摘 要：敦煌文化的藝術(shù)價(jià)值是給后人留下了一筆豐厚文化藝術(shù)遺產(chǎn)。但在目前，高校對(duì)敦煌藝術(shù)的研究與教學(xué)還不夠普及，藝術(shù)學(xué)科的學(xué)生對(duì)敦煌藝術(shù)的了解不夠全面、沒有充分認(rèn)識(shí)到中國古代文化藝術(shù)的輝煌成就和審美價(jià)值。在高校這個(gè)平臺(tái)，是進(jìn)行敦煌文化藝術(shù)教育和宣傳的優(yōu)良陣地，尤其對(duì)藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)生在培養(yǎng)人文精神、審美能力、陶冶情操、藝術(shù)創(chuàng)造能力等方面都具有潛移默化的作用和意義。

關(guān)鍵詞：敦煌；藝術(shù)；壁畫；教學(xué)

敦煌藝術(shù)堪稱人類最偉大的文化遺產(chǎn)之一，它在許多領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，尤其在藝術(shù)方面的價(jià)值更是彌足珍貴。敦煌莫高窟是全球內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的超長畫廊?！岸鼗退囆g(shù)”是歷史留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)，只有象牙塔里的研究帶有顯而易見的局限性，不能使敦煌文化藝術(shù)得到普及、從而不能充分認(rèn)識(shí)中國古代的文化藝術(shù)成就。因此，繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)，重在藝術(shù)教育教學(xué)中多元化的普及。作為藝術(shù)學(xué)科的老師有必要、有責(zé)任對(duì)藝術(shù)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)敦煌藝術(shù)的較全面、較系統(tǒng)地介紹和教學(xué)，為普及這一藝術(shù)成果，為繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力量。

一、敦煌藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)中的教育意義及必要性

（一）對(duì)敦煌藝術(shù)的學(xué)習(xí)有助于對(duì)人文精神的培養(yǎng)

藝術(shù)課程是充滿生機(jī)活力的課程，較之其他的學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)具有更寬的延伸性，從學(xué)科基礎(chǔ)向更廣泛的人的生活和身心發(fā)展基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向，其強(qiáng)調(diào)的不只是知識(shí)與技能，還包括實(shí)踐、認(rèn)知、評(píng)價(jià)等諸多能力。所以說，敦煌藝術(shù)是一門人文學(xué)科，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展都有著重要意義。敦煌莫高窟的建造跨越了一千多年古代歷史，又由于其獨(dú)特的東西文化交匯的地理位置，直接或間接地體現(xiàn)了不同時(shí)期人們的價(jià)值觀、審美取向、道德思潮、東西文化差異等人文內(nèi)涵。不同時(shí)代的藝術(shù)家在創(chuàng)作這些藝術(shù)品的時(shí)候又會(huì)自然而然地流露出自己的個(gè)性、教養(yǎng)、情感和智慧，這些都使敦煌藝術(shù)品的學(xué)習(xí)鑒賞獲得了豐富的人文精神培養(yǎng)功能，這一特點(diǎn)是其它藝術(shù)門類很難具有的。

（二）敦煌壁畫是學(xué)習(xí)、研究古代歷史的形象教材

敦煌壁畫因其富麗多彩被海內(nèi)外學(xué)者奉為“墻壁上的圖書館”。石窟壁畫歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。各類佛經(jīng)典故、建筑畫、花卉圖案、飛天佛像、山水畫等各種場面應(yīng)有盡有，再現(xiàn)了長達(dá)1500多年的歷史變遷和民俗風(fēng)貌。不同朝代的壁畫的繪畫風(fēng)格各異，充分反映出不同朝代的政治文化風(fēng)貌和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，為歷史研究提供了豐富的史料。比如：供養(yǎng)人畫像——指那些出錢修窟的人，他們把自己的像畫在墻壁上，表示這窟內(nèi)的佛菩薩都是他們所供養(yǎng)的，是他們的功德。這些供養(yǎng)人是現(xiàn)實(shí)世界的人物，穿著當(dāng)時(shí)的服飾，有明確的社會(huì)身份，叫得出姓名，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。還有直接反映古代生產(chǎn)勞動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活的畫卷，如：打獵、農(nóng)耕、收割、織布、建造房屋等。還有歷史上“絲綢之路”的商旅景象、張儀出使、張騫出使的景象，等等。值得一提的是，以佛傳和本生故事出現(xiàn)的畫面同樣是現(xiàn)實(shí)生活和歷史的折射。這些都為學(xué)生了解和研究古代歷史提供了珍貴的資料，而且它們都是形象化的，比起枯燥的文字歷史更有吸引力，更容易給他們留下深刻的印象。另一方面，介紹這些也能使學(xué)生對(duì)敦煌藝術(shù)的意義及魅力展開進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與想象。

