摘 要：懷素是我國歷史上一位杰出書法家，他的草書潤筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)奔放流暢、一氣呵成，與張旭齊名，并稱顛張醉素。其草書《自敘帖》是其代表作，出神入化，變化多端，在結(jié)構(gòu)和章法的法度中狂放自由，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文對(duì)除對(duì)懷素生平經(jīng)歷背景進(jìn)行概述外，并結(jié)合自身臨習(xí)創(chuàng)作對(duì)其代表作《自敘帖》進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞：狂僧；《自敘帖》；詩意性

一、懷素及《自敘帖》介紹

唐朝是中國歷史輝煌的一頁，也孕育了大批的藝術(shù)名人名品。唐代書法作為其中的一個(gè)藝術(shù)門類，不僅作品多，而且充分表現(xiàn)了不同書家不同的情懷，所以能給人們留下深刻的印象。懷素作為僧人這個(gè)特殊的身份，能在唐代這么多書家中脫穎而出，更多在于其高遠(yuǎn)的草書藝術(shù)境界。

懷素，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵人，自幼出家，經(jīng)禪之余，從事文藝，尤好草書。相傳其人甚好事，將棄筆堆積埋之于山下，號(hào)稱“筆?！?。又嘗廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發(fā)，寺壁屏幛、衣裳器具，時(shí)人謂之“醉僧”自言得草書三味，有“狂僧”之名。他的代表作有《自敘帖》、《苦筍帖》、《小草千字文》、《藏真帖》等作品，這些作品都在唐代草書中熠熠生輝，取得了不可替代的地位，其藝術(shù)成就成為繼張旭之后第二位唐代草書大家。懷素對(duì)書法的熱愛和著迷，其熱情狂逸的書跡，在當(dāng)時(shí)的文化界引起了強(qiáng)烈的反響，他把文人為之贊賞的詩賦匯集起來作了一篇《自敘》，其墨跡稱為《自敘帖》，氣勢恢宏，動(dòng)人心魄，被譽(yù)為“天下第一草書”。

二、懷素特殊身份介紹

當(dāng)時(shí)懷素作為一名少年和尚，以書會(huì)友，當(dāng)場表演，“粉壁長廊數(shù)十間”，其場面之大，聲勢之浩大，恐前無古人。且揮灑粉壁或素屏，懸空作業(yè)，飽墨的淋漓處，疾運(yùn)急送，其手筆之疾速，心情之迫遽，加以略作俯視，稍加賣弄狂姿逸態(tài)，層出不窮，并為好僧之俗客喝彩叫好，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，“筆冢低低高如山，墨池淺淺深如?！钡木跋蟾‖F(xiàn)在眼前。詩人又醉后興會(huì)，隨意書寫，留下諸多記敘懷素早期書法藝術(shù)的詩篇。傳世的《自敘帖》墨跡本共200多字，是懷素41歲時(shí)書寫的。其抄錄的即是大歷年間張謂、盧象、王邕、朱達(dá)、李舟、徐瑤、戴書倫、錢起諸人詩句，分形似、機(jī)格、疾速、愚劣等四項(xiàng)加以評(píng)述，有云：“其敘形似，則有張禮部云：奔蛇走虺勢入坐，驟雨輕旋風(fēng)聲滿座。盧員外云：初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞山峰。王永州曰：寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。朱處士逹云：筆下惟看激電流，字成只畏盤龍走。

《宣和書譜》有稱：“當(dāng)時(shí)名流如李白，戴書倫、竇冀、錢起之徒舉皆有詩美之，狀其勢以為若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)，人不以為過。又評(píng)者謂張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可。及其晚年益進(jìn)，復(fù)評(píng)其與張芝逐鹿。茲亦有加無已。”[1]懷素住錫零陵，或客居長沙，并是禪宗南岳懷和青原行思兩派活動(dòng)的地區(qū)。禪宗雖張揚(yáng)外學(xué)，允許并精翰墨，但僅視作“經(jīng)禪之暇的”中的余事，其逸筆草草，信手而書，已不當(dāng)追逐形質(zhì)，顯示技巧為能事。在當(dāng)時(shí)書法或許只是帝王士族的特權(quán)，但是懷素這樣特殊身份的書家的出現(xiàn)，大量鼓舞了士僧這樣一些身份特殊的人表達(dá)自己的思想情感和想法，更充分地顯示自己的人格修為。

