摘 要：美術(shù)批評(píng)相對(duì)美術(shù)史論而言，對(duì)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的影響力較為重大，美術(shù)批評(píng)以鮮活的現(xiàn)場(chǎng)感和鮮明的針對(duì)性為特點(diǎn)，深入當(dāng)代文化運(yùn)行的審美敏感與批評(píng)策略，又必然與美學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)理論的最新思想成果聯(lián)系，要真正了解當(dāng)代美術(shù)批評(píng)，了解其范疇、方法和價(jià)值，就必須從多方位觀察、多方位發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)批評(píng)理論。正確的美術(shù)批評(píng)可以讓美術(shù)事業(yè)的發(fā)展更順暢，現(xiàn)代的美術(shù)批評(píng)中以多向化為主，在不同的層次體現(xiàn)出應(yīng)有的素質(zhì)，把現(xiàn)代的美術(shù)帶領(lǐng)導(dǎo)新的道路上。

關(guān)鍵詞：美術(shù)批評(píng)；美術(shù)史論；多方位；審美敏感

很多有關(guān)美術(shù)批評(píng)的文章中都提到過(guò)，不管在中國(guó)還是在西方，文學(xué)批評(píng)都直接影響著美術(shù)批評(píng)，這種影響不僅是方法論的還是認(rèn)識(shí)論的，甚至在理論上，美術(shù)批評(píng)也很大程度上相似于文學(xué)批評(píng)。何為美術(shù)批評(píng)？西方美術(shù)批評(píng)史上，因美術(shù)發(fā)展基本上都以模仿自然為主旨，故美術(shù)批評(píng)主要分析的是怎樣準(zhǔn)確、生動(dòng)地表現(xiàn)特定時(shí)空中的客觀物象以及美術(shù)自身的特征。而中國(guó)的美術(shù)批評(píng)則有自己獨(dú)特的地方：通常都有著清晰的歷史繼承性，而且滲透著哲學(xué)和文學(xué)意識(shí)，并且還會(huì)形成特有的概念和規(guī)范，批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)不是注重藝術(shù)形象的形似問(wèn)題而是比較注重作品的氣韻和節(jié)律。

一、美術(shù)批評(píng)的現(xiàn)狀

自從二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)的美術(shù)批評(píng)較之前變得十分活躍，并且對(duì)西方現(xiàn)代以及后現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)理論尤為關(guān)注，而且通常以西方藝術(shù)及其美術(shù)批評(píng)觀念作為參考或標(biāo)準(zhǔn)，在批評(píng)實(shí)踐中出現(xiàn)了一股狂躁風(fēng)，大多數(shù)批評(píng)家都呈現(xiàn)一種焦躁不安的情緒并且都跟風(fēng)隨大流，這樣導(dǎo)致本土文化和傳統(tǒng)的美術(shù)批評(píng)都受到了冷落。為了避免二十世紀(jì)美術(shù)批評(píng)的“西化”傾向，打破西方美術(shù)批評(píng)的“中心主義神化”，許多學(xué)者都進(jìn)行了深刻的探討，針對(duì)目前的美術(shù)批評(píng)現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)和分析我們本國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念和傳統(tǒng)美術(shù)批評(píng)理論顯得特別重要。其實(shí)美術(shù)批評(píng)應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的體系，我們應(yīng)廣泛吸收優(yōu)秀的東西，而且我們也并不是反對(duì)向西方學(xué)習(xí)和借鑒，只是總有一部分批評(píng)家對(duì)外來(lái)的東西十分熱情，認(rèn)為應(yīng)全部吸收，習(xí)慣性的囫圇吞棗，不加入自己的一點(diǎn)思維，這就導(dǎo)致我們總是吸收不到本民族的精華，甚至是拋棄精華。中國(guó)美術(shù)批評(píng)學(xué)本身正處于慢慢發(fā)展上升階段，所以傳統(tǒng)的美術(shù)批評(píng)理論在這一階段就顯得尤為重要，是不可缺少的一部分。這就是我國(guó)當(dāng)代美術(shù)批評(píng)的基本現(xiàn)狀，敢于吸收新事物固然十分好，但盲目地從眾、全盤(pán)吸收只會(huì)讓我們迷失自我，所以我們一定要立足自身的東西，面對(duì)外來(lái)的東西要取其精華棄其糟粕。

二、建立中國(guó)當(dāng)代美術(shù)批評(píng)學(xué)

