【摘 要】古詩文是中華民族文化精華，經(jīng)過唐宋時(shí)期的發(fā)展和演變，內(nèi)涵越來越深刻，意境越來越高遠(yuǎn)，讀懂古詩文有利于加強(qiáng)修養(yǎng)與陶冶情操，有利于弘揚(yáng)燦爛的祖國文化，通過再現(xiàn)情景，注重教學(xué)探究，突破重難點(diǎn)，強(qiáng)化鞏固訓(xùn)練，使學(xué)生逐步掌握打開我國文化寶庫的鑰匙。

【關(guān)鍵詞】古詩文 教學(xué) 方法

古詩文是中華民族文化精華，經(jīng)過唐宋時(shí)期的發(fā)展和演變，內(nèi)涵越來越深刻，意境越來越高遠(yuǎn)，所謂博大精深。讀懂古詩文有利于加強(qiáng)修養(yǎng)與陶冶情操，有利于弘揚(yáng)祖國的燦爛文化。文情并茂的古詩文，對(duì)于部分中學(xué)生來說簡直是“天書”，深?yuàn)W難懂，讓其望而生畏。初中古詩文占教學(xué)內(nèi)容四分之一，新課標(biāo)雖然降低了要求，但學(xué)生讀懂并非易事，加之考試還要加深呢？為能幫助學(xué)生找學(xué)習(xí)捷徑，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)淺見。

一、讀中生悟，激發(fā)情感

初中生學(xué)習(xí)古詩文，由于文字生疏，又無句讀常識(shí)，必須采用范讀、朗讀、齊讀等多種形式并舉，把“讀”字放在首位，注重讀準(zhǔn)字音，讀懂意思，讀出感情，培養(yǎng)學(xué)生在頭腦中的古詩文情景。

1、讀準(zhǔn)字音

由于古詩文中有些字的讀音，跟現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣，教師的范讀，可以加深學(xué)生的記憶。如《桃花源記》“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”，而應(yīng)讀”yāo”。再如《童趣》的“項(xiàng)為之強(qiáng)”一句中的“強(qiáng)”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應(yīng)讀“jiāng”。

2、讀懂意思，讀出感情

朗讀時(shí)可以從語音和意義兩方面來停頓，總的原則是不能破讀。

①句首語氣詞、“發(fā)語詞”和關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)稍作停頓。如“若夫/日出/而林霏開”，“故/天將降大任/于斯人也”。

②古代是兩個(gè)單音詞而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)復(fù)音詞的，要分開讀。如：“可/以一戰(zhàn)”。

③根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)來停頓，使語意更明顯?！爸髡Z——謂語”之間有停頓：如“負(fù)者/歌于途，行者/休于樹”；“動(dòng)詞——賓語”、“動(dòng)詞——補(bǔ)語”之間有停頓：如“親/賢臣，遠(yuǎn)/小人”；修飾語與動(dòng)詞中心語之間有停頓：如 “永之人/爭/奔走焉”。

④充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間應(yīng)連讀。若分開讀，就錯(cuò)將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如：“其一犬/坐于前”（應(yīng)為“其一/犬坐/于前”）。

二、加強(qiáng)理解，強(qiáng)化記憶

背誦古詩文，學(xué)生無從入手，應(yīng)該在讀懂課文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章思路，多讀多記，注重在理解中背，強(qiáng)化記憶，現(xiàn)談幾點(diǎn)做法，以解學(xué)生燃眉之急。

1、圖表輔記

圖表輔記，即將文章內(nèi)容簡化列出圖表，讓學(xué)生邊填邊記，這種方法適用于游記性散文，如《醉翁亭記》。（一、山水——亭名——太守）（二、朝——暮——春——夏——秋——冬）（三、滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉）（四、太守歸——游人去——禽鳥樂——從人樂——太守樂）。按照這樣的脈絡(luò)來背誦，學(xué)生自然大大縮短了背誦的時(shí)間，提高了背誦的效率。