三、懷素草書詩意性

《自敘帖》整篇通過手卷的形式展現(xiàn)，前面用80余字介紹自己的出身、名號(hào)、經(jīng)歷，其用筆沉穩(wěn)從容，字行飽滿，內(nèi)容為當(dāng)時(shí)他在長安的見聞，達(dá)官貴人詩人對(duì)他贊美的詩句，想必其洋洋灑灑，得意揮毫，激情奔放，前面一行一般為六七個(gè)字，可是到后面一個(gè)字就占了一行，境界有了一次提升和飛躍，不僅字行越來越大 ，而且隨著內(nèi)心情緒的澎湃，書寫越發(fā)得心應(yīng)手，天人合一，渾然一體的勢態(tài)一直在延續(xù)。書家道家大象無形、道法自然、天然合一的境界在他的書法藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

《自敘帖》整篇的章法結(jié)構(gòu)新奇無定則，字行結(jié)構(gòu)章法取豎式，左右穿插，奇異多變，縱橫有度，線條纖細(xì)、圓轉(zhuǎn)、遒勁、狂逸灑脫，草書的詩意性躍然紙上?！稌V》云：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！盵2]形質(zhì)勢骨架，點(diǎn)畫勢血肉；形質(zhì)勢軀干，點(diǎn)畫勢耳目，形質(zhì)勢主體，點(diǎn)畫勢精神。我們能從《自敘帖》自然書寫的點(diǎn)畫跌宕變化中可以看出他內(nèi)心的波瀾起伏，渲染在紙上自然形成了《自敘帖》的詩意性。懷素繼承張旭筆法，發(fā)展狂草，張旭草書書肥，提案頓挫強(qiáng)烈，書寫節(jié)奏有較大的參差錯(cuò)落，懷素在字的造型、筆畫連帶方面加以秩序化、規(guī)律化，相比較簡單一點(diǎn)，隨性的根據(jù)字形大小激情的書寫。對(duì)于我們學(xué)書者來說做到盡情揮灑很難，但毫無疑問的，要學(xué)習(xí)其扎實(shí)的基本功底，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典很好的把握，培養(yǎng)自身藝術(shù)審美的觀念，以表達(dá)自己的情感為主，而不是刻意追求形式章法，懷素也正是因?yàn)橛辛诉@些積累，在酒興之后，才能自然書寫出如此跌宕變化的作品。

隨著書寫內(nèi)容，感情的變化，字形也會(huì)隨之變化，字的大小，疏密變化，墨色變化，隨之而出，新奇無定則，像變化的天氣，忽然狂風(fēng)暴雨，忽然瑞彩祥云。李白《草書歌行》中寫道：“王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古?！痹u(píng)價(jià)懷素草書如此之高，說其草書“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！卑褢阉夭輹秩镜某錾袢牖阉亍蹲詳⑻分凶纸M連綿平正，字形大小也相對(duì)均勻，正因?yàn)樗麜鴮懽匀涣鲿常性屏魉?，輕逸悠揚(yáng)，所以給人一種緩緩而至的氣韻美。

懷素以觀夏云奇峰來感悟書法的筆法，陸羽《僧懷素傳》中懷素曾對(duì)門人講：“吾觀夏云多奇峰，輒嘗師之，夏云因風(fēng)變化，乃無常勢，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草，又遇拆避之路，一一自然?！?[3]他善于從自然中領(lǐng)悟草書的奧妙。善于感悟自然現(xiàn)象和景物，具有強(qiáng)烈的觀察意識(shí)，他看到夏云因風(fēng)而變化，沒有規(guī)定的勢態(tài)，又看到壁拆的路線，都很自然，這些都給予了懷素很多的藝術(shù)靈感。作為一個(gè)僧人，懷素能把禪宗的修煉和感悟融會(huì)貫通，書法風(fēng)格遠(yuǎn)離了世俗的氣息，純凈爽利的一面呈現(xiàn)給了大家。也告訴我們要善于從生活中學(xué)習(xí)，從實(shí)際生活中觀察自然，感受生活，書法聯(lián)系實(shí)踐，書法聯(lián)系生活，表達(dá)自己生活的感悟，抒發(fā)自己生活的情感，這是多么重要的一個(gè)方面。懷素在《自敘帖》中描寫自己是一個(gè)酒肉和尚，“忽然絕叫三兩聲，滿壁縱橫千萬字”“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”同樣是一種創(chuàng)作狀態(tài)，由于平時(shí)訓(xùn)練功底的積累奠定了書寫成功的基礎(chǔ)，但在理智的控制下會(huì)出循規(guī)蹈矩的作品，如果逾出理智的束縛，潛意識(shí)的放縱，就會(huì)出現(xiàn)想象不到的書寫效果，這也是草書希望的。