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)批評(píng)取得了很大的成績(jī)，然而不得不承認(rèn)也仍然存在一切缺陷，所以創(chuàng)立中國(guó)當(dāng)代美術(shù)批評(píng)學(xué)就顯得尤為重要，它可以加強(qiáng)批評(píng)理論研究和批評(píng)理論建設(shè)。我認(rèn)為我們可以研究和發(fā)展藝術(shù)社會(huì)學(xué)學(xué)科來(lái)作為我們學(xué)習(xí)藝術(shù)批評(píng)的方法之一，而且我們至少已擁有三個(gè)方面的理論基礎(chǔ)：第一，在我國(guó)古代繪畫(huà)批評(píng)中，通常比較注重知人論世，通常會(huì)把作品和畫(huà)家的身世、社會(huì)地位聯(lián)系起來(lái)思考，而且會(huì)比較注重繪畫(huà)的成教化、助人化的儒家思想，因此我們能獲得一些有利于建立中國(guó)藝術(shù)社會(huì)學(xué)批評(píng)理論的思想，從而發(fā)展中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家。第二，我們對(duì)馬克思主義理論了解的比較透徹，馬克思主義理論中的個(gè)別批判思想還是比較有利的，所以我們可以吸收其精華，將馬克思維物史觀的藝術(shù)批評(píng)運(yùn)用到美術(shù)批評(píng)中。第三，在二十世紀(jì)的時(shí)候中國(guó)對(duì)西方以及蘇俄國(guó)家的藝術(shù)思潮和理論做過(guò)一定的了解，所以擁有了相應(yīng)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，這對(duì)我們建立中國(guó)當(dāng)代美術(shù)批評(píng)學(xué)也有很大的幫助。我們可以試著將中國(guó)的儒學(xué)美術(shù)批評(píng)的部分精神、馬克思唯物史觀中藝術(shù)批評(píng)論、藝術(shù)社會(huì)批評(píng)理論這三者相應(yīng)的結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到建立中國(guó)美術(shù)批評(píng)學(xué)的過(guò)程中，來(lái)幫助我國(guó)當(dāng)代美術(shù)批評(píng)學(xué)的建立，我認(rèn)為這是有重大作用的，所以必須重視。

三、要積極健康的進(jìn)行美術(shù)批評(píng)

美術(shù)在文化建設(shè)總體格局中扮演著極為重要的角色，從猿到人的進(jìn)化史來(lái)看，美術(shù)擔(dān)當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，見(jiàn)證了人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，美術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)的發(fā)展尤為重要，可以使藝術(shù)家不斷完善自我，也對(duì)中國(guó)的美術(shù)界的發(fā)展有著巨大的影響。當(dāng)前國(guó)內(nèi)眾多美術(shù)領(lǐng)域帶著創(chuàng)新的運(yùn)營(yíng)模式和美好的藝術(shù)理想，出現(xiàn)在人們的視野中，美術(shù)領(lǐng)域正悄然改變著中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)。在拋開(kāi)前期資金匱乏的難題之后，美術(shù)領(lǐng)域正面臨著同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、定位不明確以及缺乏觀眾的難題，如何創(chuàng)造風(fēng)格鮮明的美術(shù)館，如何讓公眾走進(jìn)美術(shù)，是美術(shù)持續(xù)發(fā)展的前提。關(guān)于如何積極健康的進(jìn)行美術(shù)批評(píng)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

（一）把握群眾性，堅(jiān)持立足于群眾。

在我國(guó)的美術(shù)教育改革中強(qiáng)調(diào)鍛煉群眾的綜合藝術(shù)能力、強(qiáng)調(diào)以生活為本代替內(nèi)容批評(píng)的意義，而且注重批評(píng)的統(tǒng)整性，在美術(shù)領(lǐng)域中讓群眾了解各國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并了解這些藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，產(chǎn)生原因以及如何鑒賞這種藝術(shù)。這樣多方面的求索有助于群眾產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，自主的進(jìn)行探索，從而使藝術(shù)的動(dòng)力和興趣在于把握群眾性，堅(jiān)持立足于群眾不斷保持下去。群眾是社會(huì)的主人，也是藝術(shù)的主人，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一個(gè)政黨的成功與否都離不開(kāi)群眾，同樣一門(mén)藝術(shù)的繁榮發(fā)展也離不開(kāi)人民的支持，只有把群眾當(dāng)做藝術(shù)的主體，密切關(guān)注群眾的審美需求，從而滿(mǎn)足群眾審美需求和文化消費(fèi)需求，才可以不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，更好的促進(jìn)我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

（二）要采取批判的態(tài)度來(lái)加強(qiáng)美術(shù)批評(píng)的針對(duì)性的影響力。

批判精神是人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是美術(shù)理論研究和批評(píng)的根本要素，采取正確的批判態(tài)度可以使美術(shù)事業(yè)的發(fā)展更上一層樓。社會(huì)因?yàn)榕信c監(jiān)督的體制而逐漸發(fā)展起來(lái)，對(duì)于美術(shù)來(lái)說(shuō)合理的批判可以作為一種監(jiān)督的力量，在現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)期，不同的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生出不一樣的藝術(shù)評(píng)價(jià)，文化的多樣性的概念被社會(huì)逐漸的關(guān)注起來(lái)，增加的是文化的差異性和區(qū)域性與多樣性，在多元的時(shí)代中我們強(qiáng)調(diào)的是多元化的時(shí)代特征與教育的深度與廣度的銜接性，其多元的教育理念和思潮直接體現(xiàn)在社會(huì)的文化差異與當(dāng)代的教育理念上，西方的理念在本質(zhì)上并不適用與我國(guó)當(dāng)代美術(shù)批評(píng)體系，但是其中有一部分是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，其中的多元化文化與共存文化是重點(diǎn)的應(yīng)用之一，不同的文化差異表現(xiàn)在情感的抒發(fā)上的體現(xiàn)。

