摘 要：中華民族五千年的華夏文明的起源是在一片黃色土地上誕生的，每當提起黃土高原、黃河流域時，人們無比的自豪感就會油然而生。從山水畫的角度來說，歷代傳統(tǒng)的山水畫中找不出直接描繪黃土高原題材的山水畫作，這是需要思考的問題之一。秉承著“文以載道，山水抒情”“筆墨當隨時代”，隨著人們審美理想的變化，歌頌黃土風貌的水墨山水畫煥發(fā)出了新的面貌。

關(guān)鍵詞：黃土風貌；山水畫；黃土高原

一、“黃土風貌”水墨山水畫的定義

本文的“黃土風貌”是對黃土高原的地域面貌以及該地區(qū)的人文面貌的簡稱。黃土風貌水墨山水畫是指以表現(xiàn)黃土高原連綿起伏的塬、梁、峁、溝壑縱橫的獨特地貌，以及包含在該地域中的淳樸人文風俗為表現(xiàn)主題，用中國傳統(tǒng)筆墨為表現(xiàn)手段的一種繪畫形式，形成一種雄壯、渾厚、奮發(fā)向上的磅礴氣勢。

二、“黃土風貌”水墨山水畫的起源

縱觀歷代山水畫史，描繪黃土高原地域題材的山水畫少之又少，直到近代長安畫派出現(xiàn)之后才形成一套完整的體系流傳下來。這是因為當時山水畫的審美意境不同所造成的，傳統(tǒng)的山水畫風格講究的是青山綠水，崇山峻嶺，云霞飛動。然而在描繪黃土風貌時，這些景象都全然不見。在北宋畫家范寬的作品中，我們才依稀可辨其畫面中描繪的景象與黃土高原南部的地貌有些接近，再加上他的山水畫中呈現(xiàn)出來的風格與黃土高原內(nèi)在的氣質(zhì)相一致，才推斷北宋山水畫家范寬應該是對黃土高原南部地貌、地質(zhì)進行研究和表現(xiàn)的第一人。

范寬字中立，華原人（今陜西耀縣）。《圖畫見聞志》記載他“性嗜酒，好道”。好道是指好道家之道，這是山林之士和大山水畫家的共同性格。范寬“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。雖雪月之際，必徘徊凝覽，以發(fā)思慮”。從這些描繪中我們可以看出范寬本人除山水外并無他求。范寬筆下的山水畫風格都具有明顯的陽剛渾雄之氣，其筆墨則老辣穩(wěn)重。

當代山水畫家梁耘先生常在陜北的荒山野嶺之間穿行，畫速寫收集創(chuàng)作素材，數(shù)十年間，他的腳印遍布在千溝萬壑之中。對于那些沒有人去過的野嶺河灘，他都了如指掌。尤其值得一提的是他的一次照金山脈寫生，在下著鵝毛大雪的冬天，他面對著大山畫速寫，當時就突然領(lǐng)悟到了北宋山水畫家范寬的《寒林雪景圖》的意境，置身于此，眼前的風光與畫中所描繪的景色是如此地吻合。之后他大膽推斷出《溪山行旅圖》的景色其實是以照金山脈為原型的。這是個千古之謎，大家都知道范寬常隱居終南山、太華山，卻沒有想到他其實是耀縣人，面對盡在咫尺的照金山，加上過去的通行不便利，莫非范寬他會舍近求遠乎？況且該地區(qū)的風俗人情景象與畫中描繪的是那樣地符合。無論這個推斷是否屬實，范寬身為關(guān)中人想必自然是對黃土風貌有所了解的，可以說其藝術(shù)作品不一定是孤立于某一個山頭溪邊的寫生，還可以是其對所生活、所了解區(qū)域的綜合寫照。如此看來，其作品背后的內(nèi)涵也就是關(guān)中精神。范寬作品里的關(guān)中精神與黃土高原的內(nèi)蘊特點是相符合的，自然而然范寬也就是第一個描繪黃土氣質(zhì)的山水畫家。

千百年來黃土高原一直矗立在那里，獨特的地理面貌，隨著歷代的更迭，呈現(xiàn)著其精神面貌。在山水畫的演變過程中，關(guān)注黃土風貌題材的人或畫派不多，也并非是傳統(tǒng)的山水畫表現(xiàn)題材，黃土風貌題材山水畫始終處在畫壇非主流的位置。黃土高原千溝萬壑的地理面貌，經(jīng)受過千百年來的風雨侵蝕之后，依然堅守在這里，靜靜守候著人們的關(guān)注。

