摘 要：夏加爾的藝術(shù)作品種類豐富，在晚年時(shí)期還將藝術(shù)轉(zhuǎn)向玻璃鑲嵌畫(huà)的領(lǐng)域。他終其一生都在自己的藝術(shù)大道上不斷地追求突破，沒(méi)有加入任何一個(gè)藝術(shù)流派，用一種獨(dú)善其身的姿態(tài)進(jìn)行著含義深刻的真摯情感創(chuàng)作，用他自己的話來(lái)詮釋就是：“藝術(shù)首先是一種靈魂?duì)顟B(tài)。而我們所有行走在罪惡大地上的人，靈魂都是圣潔的。靈魂是自由的，它有自己的理智和自己的邏輯”。

關(guān)鍵詞：夏加爾；表現(xiàn)特征；個(gè)體性；形式語(yǔ)言

一、無(wú)處不在的色彩張力

夏加爾的藝術(shù)通常給人一種視覺(jué)上的愉悅感，他可以將一個(gè)飽含深刻寓意的嚴(yán)肅的繪畫(huà)題材用一種輕松的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)給觀眾，將自己的作品升華為一種愉悅的視覺(jué)盛宴。夏加爾的畫(huà)面具有濃郁的色彩和夢(mèng)幻式的優(yōu)雅，幽默的形式和天真的氣質(zhì)占據(jù)了整幅畫(huà)面，仔細(xì)品味又覺(jué)察出作品的熱烈情感，令觀眾在品味詼諧趣味的人物、動(dòng)物形象時(shí)，感受到夏加爾對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、宗教的信仰、生活的甜蜜和向往和平的情懷。他非常重視藝術(shù)表現(xiàn)的題材和形式，無(wú)論在何種社會(huì)環(huán)境，受過(guò)何種流派的影響，他都自始至終地堅(jiān)持自己的繪畫(huà)寓意，并給人一種夢(mèng)幻般的愉悅體驗(yàn)，讓觀眾在愉悅觀看的同時(shí)感受其中的寓意，吸引人們?nèi)ヌ狡渚烤?。所以夏加爾的繪畫(huà)是一種有意味的繪畫(huà)，在你和他的畫(huà)共處時(shí)，會(huì)有種身臨其境的復(fù)雜情感，感受到畫(huà)中的無(wú)限活力。

“當(dāng)眼睛為色彩的美及它的其他特質(zhì)所癡迷的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生色彩的純感官的感受?！睆南募訝柕漠?huà)中，觀眾就能夠感受到他對(duì)于色彩瘋狂的執(zhí)著與迷戀。夏加爾比大部分畫(huà)家懂得視覺(jué)上的奧秘，他知道人們無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間集中注意力，視覺(jué)會(huì)容易疲憊，所以他時(shí)常運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩去吸引觀眾目光，并將人們視線容易停駐的地方進(jìn)行更深入的色彩描繪。夏加爾曾說(shuō)過(guò)：“色彩代表一切，用對(duì)了色彩，形式也錯(cuò)不了。色彩是全部……”由此可以看出，夏加爾對(duì)于色彩的執(zhí)著，在他的血液中似乎流動(dòng)著對(duì)世間萬(wàn)物所蘊(yùn)藏著的色彩的熱情。這種獨(dú)特的色彩觀也得到了人們的認(rèn)可。畢加索就曾經(jīng)說(shuō)夏加爾是繼馬蒂斯之后唯一理解色彩的畫(huà)家。

夏加爾不管是什么題材，或者運(yùn)用什么肌理，都能夠恰到好處地把握色彩與光線的關(guān)系，給人一種微妙的感覺(jué)，仿佛整幅作品都在四散著絢麗的光芒。當(dāng)然，夏加爾的色彩觀并不是一蹴而就的，而是有著一個(gè)漫長(zhǎng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。在夏加爾的早期創(chuàng)作中，他的色彩還傾向于陰郁，這個(gè)時(shí)期的夏加爾更加注重色調(diào)的單純質(zhì)樸。而在 1910-1914 年的法國(guó)時(shí)期，受野獸派色彩影響，夏加爾的色彩逐漸變得明快且艷麗，常常運(yùn)用一些對(duì)比色，如紅綠、藍(lán)橙，增強(qiáng)作品的視覺(jué)沖擊，一擺家鄉(xiāng)繪畫(huà)的沉悶色調(diào)。

