本文本著優(yōu)化中學(xué)文言文教學(xué)、提高課堂效率的原則，充分發(fā)掘文一言文教學(xué)的美的因素，運(yùn)用多媒體優(yōu)化文言教學(xué)，讓經(jīng)典之花盛開(kāi)在多媒體的土壤

輔以網(wǎng)絡(luò)多媒體加強(qiáng)讀法指導(dǎo)，熟讀成誦，有效地增加了學(xué)生的智慧，為豐富文言文乃至多方面的知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)和鞏固時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)查背景、探生平、備相關(guān)材料、最后暢談自己的感受，因事生情，激發(fā)情感，深入內(nèi)在心靈。借助博客這一平臺(tái)，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，學(xué)生之間亦互相評(píng)點(diǎn)，借媒體東風(fēng)，掀起文言學(xué)習(xí)的熱潮。

教學(xué)中通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)畫(huà)的多種形式，可形成立體情感體驗(yàn)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀故事性強(qiáng)的文言作品，營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍，消解學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼感。現(xiàn)代信息技術(shù)可以讓學(xué)生通過(guò)局域網(wǎng)合作學(xué)習(xí)和借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)奇文共賞，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)“天然的圖書(shū)館”，有利于學(xué)生搜集文化經(jīng)典，是進(jìn)行拓展文言文教學(xué)的“取之無(wú)禁的寶藏”。課內(nèi)外結(jié)合，有計(jì)劃、有步驟地向課外延伸，在“大語(yǔ)文”框架下學(xué)好文言文。

一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀思考及巧借媒體加強(qiáng)審美教學(xué)意義

文言文教學(xué)，那種只重灌輸不重感悟、只會(huì)死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。文言文教學(xué)必須充滿(mǎn)審美的愉悅，必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國(guó)文化深厚迷人的海洋，讓經(jīng)典之花盛開(kāi)在多媒體的土壤，才能真正使教學(xué)獲得成功。即讓學(xué)生在文字上更增些品位，增些風(fēng)采；在思想內(nèi)容上多些感悟，多些升華；在形象上多些感動(dòng)，多些向往：從而真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

2003年《中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》及新教學(xué)大綱對(duì)文言文及審美教學(xué)提出要求：中學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。無(wú)論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重文言文審美教學(xué)現(xiàn)狀及實(shí)施意義。充分發(fā)掘文一言文教學(xué)的美的因素需要品味文言文的語(yǔ)言形式美、分析人物形象美、接受情感美的陶冶、感悟思想美的光華、品味哲理美的意蘊(yùn)。

二、輔以媒體網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)掘文言文教學(xué)的美的因素

在多媒體更多地應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的今天，多媒體恰似文言文教學(xué)藝術(shù)殿堂中的一位“魔術(shù)師”，可以變無(wú)聲的語(yǔ)言為有聲的畫(huà)面，變枯燥無(wú)味的說(shuō)教為優(yōu)雅生動(dòng)的示范，讓學(xué)生如癡如醉地置身于美的情境中，達(dá)到曉之以理、動(dòng)之以情的教學(xué)效果。

劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，多媒體技術(shù)與文言教學(xué)相結(jié)合有利于學(xué)生形象思維的發(fā)展，讓學(xué)生在愉悅中感知意，感悟情，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。學(xué)生正迫切呼喚能有這樣的一片沃土來(lái)獲得最優(yōu)良的培育。這種需求本身就為這種教學(xué)設(shè)想的實(shí)施鳴鑼開(kāi)道了。

文學(xué)創(chuàng)作需要“神思千載”“視通萬(wàn)里”，閱讀欣賞同樣也需要調(diào)動(dòng)讀者已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與作者、作品情思的共鳴。這個(gè)尋找的過(guò)程，充滿(mǎn)了以聯(lián)想和想象為主的形象思維活動(dòng)。袁枚的一篇《祭妹文》，親情濃郁，悼亡傷逝，令許多略經(jīng)人世滄桑的成年人潸然淚下，不忍卒讀，而涉世末深的學(xué)生卻很難動(dòng)容。如果教師能夠從現(xiàn)實(shí)生活中的手足之情、母子之情、祖孫之情、朋友之情等入手，加以影視圖片媒體的輔助，讓學(xué)生置身其中通過(guò)豐富的聯(lián)想，心靈受到震撼，那么學(xué)生對(duì)作者情思的體驗(yàn)就會(huì)深刻多了。帶著這種情感體驗(yàn)再讀歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，學(xué)生對(duì)作品的理解絕對(duì)不會(huì)僅僅停留在一所老房子的懷念上，充溢在陋室之中的老祖母撫愛(ài)希冀之情、追念仙逝之母的傷感之情怎能不引起學(xué)生深深共鳴？當(dāng)然，年輕的學(xué)生們生活經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，不是所有的作品都能調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)，教師就應(yīng)以自身較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備輔以網(wǎng)絡(luò)媒體的圖文聲像架起一座橋梁，讓學(xué)生的情思順暢地與作品內(nèi)容相接。《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇充滿(mǎn)寓言色彩的文章，柳宗元的順應(yīng)自然天性、天人合一的世界觀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑抽象而深?yuàn)W，理解上有很大的難度。教師布置學(xué)生去網(wǎng)絡(luò)上檢索老莊哲學(xué)的天人合一論，為柳宗元的世界觀探尋文化的淵源；搜集來(lái)《庖丁解?！穼?duì)養(yǎng)生之道的闡釋的材料，為《種樹(shù)郭橐駝傳》驗(yàn)證形式上內(nèi)容上的繼承性，讓學(xué)生在百年文化時(shí)空中“神思千載，視通萬(wàn)里”，這樣一定能縮短與作品的距離，建立與作者情思的認(rèn)同感，形象思維也能得以充分發(fā)展。

（一）走進(jìn)經(jīng)典 走近人

人，只有站在傳統(tǒng)上內(nèi)心才會(huì)深刻，捧起這世界上最古老而又最富生命力的語(yǔ)言——文言。從百家爭(zhēng)鳴，到漢賦鋪陳；從唐宋文章，到璀璨奪目的元曲明清小說(shuō)。或韻或散，絢爛多姿。走近經(jīng)典，潛心向?qū)W者，目其迷也。

而如今，為人師者在這群星耀世的時(shí)代，如何讓自己的學(xué)生可以真心熱愛(ài)文言，成為亟待探討的課題，充分利用多媒體，利用移動(dòng)傳媒，讓學(xué)生把目光鎖定在這片領(lǐng)域，不失是一種智慧的選擇。

新編中學(xué)語(yǔ)文試用教材，古詩(shī)文占據(jù)了二分之一，尤其是《中國(guó)古代詩(shī)文選修》這本書(shū)更是文言和古詩(shī)經(jīng)典的殿堂。先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”。

（二）觸摸經(jīng)典 觸動(dòng)美

中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，民族的文化遺產(chǎn)需要繼承。文言文的教學(xué)是繼承的途徑之一。在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開(kāi)不敗，留香千載，不絕如縷。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當(dāng)然，這種美依靠的主要是學(xué)生自己的主動(dòng)的閱讀，即在老師指導(dǎo)下的主動(dòng)接受，而不是被動(dòng)地接受。

陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；王羲之蘭亭賦詩(shī)作序，“仰觀天地之大，俯察品類(lèi)之盛”；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來(lái)者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”；歸有光寫(xiě)成《項(xiàng)脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情……這些情感之美，閃爍著多么動(dòng)人的光芒！