[摘要]受多種學(xué)科、課程體系、文化特質(zhì)等方面的影響，聲樂教學(xué)的存在方式、基本理念、主要內(nèi)容、傳統(tǒng)模式等都有所突破，本文以此為出發(fā)點，從教學(xué)課程、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容三大方面論述聲樂教學(xué)的科學(xué)化趨勢。同時，對于多媒體技術(shù)和腦機制研究在聲樂教學(xué)課堂的引入，筆者也提出自己的看法。

[關(guān)鍵詞]聲樂教學(xué)；科學(xué)化；教學(xué)實踐

中圖分類號：J616文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2015）09-0125-03

受多種學(xué)科、課程體系、文化特質(zhì)等方面的影響，聲樂教學(xué)的存在方式、基本理念、主要內(nèi)容、傳統(tǒng)模式等都有所突破，并向多元化方面發(fā)展，并進一步實現(xiàn)科學(xué)化。

一、教學(xué)課程的生活化

民族音樂文化自覺的核心是人的心理意識的自我認(rèn)知、自我覺醒引起的對傳統(tǒng)聲樂教學(xué)和現(xiàn)代聲樂發(fā)展趨勢的反思。它是聲樂教學(xué)未來發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

中國的傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展始終孕育于人們對音樂的感性體驗之中。但隨著中西音樂文化的深度交融，中國聲樂自身的音樂傳統(tǒng)有所遺失。因此，中國未來聲樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視感性體驗特性，其從生活化的意義上表現(xiàn)在三個方面：生活性，它是為滿足人們的生存、生活需要而存在的，是人們生活的一部分；生命性，它承載著特定民族的基因譜系、生命之根、價值觀等，是一種生命的存在；狀態(tài)性，它是一種直觀的、形象的狀態(tài)存在，表現(xiàn)為音響的時間延續(xù)和表現(xiàn)場景的空間占有上。

新的課程改革要求學(xué)生首先要“學(xué)會做事”“學(xué)會共同生活”“學(xué)會生存”。課程觀的變革，使傳統(tǒng)聲樂教學(xué)有了新的突破。一方面，學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的范圍從學(xué)校的界限向外拓寬，要研究學(xué)校教學(xué)、家庭和社會情景中與聲樂教學(xué)有關(guān)的現(xiàn)象及規(guī)律；另一方面，學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)過程中的“能力觀”也突破了學(xué)校的疆界。

二、教學(xué)模式的綜合化

聲樂藝術(shù)具有表象性、情境性、指向性的特征。課程綜合化導(dǎo)致的教與學(xué)的變化主要表現(xiàn)在課程綜合化要求聲樂教學(xué)模式的整體性和完整性。對于整體性，要從理念層面、操作層面、發(fā)展方向的層面、發(fā)展的過程等多角度進行把握。個性的完整性則主要表現(xiàn)在四個方面：第一，人的道德、體力、智力、情緒、倫理、審美等品質(zhì)構(gòu)成一種完整的綜合體；第二，每個人都是其心理的歷史和現(xiàn)實的個性復(fù)合體，需達到過去、現(xiàn)在、未來三位一體；第三，個性的完整性是其社會性和生態(tài)、生命意識的充分展現(xiàn)；第四，個性發(fā)展的“未完成性”是人的終身學(xué)習(xí)心理形成的誘導(dǎo)因素。

課程綜合化使傳統(tǒng)聲樂教學(xué)面臨挑戰(zhàn)。從模式上講，模式傳統(tǒng)聲樂教育是對個體的聲樂“學(xué)習(xí)”與“教學(xué)”進行的分層次、分步驟、分學(xué)科的多向性教育。由于課程改革的綜合化，必將出現(xiàn)“綜合實踐活動課程”的趨向。同樣，聲樂教學(xué)也會隨之發(fā)生改變，首先就是多元化基礎(chǔ)上的融合，其次為注重個體心理的研究，此外是更加重視師生聲樂教學(xué)的實踐性心理，但是千萬不可因課程的綜合化而破壞了學(xué)科內(nèi)部的邏輯性。從體系上講，課程綜合化引起教學(xué)心理的變化。為此，要做到促進聲樂課程的編制者、實施者、管理者、學(xué)習(xí)者的心理溝通，建構(gòu)一個能夠統(tǒng)和傳統(tǒng)分科聲樂課程的學(xué)生心理結(jié)構(gòu)，消除聲樂教學(xué)相關(guān)學(xué)科問教師的心理排異，引導(dǎo)師生從適應(yīng)于聲樂課程授受的目標(biāo)性心理過渡到探詢聲樂課程的過程性心理，使對師生的心理評價系統(tǒng)和聲樂課程綜合化的要求對應(yīng)起來。

三、教學(xué)內(nèi)容的層級化

教學(xué)必須循序漸進，這是最一般的道理，而其中還有心理、生理、美學(xué)等方面的因素，雖初出茅廬不怕虎，但知道有虎時，如武松這等壯漢，也會驚出一身冷汗！正所謂“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。這其中既有美學(xué)意韻，也有心理籌謀，即每人都能說出愁，但不是每個人都能將“愁”背后的歷史、人文、意韻、層次，表達清晰。而演唱者，如具備這“多樣”素質(zhì)及良好演唱技能，即可將歌聲意境表達得更為到位。此時，分層、逐級、有序的教學(xué)，就顯得十分重要。

（一）教學(xué)內(nèi)容的心理層面

不同年齡學(xué)生心理發(fā)展存在階段性差異，聲樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重課程內(nèi)容和課程組織的層次性。

