【摘 要】提倡小學(xué)習(xí)作教學(xué)走一條兒童化、生活化、人文化的道路。解放學(xué)生的眼睛，讓他們站在自己的立場上，用自己純真的目光審視這個社會，要讓兒童說真話，吐真情。教師要主動挖掘生活中的習(xí)作資源，為孩子們提供一個活生生的、原生態(tài)的體驗環(huán)境，讓他們有內(nèi)容寫，并把這些內(nèi)容有目的地寫得豐富些。弘揚人文精神，讓學(xué)生在開放的環(huán)境中習(xí)作，在真情回歸中習(xí)作，在自主合作中習(xí)作。

【關(guān)鍵詞】回歸 兒童化 生活化 人文化

葉圣陶先先生說：“小學(xué)生今天作某一篇文，其實就是綜合地表現(xiàn)今天以前知識、思想、語言等幾方面的積累。”郭沫若也講過，習(xí)作就要“寫爾所知”。脫離學(xué)生的生活實際、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、語言水平，對小學(xué)生習(xí)作提出過高、過難、過急的要求，其結(jié)果往往有悖于我們的初衷。欲速則不達(dá)。小學(xué)習(xí)作教學(xué)應(yīng)該走一條兒童化、生活化、人文化的道路。

一、兒童化

著名作家肖復(fù)興在他的一篇題為《給孩子一個美好的童話》中有過這樣一句精彩的描述：“給孩子一個好的童話——讓他們相信這個世界還有真誠，金錢并不是一切?！绷?xí)作應(yīng)該給兒童們一個真誠的空間，兒童的習(xí)作行為應(yīng)該充滿童話色彩。當(dāng)我們看著學(xué)生們拿一支支玩具手槍模擬著實戰(zhàn)演習(xí)，那份稚趣，那份天真，才讓我們感覺到這就是兒童的生活，我們的習(xí)作教學(xué)為什么不給孩子們更多的童趣呢？

1、童眼看世界

用兒童的眼光審視生活，那將會讓習(xí)作教學(xué)充滿“童話”色彩。過去，我們總喜歡以成人的方式“引導(dǎo)”學(xué)生認(rèn)識世界，讓學(xué)生用成人的眼光看特定社會中的特定的人、事、物，習(xí)作教學(xué)一直在以“教師的眼光”為中心的圈子中運作?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)生習(xí)作進(jìn)出了“鼓勵寫作的個性化，珍視學(xué)生的主觀感受”的要求，這恰恰給我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時提出了一個實際的要求——“童眼看世界”。

解放學(xué)生的眼睛，讓他們站在自己的立場上，用自己純真的目光審視這個社會，讓學(xué)生在類似沒有寫作目標(biāo)的語文綜合實踐活動中觀察眼前的一切。

2、童筆寫生活

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程?！瓕懽鹘虒W(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感?！眱和Z言的發(fā)展是以其生理和心理發(fā)展水平為前提，提高自我意識、自我行為標(biāo)準(zhǔn)為條件，呈現(xiàn)出十足的“童稚性”。兒童涉世不深，社會化水平不高，常常說一些幼稚可笑的話語。這正是兒童言語的天真無邪、憨態(tài)可掬、洋溢童趣的表現(xiàn)?！巴?，反映童心，才顯現(xiàn)出智慧的閃光，創(chuàng)新的萌芽?！?/p>

兒童認(rèn)識世界，描述世界，看待世界，純粹理性的東西并不多。諾瓦利斯說：“人的心靈——有著比內(nèi)心世界及其要求更高的東本。這就是想像力、自我感覺、興奮的感受性。情感本身才是人的全部生存賴以建立的基礎(chǔ)，人必須通過活生生的個體靈性去感受世界，而不是通過理性邏輯去分析認(rèn)知世界?！彼粤?xí)作教學(xué)中，還要研究兒童的語言及兒童表達(dá)認(rèn)識的方式及其特點。

3、童心悟真諦

教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說：“我們是在形成人，不是在形成鸚鵡。”走進(jìn)了新課程之后，大家深切地感受到對學(xué)生習(xí)作的要求越來越貼近兒童生活的實際。作文就是言語的文本表現(xiàn)，說自己的話，表自己的情，才能讓兒童說真話，吐真情。兒童感悟世界，總是和自己的生活世界相聯(lián)系，和他們所感興趣的事物、對事物的驚奇感聯(lián)系在一起，是一種個體經(jīng)驗、感受的自由表達(dá)。