三、黃土高原地理環(huán)境對

“黃土風貌”山水畫的影響

黃土高原是中華民族華夏文明的發(fā)祥地，散落在這塊土地上的人文景觀承載著華夏人民的智慧和審美，其特有的自然山川與人文景觀構(gòu)成了黃土風貌獨特的印象。

（一）黃土地貌與山水畫的關(guān)系

黃土高原地處亞歐大陸的內(nèi)部，跨越了我國北方大部分省份，是世界上最大的黃土沉積區(qū)，其西部和北部都有大面積的戈壁和沙漠地域，這些細小的沙粒和粘土經(jīng)過十萬年的堆積，從而呈現(xiàn)出今天廣闊無垠的黃土高原。遠離海洋，氣候干燥，該地區(qū)降雨量大且比較集中，千百年來在流水沖蝕作用下，地面呈現(xiàn)出溝壑縱橫、支離破碎的景象，從而形成了塬、梁、溝、谷交織的獨特的地理面貌。從歷史上植被變化的角度來說，黃土高原從遠古時期的森林覆蓋到后來人類生產(chǎn)勞動所需，對其進行開墾，而后逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在的荒蕪，期間主要是經(jīng)歷了幾次大規(guī)模的人類活動。

青山綠水是傳統(tǒng)山水畫中所常描繪的景象，中原地域的崇山峻嶺和南方丘陵面貌是山水畫表現(xiàn)的主體題材。在作畫時，用筆用墨，勾、皴、點、染都是講究法度和講究傳統(tǒng)的。單純描繪黃土風貌的傳統(tǒng)山水畫，基本上很難找到。這樣就決定了用傳統(tǒng)的手法來表現(xiàn)這一新鮮題材是行不通的，風格面貌、構(gòu)圖形式、筆墨技法都必須另辟蹊徑。

傳統(tǒng)的山水畫構(gòu)圖，基本遵循的是宋人郭熙提出的“三遠法”，其它的構(gòu)圖形式有s型、c型、三段式構(gòu)圖法則。如今針對黃土高原這一新鮮的景象，從傳統(tǒng)里面找不到可以借鑒的范本。其特殊的地域性，令人感到新奇野怪。用傳統(tǒng)的構(gòu)圖很難表現(xiàn)出其直觀的面貌，凸顯的是一種掙扎與亢奮的狀態(tài)，并非是山水畫里的可游可居的理想居住地。因此，要在構(gòu)圖上有新的突破，充分地運用他“奇”和“野”的地貌特點，并與傳統(tǒng)之間拉開距離，挖掘出黃土高原特有的美學價值可以嘗試利用西方構(gòu)成原理中平行、反復的技巧，去豐富黃土高原的單純黃土的表現(xiàn)。

黃土高原荒蕪、貧瘠、濯濯童山的樣子，在山水畫的筆墨技法表現(xiàn)上有出現(xiàn)了新的難題，這一點在現(xiàn)代的藝術(shù)家看來有另外一個可以充分發(fā)揮的空間。山水畫的筆墨是講究的，怎樣起筆、行筆、收筆都是具有法度的。同樣，用墨也是講究控制的。傳統(tǒng)的山水畫在筆墨上表現(xiàn)的都是清秀、溫潤多變的墨色效果，大多數(shù)是表現(xiàn)南方的青山綠水。而筆法講究的是書法用筆，以書入畫。近代山水畫宗師黃賓虹先生總結(jié)出用筆時的平、留、圓、重、變五法，以及用墨時的濃、淡、破、潑、焦、宿、漬七種墨法。在他的山水畫之中，都將這些筆墨趣味無以復加地呈現(xiàn)出來。但是對于黃土高原“奇”與“野”的特征來說，采用傳統(tǒng)的筆墨手段是不能呈現(xiàn)出來的。零碎破裂的黃土丘陵有著不均勻的線條，光禿荒蕪的塬體只能用特殊的皴法。例如，長安畫派三杰之一石魯筆下的黃土高原用筆就能充分體現(xiàn)出黃土高原的靈魂。黃土高原的地貌決定了在皴法用筆時多用側(cè)峰，行筆時仿佛拖泥帶水，看似凌亂而實則十分貼切實景地把塬體表現(xiàn)出來，濃墨淡墨相互交融，色墨互破，使得畫面墨色枯裂之中帶有絲絲的融潤，從而達到雄渾與文雅相統(tǒng)一。

