流長，這就形成了多姿多彩、絢爛繁麗、脈脈相傳的民間美術(shù)類型。這些民間美術(shù)作品中，又有著十分豐富的人物、動物形象，以及極具美感的傳統(tǒng)紋樣等元素，這些元素都可以成為動畫形象設(shè)計(jì)的重要資源。不少動畫作品的人物形象，就是從民間美術(shù)中吸取的靈感而創(chuàng)造出來的。例如孫悟空、哪吒、梁山伯、沉香等人物都是中國民間美術(shù)中的代表，而他們同時也是動畫作品中的典型形象，就以孫悟空而言，從《大鬧天宮》到《大圣歸來》，便不下數(shù)十個形象，而傳統(tǒng)的民間美術(shù)中的大圣形象，正是這些動畫形象設(shè)計(jì)中的寶貴資源。

（二）民間美術(shù)有著成熟的形象設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)

民間美術(shù)在我國有著十分悠久的歷史，從敦煌壁畫到漢畫像磚，從陜北剪紙到天津泥人，從濰坊年畫到嵊州越劇，都是民間美術(shù)的形式。此外，其在人物形象的設(shè)計(jì)中也有著十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以及技巧對于動畫形象設(shè)計(jì)而言，有著很好的指導(dǎo)借鑒意義，其中最為典型的是戲劇。戲劇是我國民間廣泛流行的藝術(shù)形式之一，相較于其他民間美術(shù)而言，更加注重人物形象設(shè)計(jì)，其中最為典型的是臉譜與服裝。首先，戲劇的臉譜是戲劇重要表現(xiàn)方式之一，它通過抽象、夸張等形式，使人物臉型圖案化、象征化，通常能夠直觀地表露出主人公的性格態(tài)度與人物特征；其次，戲劇的服裝設(shè)計(jì)也十分繁復(fù)，不同的人物造型輔之以顏色不同、形式各異的服裝，這些服裝對于展現(xiàn)人物性格特征有著重要的輔助意義。

（三）民間美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民俗文化特征

民間美術(shù)是勞動人民在日常勞動中所形成的藝術(shù)形式，有著強(qiáng)烈的民族文化特征，而這些民族文化特征對于動畫形象的設(shè)計(jì)也是十分必要的。具備了民族審美特征的動畫形象，更容易屹立在世界動畫之列。例如年畫就是和我國“年文化”息息相關(guān)的一種民間美術(shù)形式，它色彩鮮明、線條質(zhì)樸，帶有強(qiáng)烈的節(jié)日感。這種不具任何修飾性的原生態(tài)美術(shù)形式，承載著中華民族的民族特色和鄉(xiāng)土氣息，對于動畫人物的造型設(shè)計(jì)大有裨益。又如剪紙是中國民間最為常見的裝飾美術(shù)之一，它通常借由概括、夸張的造型，來呈現(xiàn)出吉祥如意的主題。剪紙中凝練、概括的線條形式以及富有民族特色的文化特征都對動畫形象設(shè)計(jì)有著深厚的借鑒意義?！敦i八戒吃西瓜》便是以剪紙風(fēng)格著稱的動畫作品。

三、民間美術(shù)應(yīng)用于動畫形象設(shè)計(jì)的方法

（一）視覺元素的應(yīng)用

1.造型

造型是指動畫角色的外在形態(tài)，獨(dú)特且富有民族氣息的角色造型能夠在最短的時間內(nèi)吸引住觀眾的目光，為動畫作品的成功奠定基礎(chǔ)。民間美術(shù)的造型手法在動畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，諸如線條、形狀等。首先，就線條而言，線條造型是我國民間美術(shù)中的常用造型手法之一，它借助于簡單的線條手法，來營造出一種飄飄欲仙的感覺，極具動態(tài)感和韻味。如《大鬧天空》中玉帝、龍王以及嫦娥仙子象征著威嚴(yán)與靈動，線條造型中飄舉與流暢之勢對于天庭環(huán)境與人物特征的描寫與刻畫起到了難以替代的作用；其次，形狀是民間美術(shù)又一常見造型手法，我國民間美術(shù)在形狀造型中，偏愛于圓滿，這里面寓意著生活圓滿和睦，是中國民間大眾的美好追求。因此之故，動畫作品在角色設(shè)計(jì)中，也會將圓作為角色造型的重要特征之一，比如在前幾年風(fēng)行一時的動畫作品《功夫熊貓》中，圓的形體特征就十分明顯，契合中國人對圓融之美的追求。