（三）整合敦煌藝術(shù)與其它學(xué)科，使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)更加全面

學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)早已不能僅僅局限于藝術(shù)的范疇，它與考古、歷史、文物保護(hù)等學(xué)科都血脈相連。在以欣賞為主的教學(xué)中，不妨給學(xué)生引入敦煌學(xué)的概念，使他們能從更高的角度俯視敦煌藝術(shù)，從宏觀上建立敦煌藝術(shù)與其它學(xué)科的聯(lián)系。敦煌學(xué)通常來說，包括敦煌石窟考古、敦煌藝術(shù)、敦煌遺書、敦煌文物保護(hù)、敦煌學(xué)理論等5個(gè)分支領(lǐng)域。其中敦煌石窟考古值得書對(duì)石窟的建造年代、分期和內(nèi)容進(jìn)行考訂，奠定相關(guān)研究的基礎(chǔ)；敦煌藝術(shù)即指對(duì)敦煌壁畫、彩塑、建筑藝術(shù)、書法、舞蹈、音樂進(jìn)行研究；敦煌遺書則指的是對(duì)藏經(jīng)洞的書籍和寫本進(jìn)行研究及整理，其領(lǐng)域涉及面極大；敦煌文物保護(hù)，顧名思義就是對(duì)敦煌的文物進(jìn)行保護(hù)及研究；敦煌學(xué)理論則是對(duì)敦煌學(xué)進(jìn)行全面的理論學(xué)術(shù)研究，探討其在中國乃至人類學(xué)術(shù)史上的價(jià)值和文化中的影響。我們的學(xué)生雖然不必對(duì)敦煌學(xué)展開深入研究，但以藝術(shù)欣賞為線索，順理成章地對(duì)敦煌學(xué)所涉及的各門學(xué)科有所了解，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎妓囆g(shù)與其它學(xué)科之間的關(guān)系，促使他們正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)科包羅萬象的意義和必要性，從而使他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，思維方式更多元化。

二、敦煌莫高窟壁畫所呈現(xiàn)的形式美在

藝術(shù)學(xué)教學(xué)中的積極意義

（一）敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)是培養(yǎng)審美能力、提高學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的優(yōu)秀題材

通過了解敦煌壁畫和雕塑藝術(shù)能夠體會(huì)我國傳統(tǒng)文化的博大精深。敦煌石窟包括莫高窟、東千佛洞、西千佛洞、安西榆林窟以及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟的石窟，等等。在這之中，以莫高窟為首，其擁有窟龕一千多個(gè)，規(guī)模之大為全國第一?？咧斜诋嬜员蔽旱皆鞔嫹L(fēng)格轉(zhuǎn)變清晰可辨，色彩艷麗多姿，工筆精細(xì)卓絕，是中國佛教藝術(shù)的頂級(jí)作品?？v觀全國，以這樣的規(guī)模和水平呈現(xiàn)藝術(shù)作品的地方僅有敦煌。

感受敦煌壁畫的色彩美，能使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)繪畫的用色特點(diǎn)，理解傳統(tǒng)色彩語言的含義。敦煌壁畫用色絢麗，濃重，構(gòu)建了唐代重彩風(fēng)格，也構(gòu)建了我國重彩工筆畫的獨(dú)特風(fēng)格。

