文言文教學較之于現(xiàn)代文教學更具特殊性。它涵蓋著語言、文學、傳統(tǒng)文化等諸多層面，并在這些方面知識的整合中滲透著濃郁的審美功能和教化功能。但是，當前有的教師卻經(jīng)常把文言文課上成了古漢語課，過多過細地講解一些古漢語的語法知識，“字字落實，句句清楚”，更是將一篇篇文質(zhì)兼美的文章講解得支離破碎，枯燥乏味，自然是只見“言”而未見“文”，解決閱讀障礙成了文言文教學的終極任務(wù)。所以，無論學生還是老師，對文言文的學和教都興趣不高。

一、文言文教學的缺失

要學習作為古漢語組成部分的文言文，基本的古漢語語法知識必不可少；而且文言文離我們交際口語較遠，學習起來有很多的障礙，所以《普通高中語文課程標準（實驗）》中要求“了解并樹立常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”但這并不意味著文言文僅僅是承載古漢語知識的載體、學習古漢語的教材。從內(nèi)部特點上講，文言文的中心是“文”，是一個由文字按照一定規(guī)則、為實現(xiàn)某種目的而組成的整體。作為組成整體的各個部分的文字，即“言”，則成了作者傳達情感、實現(xiàn)寫作目的的工具盒載體。而古漢語則是一門語言，是由詞匯與語法構(gòu)成的符號系統(tǒng)。所以，從課程目標上看，在文言文教學過程中必要的文言知識的講解，是為了更好地掌握“文”，“汲取民族智慧”，集成千人優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，為自己一生打下“精神的底子”。而非要學生都成為古漢語大事，各個精通古漢語知識。以此來看，在文言文教學中“見言不見文”，不異于“舍本逐末”、“本末倒置”。

二、文言文教學因何喪失了自己的話語方式

將文言文課上成了古漢語課原因是多方面的。

1、古代經(jīng)學發(fā)展對傳統(tǒng)語文教育的影響

古代的語文教師是蘊涵在經(jīng)學教育之中的。而古人“皓首窮經(jīng)”，執(zhí)著于追求字句的考據(jù)，甚至為幾個詞句，洋洋灑灑泛延出數(shù)萬字。這就不難理解后來治經(jīng)中繁瑣的字詞講解了。

2、科學主義的影響

科學主義對中國社會方方面面都產(chǎn)生了重要影響。特別是作為中國傳統(tǒng)文化意識直接載體的文言文受其影響更大，有利有弊。但這里只想談?wù)効茖W主義對文言文教學的負面影響。西方因為科學而強大的事實使人的加之被視為草芥，造成了人文精神的失落。在文言文教學過程中，學生獨到的見解，與文本對話中產(chǎn)生的火花，與作者對話中產(chǎn)程的靈魂震撼，一切緘默知識的內(nèi)化，都因為與科學主義可精確測量的結(jié)果、實用、有立竿見影效果的原則相違背而被忽略。與忽略人的本質(zhì)相反的，則是對知識的極端重視。所以文言文教學目標就多被定成為可被量化的語法知識，而不能被直接測量的隱性知識（緘默知識），也恰恰是最重要的部分，卻被排斥在教學目標之外。

3、白話文運動的影響

近代史上轟轟烈烈的白話文運動是語文教育的一次重要轉(zhuǎn)折。這場運動打破了文言文一統(tǒng)天下的局面。也給人們留下了這樣的印象：許多的文言文的思想是陳舊、落后的，不值得我們研究學習，這一點直接造成了古今文化的一個斷層，負面影響極大。這些也是造成今天文言文教學重言而輕文的原因之一。

三、文言文教學的一般性策略

首先，我們應(yīng)該定位文言文教學的目標。作為語文課程的一部分，文言文教學也要達到工具性與人文性的統(tǒng)一。但筆者認為應(yīng)偏重人文性。前面已提到，高中課標要求文言文教學達到的目標首先是人文性方面的，是對古代文化的繼承與弘揚，為我們的人生打下民族的底色。這些屬于緘默知識的行列，它們是不能夠單靠教師字詞句的逐一講解來傳授的，更應(yīng)是學生在大量誦讀形成語感的基礎(chǔ)上，通過自我建構(gòu)而獲得的。

其次，從教學內(nèi)容方面來講，教學中文言常識的教學要少而精，為學生自學或者深造打好基礎(chǔ)；又要利用“文”潛移默化地去培養(yǎng)學生的審美力、感受力，塑造健康的人格，豐富人文底蘊，加強精神熏陶。除此之外，我們更不要忽略了文言文與現(xiàn)代文的“一脈相承” “千絲萬縷割舍不斷的”（呂叔湘）關(guān)系。白話基本源自文言，當今白話的基本詞匯幾乎依附于、脫胎于文言，白話的辭章文法也并沒有超脫文言。文言文中的藝術(shù)手法、創(chuàng)作風格及煉字等方面，有許多值得后人借鑒的地方。近代前期的文學大師們，他們之所以用詞凝練、典雅、古樸而極為傳神，是因為他們在少年時期就打下了深厚扎實的文言基礎(chǔ)，形成了一種文言“語感”，在這個基礎(chǔ)上使用白話來寫作，也就是駕輕就熟了。

再次，教與學方式的轉(zhuǎn)變。要改變過去教師“一言堂”“滿堂灌”的教學方式，文章中最精彩的、可以引起學生共鳴的地方教師可以重點指導(dǎo)、講解，以便學生留下深刻的印象。字詞語法知識不要過多過細地嚼，要留下更多的空白讓學生去品味、去領(lǐng)悟、去感受、去探究。這些過程是需要學生獨立去經(jīng)驗、去體會、去消化，而不是教師可以代辦的。不能因為學生在閱讀中有障礙，教師就串講到底，或以自己對文本的單一解讀代替學生的多元性解讀。應(yīng)該喚醒學生的主體意識，指導(dǎo)學生在自主誦讀中形成文言“語感”，主動與文本對話，應(yīng)應(yīng)用自己已有的知識、能力、情感和體驗，重新建構(gòu)知識體系，內(nèi)化成自己的知識。

最后，關(guān)于文言文的評價。在應(yīng)試教育仍占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，文言文考查的方式?jīng)Q定了文言文的教學。在考試中知識點游離于文本之外，直接導(dǎo)致教師偏重知識點的講解，而將文本肢解成考點訓練材料。對此，我認為，“言”的學習離不開“文”，要將“言”放回到具體語境中去理解，要“字不離句，句不離段，段不離文”。在“文”中具體理解“言”的含義，帶著對“言”的理解再深化對“文”的理解。在二者的互動中學生完成自我的建構(gòu)，興趣的回歸。最根本的評價方式，也要回到對文章整體的理解，對具體的語境中的“言”的理解。