2.色彩

色彩是民間美術(shù)的主要特征，在中國民間美術(shù)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，不同的色彩分別形成了不同的審美內(nèi)涵、文化象征乃至應(yīng)用法則，這些色彩共同構(gòu)成了中國民間美術(shù)的色彩體系。民間美術(shù)的色彩對于環(huán)境烘托、人物性格刻畫極有幫助。下面就以紅、黃、黑三色為例，探討民間美術(shù)色彩在動畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。首先，紅色在中國象征著喜慶與吉祥，是年畫、剪紙等民間美術(shù)形式的基本色彩。不僅如此，紅色由于色彩明艷似火，也往往象征著勇猛、正直乃至火爆的人物性格。在中國動畫作品中，不少地方都借用紅色來彰顯一定的寓意。如《大圣歸來》中，孫悟空雖然在外形設(shè)計(jì)中并不十分符合中國民間美術(shù)的審美觀，但其顏色卻以紅、黃二色為主，尤其是孫悟空暴怒之時，紅色中所蘊(yùn)含的火爆兇猛之意表露無余。

（二）民間美術(shù)在動畫形象設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

1.賦予當(dāng)下的文化元素

民間美術(shù)在動畫形象中的應(yīng)用不是簡單地生搬硬套，而是恢弘發(fā)揚(yáng)，取其精華，棄其糟粕。同時也需要創(chuàng)作者根據(jù)時代背景、社會大眾的審美需求等因素進(jìn)行創(chuàng)新。否則，不僅難以達(dá)到民間美術(shù)應(yīng)用的目的，還會制約動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間美術(shù)在動畫形象設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，必須依托于當(dāng)代文化，符合當(dāng)代人的審美追求，因而，民間美術(shù)在動畫形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用中也必須充分考慮到時代性的要求，在其中賦予當(dāng)下的文化元素。例如，如今的文化以多元、平等、包容等為主題，講求人的個性發(fā)展，因此，動畫形象設(shè)計(jì)也要注意滲透當(dāng)代文化中的精華部分，從而引導(dǎo)其更好地發(fā)展。

2.適度吸收借鑒外來文化元素

民間美術(shù)在動畫形象設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新不能閉門造車，也需要適度地吸收借鑒外來文化元素。在保持本國文化的基礎(chǔ)上，取長補(bǔ)短，將外來文化元素本土化，將民間美術(shù)的元素國際化。眾所周知，當(dāng)前世界動畫產(chǎn)業(yè)，重心在日本和美國。美國的動畫產(chǎn)業(yè)以科技為主導(dǎo)，是典型的技術(shù)流，這對于我國推動動畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，提升動畫產(chǎn)業(yè)的科技水平有著重要的引導(dǎo)作用，日本的動畫作品風(fēng)格明顯、種類多元且情感細(xì)膩，極富質(zhì)感，這對于我國動畫作品品質(zhì)的提升大有裨益。因而，民間美術(shù)在應(yīng)用于動畫形象設(shè)計(jì)之中時，要注重吸收以美國為代表的動畫科技、以日本為代表的動畫質(zhì)感，從而整體地提升動畫形象設(shè)計(jì)的水平。

四、結(jié)語

民間美術(shù)融入到動畫形象設(shè)計(jì)之中，給動畫形象設(shè)計(jì)提供了充足的養(yǎng)分，為動畫作品的形象設(shè)計(jì)提供寶貴的形象資源、經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，使其具備豐富的民俗文化內(nèi)涵，一舉多得。在動畫形象設(shè)計(jì)乃至整個動畫作品的創(chuàng)作過程中，都應(yīng)該充分吸收民間美術(shù)的的文化特征與審美內(nèi)涵。當(dāng)然，民間美術(shù)在動畫形象設(shè)計(jì)中也不是一成不變的，應(yīng)該更深層地去挖掘我國民族文化精神，借助動畫造型語言的修飾，融匯當(dāng)下的時代精神和審美觀念，創(chuàng)造更具藝術(shù)魅力的動畫形象。

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作者單位：

浙江萬里學(xué)院