藍(lán)色作為夏加爾最鐘愛(ài)的顏色，被廣泛的運(yùn)用在其之后的作品之中。例如《藍(lán)色戀人》（圖1），畫(huà)面中單純的描繪了一對(duì)準(zhǔn)備親吻的戀人，整幅作品都被深淺不一的藍(lán)色所包圍，仿佛這對(duì)情侶的愛(ài)情就像這藍(lán)色般純潔、深沉，而眾多的藍(lán)色也給畫(huà)面增添了一股浪漫主義情懷與神秘的氣息。在亡命美國(guó)時(shí)期，夏加爾也繪制了《白色的耶穌受難像》（圖2）來(lái)控訴戰(zhàn)爭(zhēng)和種族迫害，畫(huà)面中大量白色的運(yùn)用刻畫(huà)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的白色恐怖和猶太人面對(duì)此處境的蒼白無(wú)力，給人營(yíng)造一種窒息的恐慌氛圍。

二、收放自如的大膽線條

正如馬蒂斯所說(shuō)：“畫(huà)面上一切無(wú)用的東西都是有害的，畫(huà)面上每一部分都有其存在的價(jià)值，多余的細(xì)節(jié)會(huì)干擾觀眾對(duì)主要部分的領(lǐng)會(huì)”。夏加爾的線條精煉、簡(jiǎn)化，同樣具有自身的規(guī)律性。因?yàn)樵诋?huà)作中的每個(gè)線條都是夏加爾深思熟慮的產(chǎn)物。他習(xí)慣運(yùn)用平面、單純的線條表現(xiàn)事物的外形，造型極為概括，受到東方繪畫(huà)的影響，他的線條還巧妙地結(jié)合了東方韻味的以線割畫(huà)的表現(xiàn)效果，線條顯示出靈動(dòng)、輕松的感覺(jué)。簡(jiǎn)潔的線條歸結(jié)于夏加爾的作品都是基于素描和速寫(xiě)的基礎(chǔ)之上，他的線條甚至可以模擬出光線的感覺(jué)，所以他的線條是其感情直接、純粹的表現(xiàn)。

人們可以將夏加爾的繪畫(huà)作品看做是一種主客觀線條統(tǒng)一的結(jié)果。夏加爾的藝術(shù)特征就是他本人思想與現(xiàn)實(shí)事物重塑的線條的忠實(shí)呈現(xiàn)，所以想要了解他的作品，就一定先要了解他的內(nèi)心意識(shí)。夏加爾的思想充滿了童真和神秘的宗教情節(jié)，正如他在自傳《我的記憶》中寫(xiě)到過(guò)他的一些有趣幻想，“看著舅舅拉著小提琴，我微笑著，在他的小提琴上試弓，跳進(jìn)他的衣兜，跳上他的鼻子……舅舅靜靜地喃喃低語(yǔ)，順著他那張蠟黃的臉下到了窗臺(tái)上，溜到了大街上，躺在了教堂的圓頂上?！闭鎸?shí)有了這種有趣的幻想，夏加爾才能描繪出如此如夢(mèng)如幻的畫(huà)面，在他的畫(huà)面中將經(jīng)常看見(jiàn)的星星、月亮、小動(dòng)物、花朵等作為題材，適宜地加入一些宗教情節(jié)，運(yùn)用浪漫主義手法將他們放置在一起，產(chǎn)生詩(shī)意、浪漫的連結(jié)，試圖用最淳樸的事物感動(dòng)觀眾，所以美術(shù)界常常稱夏加爾是一個(gè)愛(ài)的魔術(shù)師和夢(mèng)的詩(shī)人。夏加爾通過(guò)回憶民族文化和獨(dú)特的宗教信仰，將猶太人的文化注入西方現(xiàn)代思潮之中，這也注定了夏加爾繪畫(huà)作品中的神秘感。同時(shí)他也習(xí)慣將生活中的事物作為客觀的描述題材，并加上主觀的浪漫表現(xiàn)手法，表現(xiàn)自身繪畫(huà)時(shí)真摯的情感。這種宗教信仰和日常生活題材，在夏加爾的思忖間都變成了神秘、浪漫的代言。