研究敦煌壁畫中各種人物的造型手法能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。從造型手法上說，敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法，各種人與物的塑造極為巧妙。人物形象的時(shí)代特點(diǎn)鮮明，富有時(shí)代氣息。而神靈形象則天馬行空，充滿想象力，其中比較典型的例子是飛天。飛天采用象征的手法表現(xiàn)其在空中飛舞的優(yōu)美姿態(tài)，這比起西方繪畫中在天使身上插兩個(gè)翅膀來表現(xiàn)的“飛”無疑自然得多、高明得多、充滿想象力和創(chuàng)造力得多了。藝術(shù)學(xué)科學(xué)生的審美觀在大學(xué)期間正在形成，應(yīng)該把最高水平的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在他們眼前，使他們的審美眼光從一開始就有較高的起點(diǎn)，而把中國古代藝術(shù)最高水平的敦煌藝術(shù)介紹給他們，與此具有異曲同工之妙。

（二）敦煌壁畫是研究我國傳統(tǒng)繪畫史的珍貴教材

敦煌壁畫大大填補(bǔ)了唐前繪畫空缺。早在漢魏時(shí)期，佛教藝術(shù)開始逐漸傳人我國，對(duì)我國的本土藝術(shù)帶來巨大的影響，致使宗教繪畫成為中國四大繪畫主脈之一。但是唐以前的繪畫作品留存較少，繪畫實(shí)物更是幾乎缺失殆盡。而敦煌則保存著將近5萬平米的繪畫，有自北朝至元代的真跡，形成了我國最完整的佛教繪畫集群，形成了中國宗教繪畫體系的主體。

2.敦煌壁畫內(nèi)涵豐富，記錄了多歷史時(shí)期中國繪畫的變化?？v觀敦煌壁畫千百年來的演變進(jìn)程，就不難發(fā)現(xiàn)“中國繪畫的民族特點(diǎn)最根本的性質(zhì)，便是一種所謂‘程式化’畫學(xué)體系的總體構(gòu)成”。盡管不同歷史時(shí)期繪畫風(fēng)格各異，但是其發(fā)展脈絡(luò)清晰可見，其貫穿各個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)模式也能夠理清，其根本原因就是后代對(duì)前代作品的“傳移模寫”，這是一種從未真正斷裂的傳承與發(fā)展。如在第103窟初唐壁畫維摩詰經(jīng)變中，表現(xiàn)人物衣飾及形象線條勁挺流暢，六朝技法顯現(xiàn)其中，多有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之意。尋根追源，可發(fā)現(xiàn)中原與西域、印度、波斯、希臘的文化藝術(shù)傳承與交流的脈絡(luò)，為中國傳統(tǒng)的工筆重彩畫找到了依據(jù)。從唐著名仕女畫家周防《簪花仕女圖》和張萱《搗練圖》的宋摹本，也可看到唐代“曲眉豐頰”的風(fēng)格。在敦煌壁畫那些殘破漫漶的圖像表層之下，我們看到了務(wù)必豐富的美術(shù)歷史內(nèi)涵。因此，敦煌壁畫堪稱“中國古代藝術(shù)遺珍”，其為研究我國美術(shù)史提供了強(qiáng)大的圖像平臺(tái)。

敦煌莫高窟歷經(jīng)歲月滄桑，風(fēng)雨之侵蝕和人為之破壞留下了眾多遺憾，但是其依然保留了諸多原貌，展現(xiàn)出璀璨的藝術(shù)光輝。時(shí)至今日，人們依然從其石窟的雕塑與壁畫中，尋找藝術(shù)的感悟，體會(huì)中國繪畫的魅力。莫高窟是藝術(shù)研究永遠(yuǎn)膜拜的藝術(shù)殿堂和取之不盡的藝術(shù)寶庫。

綜上所述，敦煌莫高窟里這些富麗多彩的圖畫世界，反映了自北魏以后，近千年古代藝術(shù)發(fā)展的成就，是藝術(shù)學(xué)科的學(xué)生了解學(xué)習(xí)古代歷史、宗教、文化、風(fēng)俗、繪畫藝術(shù)的重要博物館。

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作者簡介：

馬靜兵，北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教師。