2、提綱醒記

提綱醒記，即將比較復(fù)雜的文章列出提綱，理清層次之間的邏輯關(guān)系，順著文脈去記憶，如《出師表》第一部分（1-5）指明危機(jī)，提出建議；第二部分（6-7）追憶往事，陳述理由；第三部分（8-9）分清責(zé)任，表明決心。

3、對(duì)比促記

對(duì)比促記，古文大多運(yùn)用對(duì)比的寫法，采用對(duì)比記憶背誦，能收到良好的效果，如《大道之行也》中抓住不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)；滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。尤其是對(duì)”矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛等；抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，來引導(dǎo)學(xué)生理解中識(shí)記、背誦，得出 “天下為公，選賢與能，講信修睦”的結(jié)論。

總之，背誦的方法很多，如記敘性文字可按事情發(fā)生發(fā)展的過程或抓住時(shí)間詞語來背誦；說明性文字可按內(nèi)外、遠(yuǎn)近、上下、左右、由主（次）到次（主）等說明層次記憶；議論性文字可抓論點(diǎn)、論據(jù)或中心句、分承句來記憶等等。只要我們結(jié)合學(xué)生情況敢于創(chuàng)新，樂于探究，就會(huì)大大縮短背誦的時(shí)間，提高背誦的效率。

三、聯(lián)系實(shí)際，教會(huì)方法

教學(xué)目的是為了不教，古詩文教學(xué)也要“授人以漁”，讓學(xué)生受益。一定要學(xué)生先看懂課文注釋，保留人名、地名、國號(hào)、年號(hào)、官職等，借助工具書，理解古今通假字，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出古詩文的意思，模糊的地方，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，規(guī)范要求，恰當(dāng)調(diào)配，作出增補(bǔ)，其教學(xué)效果必將事半功倍。

四、綜合比較，觸類旁通

學(xué)習(xí)古詩文難表現(xiàn)在多方面，如：一詞多義、古今異詞、通假字等。在教學(xué)中要注意分析、比較，讓學(xué)生能舉一反三。如《岳陽樓記》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)到“或”字，即“而或長煙一空”、“或異二者之為”，這兩個(gè)“或”詞義各不相同，前者是“有時(shí)”的意思，后者是“或許”的意思。他與《陳涉世家》中 “或以為死，或以為亡”是“有的人”的意思，與前又不同，這樣加以綜合歸類比較，幫助學(xué)生找出規(guī)律，促使牢固掌握。

至于古今異義詞、虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，對(duì)于出現(xiàn)頻率較高虛詞，如“之、而、其、為、以”等字，在教學(xué)中綜合講授，把這些詞列成表格，按古義、今義、用法和詞義，加以對(duì)照、比較，加以歸類總結(jié)，加深理解和記憶，達(dá)到掌握規(guī)律、鞏固知識(shí)的目的。

總之，古詩文教學(xué)必須重視充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。通過創(chuàng)設(shè)文言語境，讀背結(jié)合，多法并舉，消除學(xué)生對(duì)文言文的“恐懼”，增強(qiáng)文言文閱讀能力。

五、強(qiáng)化練習(xí)，鞏固成果

在古詩文練習(xí)中，要抓住字詞讀音訓(xùn)練，強(qiáng)化句子理解，詞語翻譯，用白話文翻譯課文內(nèi)容；多積累一詞多義、詞類活用、古今異義、固定句式等等，處理好“魚”與“漁”的關(guān)系，注重知識(shí)與技能的形成；根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)情和學(xué)齡特征，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，利用積累的知識(shí)來培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。

古詩文由于課文情境與現(xiàn)代文語境不盡相同，學(xué)生對(duì)古詩文又陌生，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)拈喿x練習(xí)，把重點(diǎn)字詞歸類，引導(dǎo)學(xué)生比較、歸納總結(jié)，適當(dāng)拓展文言文課外閱讀，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)去解決疑難問題，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，把零散的知識(shí)系統(tǒng)化，感性認(rèn)識(shí)理性化，便于學(xué)生掌握打開我國文化寶庫的鑰匙。