（三）注重學(xué)術(shù)品格，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美術(shù)批評(píng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和理性精神。

中國(guó)美術(shù)通常以學(xué)理為重，我們學(xué)習(xí)美術(shù)應(yīng)多欣賞富有學(xué)術(shù)含量的畫(huà)論畫(huà)品著術(shù)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的精華，向老一輩的理論家借鑒經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們只寫(xiě)實(shí)不說(shuō)一句空話、潛心鉆研。中國(guó)的美術(shù)界太過(guò)于錯(cuò)綜復(fù)雜，如果不腳踏實(shí)地、客觀評(píng)價(jià)就很有可能會(huì)迷失自己，所以我們必須以堅(jiān)實(shí)科學(xué)的學(xué)理，支撐校正中國(guó)當(dāng)代的美術(shù)觀，這樣才能使中國(guó)美術(shù)批評(píng)學(xué)的發(fā)展更加順暢。批評(píng)是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，尤其在老一輩的藝術(shù)大師中，經(jīng)常出現(xiàn)以師帶徒的形式，尤其在學(xué)術(shù)上更加需要繼承傳統(tǒng)的品質(zhì)與保留藝術(shù)的正確性，對(duì)于美術(shù)的批評(píng)更需要有傳統(tǒng)的精神與學(xué)術(shù)的合理品格，尤其是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美術(shù)在批評(píng)中的規(guī)格性，什么是規(guī)范性，就是符合當(dāng)代藝術(shù)特色并且具有時(shí)代意義的重點(diǎn)評(píng)論。更應(yīng)具有理性的精神那什么是理性的精神呢？批評(píng)學(xué)術(shù)中理性的精神是一種合理的非情感主義的，以真實(shí)的客觀評(píng)價(jià)為主的現(xiàn)代藝術(shù)分析能力，所以在現(xiàn)在的批判中我們應(yīng)該把握時(shí)代的精神和進(jìn)步的思想，但是不能失去學(xué)術(shù)的品格，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)美術(shù)批評(píng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和理性精神。

（四）提倡和諧包容，創(chuàng)造一個(gè)有利于健康批評(píng)的氛圍。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們需要以包容的心態(tài)去迎接各國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，對(duì)于藝術(shù)，我們可以采取孔子“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的思想，主張多樣化，讓所有的藝術(shù)都可以發(fā)揮到極致。

針對(duì)目前美術(shù)學(xué)的整體系統(tǒng)而言，對(duì)美術(shù)史論的研究已經(jīng)有了深入的了解并且有了很大的成就，然而對(duì)于美術(shù)批評(píng)的研究卻仍然處于初步發(fā)展階段，對(duì)批評(píng)理論、原則、方法、規(guī)范以及批評(píng)與美術(shù)的關(guān)系仍較為淺顯，而且很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，美術(shù)批評(píng)往往會(huì)出現(xiàn)文風(fēng)不踏實(shí)、心態(tài)不正常以及規(guī)則不健全的現(xiàn)象，批評(píng)的尺度混亂、夸大其詞、從不深入作品本身去挖掘作品的靈魂，僅憑主觀感覺(jué)對(duì)作品進(jìn)行毫無(wú)邊際的吹噓或是貶損。這娃就會(huì)導(dǎo)致兩種后果：一是批評(píng)不中肯，人們不會(huì)信服，這樣的批評(píng)就毫無(wú)效果，對(duì)作品沒(méi)有任何影響。一是鼓勵(lì)不誠(chéng)實(shí)，過(guò)高的吹捧，只會(huì)讓藝術(shù)家洋洋得意，不能認(rèn)識(shí)到作品的不足。這兩種后果都是極為嚴(yán)重的，都可能會(huì)使藝術(shù)走向衰亡。

四、結(jié)語(yǔ)

不要為批評(píng)而批評(píng)，也不要為其他不良的用心而批評(píng)，應(yīng)該為藝術(shù)的發(fā)展而批評(píng)。正確的批評(píng)可以幫助作品水平的提高，美術(shù)的提高不僅需要繪畫(huà)水平的不斷提高還要批評(píng)家對(duì)他們不斷的指點(diǎn)。美術(shù)批評(píng)在美術(shù)的發(fā)展中是必不可少的，它的作用尤為重要，對(duì)于作品的批評(píng)，必須采取公正的態(tài)度，腳踏實(shí)地。傳統(tǒng)的文化不是只有腐朽的，外來(lái)的文化也不都是精華，美術(shù)批評(píng)也是如此，西方的批評(píng)學(xué)觀點(diǎn)并不是都正確，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)奈詹⑶遗c我們本民族的文化相結(jié)合，創(chuàng)造一種適合我們的批評(píng)理論，這樣才能讓我國(guó)的美術(shù)事業(yè)更上一層樓。

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作者單位：

華中師范大學(xué)