黃土高原千百年來一直坐落在那里。深厚的黃土層代表著深厚的文化底蘊，破碎的外貌顯示著她歷經(jīng)滄桑。黃土高原看似由單一的黃土組成，實際上它是由一顆顆的小沙粒，經(jīng)過幾十萬年的累積形成當前這樣崇高、博大的空曠之美，這印證了單一的重復就能夠創(chuàng)造出偉大的景象的道理。黃土高原破碎的地理外貌呈現(xiàn)的是那粗獷的線性美感，單純的重復的黃土丘陵，一個個被狂風和暴雨切割出來的塬體，與西方現(xiàn)代構(gòu)成中的一些原理是何等的相似啊！因此，黃土高原的特殊地理面貌決定了其獨特的山水畫表現(xiàn)形式。

（二）黃土高原的人文美學與山水畫的關(guān)系

由于人們生活的地域不同，從事生產(chǎn)勞動的方式不同，他們創(chuàng)造出來的藝術(shù)風格也存在差異。不同的民族藝術(shù)有著各自具備的民族特性。也正是這民族性，使得藝術(shù)的產(chǎn)生具有更加廣闊的生長土壤和豐富的生命力。西部這片黃土區(qū)域?qū)τ谄渌貐^(qū)來說其本土文化背景是相當深厚的，像一顆明珠在歷史的長河中一直閃耀著。說起黃土高原，人們首先想到的就是想到的就是其深厚的文化底蘊，千百年來歷朝歷代有13個王朝在此建都，中國文明最強盛時期都是發(fā)源于這片土地。

生活在這片土地上的人們，祖祖輩輩在這片土地上繁衍，在這特殊的地理環(huán)境中，用他們的智慧和情感，創(chuàng)造出了當?shù)靥赜械钠鹁咏ㄖ包S土窯洞”。黃土窯洞具有因地制宜的特點，其建筑形式簡單，美觀大方、就地取材，充分利用黃土地貌特殊的地理、氣候、植被等環(huán)境綜合制約下所形成的特征。在黃土塬面上開發(fā)的窯洞內(nèi)部很深，窯洞里面冬暖夏涼，住在里面十分舒適，起居也十分方便。居住在此與天地融為一體，黃土地上的人們被黃土養(yǎng)育著，黃土地上的人們也懂得報答黃土的恩情，就這樣一代又一代生生不息天人交織著。

在山水畫里常?？梢钥匆娒┪莘可?、亭臺樓閣等點景的元素，這些是山水畫中必不可少的符號標志。在近代長安畫派出來之前，以表現(xiàn)黃土風貌下窯洞題材為主的山水畫，一直沒有出現(xiàn)過，在傳統(tǒng)的山水畫里面也找不到窯洞這一具有標志性的符號。廣闊的黃土高原看起來全部都是黃色的海洋，光禿、荒蕪，幾乎看不見生命跡象，正是有了窯洞，這片黃土才煥發(fā)出了生機。有了人在這里生根發(fā)芽，就有了豐富的生活可以表現(xiàn)，這片黃土地也就不再那么單調(diào)了。人們在這片土地上用高亢的信天游向天與地之間呼喊著，就像那黃土風貌水墨山水畫里的濃郁色彩，傳達出他們那帶有黃土性格的情感。這高亢的喊聲在黃土高原的山山水水之中回蕩著，這山水之間就像黃土風貌水墨山水畫里回轉(zhuǎn)的氣韻。他們還用鑼鼓喧天的腰鼓和大秧歌，來慶祝他們豐收的喜悅心情。他們會在起居的窯洞門窗上貼上精美的手工剪紙，剪紙這一門藝術(shù)本身就有很高的藝術(shù)價值，其造型夸張多變，形象生動。而這里的剪紙更是這里人文藝術(shù)的代表，其生動的題材，古樸的造型，精煉的裁剪手法，十分具有當?shù)氐牡赜蛱厣Ａ硗?，黃土高原上氣勢宏偉的黃帝陵，古城誠的遺址、革命圣地延安及偉大的自然景觀壺口瀑布，都反映出了山水畫的民族性。

四、結(jié)語

黃土風貌以其特有的地理面貌和人文美學，使得描繪黃土風貌的水墨山水畫在歷史上占據(jù)了重要性，在審美上體現(xiàn)了獨特性，在筆墨發(fā)展上展現(xiàn)了創(chuàng)造性。未來黃土風貌水墨山水畫在磅礴的中華民族自強不息的氣勢鼓舞下，將會煥發(fā)出新的面貌。更多的畫家將會把視角對準黃土高原，尋覓中華民族偉大復興的精神源頭。

參考文獻：

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作者單位：

湖南城市學院