在夏加爾早期的作品當(dāng)中，最常見(jiàn)到的為流暢的細(xì)線描繪輪廓，如夏加爾的代表作品《生日》（圖3），描繪了妻子為夏加爾慶生的溫馨場(chǎng)面，漂浮起來(lái)的夏加爾和地面的蓓拉的輪廓線條流暢動(dòng)感，承托出漂浮的身體輕盈感，恰到好處地描繪出夏加爾當(dāng)時(shí)飄飄然的幸福感受和溫馨快樂(lè)的氣氛。在其后的畫(huà)作《墮落的天使》（圖4）中，天使從天而降，耶穌與抱孩子的婦女，墜落的男人的輪廓線條細(xì)致幽微、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、斷斷續(xù)續(xù)，仿佛在顫抖，又如同一種無(wú)聲的反抗，夏加爾正是利用線條暗示人們對(duì)于戰(zhàn)亂的恐懼與不安。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)，夏加爾有著卓越的貢獻(xiàn)。他不但影響了表現(xiàn)主義的發(fā)展，更是超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。他對(duì)藝術(shù)材料的探索，除了油畫(huà)以外還涉及水彩、水粉、蝕版，甚至陶瓷、雕刻和鑲嵌畫(huà)，等等，這也證明他是一位多才多藝的藝術(shù)家，而他那充滿猶太宗教情懷的繪畫(huà)也將猶太文化介紹到了世界各地。他將飽含深刻含義的題材用愉快詼諧的手法進(jìn)行闡釋，并運(yùn)用他那輕松自如且飽含夢(mèng)幻色彩的浪漫主義繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，在他的畫(huà)中一切都有了自由的可能性，這種獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言不斷帶給世界美術(shù)一個(gè)又一個(gè)的驚喜，并被后人學(xué)習(xí)和研究。總而言之，在20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的洪流中，夏加爾用他的“七個(gè)手指”繪制出了一個(gè)更真實(shí)的世界，并在美術(shù)史上留下了一抹絢爛且獨(dú)特的風(fēng)景。

夏加爾一生都在不斷地學(xué)習(xí)各個(gè)流派的藝術(shù)風(fēng)格，并追求著自己風(fēng)格上的獨(dú)特創(chuàng)新。雖然受眾多流派的影響，但他從沒(méi)有放棄自己一直堅(jiān)持的繪畫(huà)道路，并不斷地完善著、進(jìn)步著。在他之后的回憶中還說(shuō)到生活中遇到的場(chǎng)景和事物，因?yàn)檫@些具體的形象已經(jīng)無(wú)數(shù)次地出現(xiàn)在夏加爾的作品之中，深深地印刻在他的腦海里。夏加爾的藝術(shù)母題就是基于這些生活瑣事，而他通過(guò)自身對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)宗教信仰的理解和對(duì)民族文化的詮釋，將這些生活事物進(jìn)行了有意味的藝術(shù)加工，運(yùn)用自身獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式語(yǔ)言，遵循他個(gè)人的情感原則，讓其藝術(shù)作品成為情感意識(shí)的最真實(shí)表達(dá)。

正如克萊夫·貝爾所說(shuō)：“藝術(shù)形式是灌注了審美情感的形式，而不是其他的形式，這種灌注了審美情感的形式以其抽象性和非再現(xiàn)性區(qū)別于日常生活中的一般形式。”夏加爾的藝術(shù)具有不可言表的神奇之力，而這種神奇之力體現(xiàn)在能與所有阻撓靈感超脫與壓制人類奮發(fā)的各種勢(shì)力相抗衡。他畫(huà)中的高聳、漂浮、奔跑、跳躍等意象，都是掙脫現(xiàn)實(shí)的象征。夏加爾深?yuàn)W的詩(shī)情，蘊(yùn)含于他生動(dòng)的理念中。夏加爾尋求的，不再只是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)對(duì)象的靜態(tài)形式和美感，他的目標(biāo)是要表達(dá)生命理想的追求。

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作者簡(jiǎn)介：

李思思，華中師范大學(xué)美術(shù)理論專業(yè)研究生。