二、生活化

葉圣陶先生說：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！蹦刚Z的學(xué)習(xí)，不同于一般的學(xué)習(xí)活動，尤其是習(xí)作教學(xué)，習(xí)作的外延應(yīng)該與生活相等，哪里有生活，哪里就有習(xí)作的源泉?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》里提出習(xí)作教學(xué)“應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)”，“要為學(xué)生自主寫作提供有利條件和廣闊空間”。這就要求我們主動挖掘生活中的習(xí)作資源，為孩子們提供一個活生生的、原生態(tài)的體驗環(huán)境，讓他們有內(nèi)容寫，并把這些內(nèi)容有目的地寫得豐富些。

融入社會，觀察生活。社會生活是習(xí)作內(nèi)容的主要來源，學(xué)生原生態(tài)的社會環(huán)境中的觀察才顯得親近。因此，我們要讓學(xué)生們?nèi)プ錾畹膮⑴c者。教師和家長要引導(dǎo)孩子們?nèi)谌肷鐣m應(yīng)社會，在社會生活中自然成長……

三、人文化

習(xí)作是一種思想的表白，是兒童生命對主觀世界能動的反映，是人與文化交流過程。兒童把自己在生活過程中的交際活動、思維活動，乃至生命活動用語言文字表達(dá)出來，讓自己的生命活動留下軌跡，實踐著他們的生命價值。因此說，習(xí)作教學(xué)是最具人文性的。人文性的失落，是目前習(xí)作教學(xué)中一個不爭的事實。為此，我們提倡：

讓學(xué)生在開放的環(huán)境中習(xí)作。弘揚人文精神，把人文精神落到實處，重要的因素是師生心靈的開放。民主寬松的習(xí)作環(huán)境，平等愉悅的習(xí)作氣氛，開放自主的習(xí)作內(nèi)容，才能調(diào)動學(xué)生習(xí)作的興趣，才能發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動性，使學(xué)生在習(xí)作過程中敢想、敢說、敢問、敢做，在知識的掌握和技能的形成過程中，充分展示自我，體驗習(xí)作的快樂。

讓習(xí)作教學(xué)要樹立“生為本”的思想。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生立于自我為主體的支點上“動筆”、“動腦”，這樣才能充分張揚學(xué)生的個性。

讓學(xué)生在真情回歸中習(xí)作。習(xí)作教學(xué)是語文課程中最具生命個性的教學(xué)層面，是具有個性的學(xué)習(xí)主體運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是學(xué)生放飛情感、表明態(tài)度、實踐人生價值的體現(xiàn)。《課標(biāo)》要求習(xí)作教學(xué)“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”?；谶@一理念，我們認(rèn)為，習(xí)作教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、敢于表達(dá)的能力，要解除羈絆于學(xué)生作文情感，寫真實的生活，述生動的情感。

學(xué)生習(xí)作的過程，其實就是學(xué)生對語言文字和社會生活相融合的體驗過程。體驗了多少，體驗了什么，才是習(xí)作教學(xué)的根本。尊重學(xué)生真實的生活感受和體驗，才是習(xí)作教學(xué)的真諦。

讓學(xué)生在自主合作中習(xí)作。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，成為引領(lǐng)人文教育的重要策略。學(xué)生有了“無威脅”的學(xué)習(xí)空間，有了教師這位組織者、引導(dǎo)者和合作者，興趣盎然，求知心切。

“學(xué)會合作”是教科文組織對21世紀(jì)教育的展望。在習(xí)作教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，更能培養(yǎng)學(xué)生在互動效中的協(xié)作、競爭精神，有利于提高學(xué)生的習(xí)作水平。學(xué)習(xí)小組是合作學(xué)習(xí)中常用的一種組織方式，幾個學(xué)生在一起，因為是平等的，發(fā)表見解沒有了拘束，可以敞開心扉。在這樣的組織中學(xué)習(xí)，學(xué)生把對客觀世界的個體體驗在講座與交流中予以內(nèi)化和升華，讓學(xué)生們用“童心”、“童趣”表述自己的見解，無論習(xí)作的結(jié)果是不是“本本”上的條條框框，但學(xué)生對語言的接觸不再是浮于表面上的聽記。這種通過自身爭辯得來的結(jié)論，充盈著學(xué)習(xí)主體對客觀世界的認(rèn)識，也讓習(xí)作教學(xué)回歸了兒童的生活。