《自敘帖》看上去雖然整篇奔放不羈，但通過臨習(xí)我們可以體會(huì)其圓轉(zhuǎn)之妙，用筆精細(xì)到位，字行穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，牽絲連帶恰到好處，收筆干凈利落，然而這些都是我們所要學(xué)習(xí)的。圖片是我仿懷素《自敘帖》的創(chuàng)作節(jié)選，如圖1中，筆者創(chuàng)作作品《題畫詩雅集》中“無聲詩”三字，筆者加快了書寫的速度，轉(zhuǎn)折處少了棱角，多了圓轉(zhuǎn)，書寫時(shí)感覺線條自然而然也奔放了些，“取長松待伯時(shí)”收筆時(shí)并沒有過多的牽絲引帶，試與旁邊一行形成對(duì)比，這樣線條會(huì)顯得干凈，勁挺，同時(shí)又追求了章法的變化。借鑒了原帖中“士大夫不以為怪”幾字，作者在狂逸的同時(shí)稍加停頓，沉著應(yīng)變，能很好的把握草書書寫的節(jié)奏感，這也是其高明之處。整篇?jiǎng)?chuàng)作多用中鋒，多用外拓筆法和裹鋒，學(xué)習(xí)其線條圓轉(zhuǎn)、外拓、向里裹鋒的用筆。如“龍眠不似虎”這一行，橫、豎都不是絕對(duì)的直，包括“虎”字的絞轉(zhuǎn)，想到原帖中“州”字的寫法，很像打太極拳的手勢向內(nèi)環(huán)抱的手法。“僧“字的最后一筆是往下俯的，而它的寶蓋頭是往上舉的勢態(tài)，這些都是原帖中很明顯的呼應(yīng)關(guān)系，這些細(xì)節(jié)動(dòng)作使線條的彈性有所增加，呼應(yīng)感更加明顯。

我們?cè)谂R摹創(chuàng)作時(shí)宜選擇與原文相符合的書寫工具，如筆、墨、紙這些選擇合適了才能接近原文。我在書寫時(shí)會(huì)選擇小硬毫筆，因?yàn)閼阉鼐€條點(diǎn)畫十分纖細(xì)，圓潤，輕盈，他能在無墨中求墨，在枯墨中寫出潤來，筋骨血肉都在其中了，[4]其筆為我用的書寫狀態(tài)，越寫越活，自然有力的書寫狀態(tài)也是我們學(xué)書者所追求的。項(xiàng)穆言：“欲書必舒散懷抱，至于如意所愿，斯可稱神。書不書寫變化，匪足語神也。所謂神化者求，豈復(fù)有外于規(guī)矩乎？規(guī)矩入巧，乃名神化，固不滯不執(zhí)，有圓通之妙焉。況不大造之玄功，宣泄于文字，神化者也，即天機(jī)自發(fā)、氣韻生動(dòng)之謂也?！?[5]作品的氣韻通過筆勢的形態(tài)與筆法的提按、轉(zhuǎn)折和結(jié)構(gòu)的造型凝聚來體現(xiàn)。懷素其獨(dú)特的藝術(shù)特征同樣通過各方面因素的綜合匯聚，才能讓我們感受到如此狂逸輕盈、詩意芳香的狂草藝術(shù)。筆法、筆勢、結(jié)構(gòu)、工具、行筆速度，這些都是我們書寫時(shí)的基本點(diǎn)，其充滿彈性的線質(zhì)模式的難度和作品所呈現(xiàn)的獨(dú)特氣韻是我們后來學(xué)者所要追求的。我們創(chuàng)作者在臨習(xí)創(chuàng)作時(shí)對(duì)書寫狀態(tài)有所要求，同時(shí)也應(yīng)該注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，這兩個(gè)方面相輔相承，缺一不可，只有這兩個(gè)方面共同進(jìn)步，才能在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上，有更深的體會(huì)感悟，為形成自己風(fēng)格打下基礎(chǔ)，加上平時(shí)的勤學(xué)苦練，堅(jiān)持不懈的學(xué)書精神，一定能在學(xué)書道路上頗有收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱關(guān)田.中國書法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009：118.

[2]歷代書法論文選[M].上海.上海書畫出版社.1979：10-第126頁

[3]潘運(yùn)告.中晚唐五代書論[M].長沙：湖南美術(shù)出版社.1997：225.

[4]莊希祖.林散之講授書法[M].上海：上海書畫出版社.2013：11.

[5]上海書畫出版社編.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：519.

作者簡介：

丁黎俐，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國畫學(xué)院2013級(jí)美術(shù)（書法與篆刻）碩士研究生。