對于小學(xué)生，在聲樂教學(xué)中要注意四點：第一，正確認(rèn)識注意與作品選擇的關(guān)系，結(jié)合注意的規(guī)律，著重選擇簡單明快、內(nèi)容短小、節(jié)奏和音色變化明顯、活潑生動的作品，從而引起他們的注意；第二，正確認(rèn)識想象與作品題材的關(guān)系，低年級學(xué)生想象具有復(fù)制性和模仿性，缺少創(chuàng)造加工的成分；第三，正確認(rèn)識情感、意志與教學(xué)情景的關(guān)系，低年級學(xué)生熱情，易于接受具體事物和情景的支配，選擇情緒單一、生動活潑的音樂形象來激起其學(xué)習(xí)熱情；第四，正確認(rèn)識個性與音樂興趣的關(guān)系，此階段為兒童自我意識發(fā)展的加速期，具有很強的可塑性，聲樂教師要加以正確引導(dǎo)。

對于中學(xué)生，在聲樂教學(xué)中有三點需要注意：第一，正確認(rèn)識注意特征的轉(zhuǎn)化與音樂的關(guān)系，此階段學(xué)生的意志能力比上一階段有了長足的發(fā)展，并學(xué)會了一些控制注意的方法，為學(xué)習(xí)一些稍大型的聲樂作品奠定了基礎(chǔ)；第二，正確認(rèn)識記憶類型的變化與音樂的關(guān)系，此階段學(xué)生記憶力快速發(fā)展，懂得了理解記憶，為日后的聲樂二度創(chuàng)作做好了鋪墊；第三，正確認(rèn)識情緒控制力的變化與音樂的關(guān)系，此階段學(xué)生對情緒控制的能力逐漸增強，可試著演唱一些情緒變化較大的或篇幅較長的聲樂作品。

對于大學(xué)生（包括研究生），在聲樂教學(xué)中要注意兩個方面：第一，認(rèn)識到成人期聲樂藝術(shù)的綜合性特點。此階段為學(xué)習(xí)的黃金時期，大學(xué)生具有更加穩(wěn)定的心理因素、更強的意志力，在學(xué)業(yè)上有更多的目的性、自覺性，接受知識的廣泛性，以及審美上高于常人的積極性和敏感性。對此，聲樂教師應(yīng)當(dāng)正確適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，在聲樂作品選擇上更具多樣性和廣泛性。第二，正確認(rèn)識成人期聲樂教學(xué)與音樂知識、能力的關(guān)系。雖然此階段學(xué)生知識進一步豐富，審美鑒賞水平也有所提高，但是審美感受、評價是無止境的，故而，此時期的青年人在音樂審美上總是欠缺足夠的能力，這些都需要不斷地繼續(xù)探究。大學(xué)聲樂教學(xué)的目的就是將音樂作為一種文化來教授，讓每個人從這一文化中享受到樂趣。

（二）教學(xué)內(nèi)容的美學(xué)層面

就我國目前聲樂教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，受現(xiàn)代社會時尚化“審美”方式的影響，傳統(tǒng)美學(xué)理論受到威脅。而現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、美學(xué)理論又是產(chǎn)生于傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)之上的。這些導(dǎo)致了音樂及其審美學(xué)術(shù)語境與聲樂教學(xué)模式的錯位。

錯位學(xué)術(shù)語境下，產(chǎn)生的聲樂教學(xué)的觀念主要有五種。一是聲樂教學(xué)的文化觀念。為達到對當(dāng)代意義上聲樂審美活動的文化層面的理解，將“文化”這一概念引入聲樂教學(xué)中。二是聲樂教學(xué)的理論觀念。為了實現(xiàn)對原有理論框架的突破，獲得音樂美學(xué)理論蘊含于聲樂教學(xué)中的當(dāng)代社會的新的生命力，需要在現(xiàn)有音樂美學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，借鑒吸收一部分西方現(xiàn)當(dāng)代音樂美學(xué)、音樂哲學(xué)的合理因素，從而在聲樂教學(xué)的審美活動中對現(xiàn)有音樂美學(xué)理論作出現(xiàn)當(dāng)代意義上的解釋。三是聲樂教學(xué)的本質(zhì)觀念。對人類聲樂藝術(shù)起源的真實原因、根本動力進行探討，對人類“聲樂”“審美”“美感”的原生形態(tài)進行審視，從而揭示其本質(zhì)。四是聲樂教學(xué)的學(xué)科交叉觀念。主要是從跨學(xué)科角度重新解釋聲樂及其審美現(xiàn)象。五是聲樂教學(xué)被忽略的“感性”觀念。對人類審美現(xiàn)象的分析應(yīng)當(dāng)是基于感性因素這一基礎(chǔ)之上的。

在現(xiàn)今教學(xué)中，時尚化“審美”之所以有如此大的勢力，一方面緣于人們的性心修養(yǎng)不夠，心理過于浮躁，追新逐異之風(fēng)甚盛，認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)是不合時宜的，將傳統(tǒng)聲樂美學(xué)中精華置于一旁而不顧。另則是因為傳統(tǒng)聲樂美學(xué)觀念與現(xiàn)今相去甚遠，不花大功夫、不費大力氣是不能窺其“廬山真面目”的。事實上，傳統(tǒng)美學(xué)蘊藉著人類聲樂藝術(shù)的精粹，看似“只言片語”的美學(xué)觀點，是最值得探究和論證的，特別是聲樂本源內(nèi)涵的闡釋、對發(fā)聲方法、聲與字的關(guān)系及聲樂藝術(shù)在中國古代歷史上的發(fā)展問題的論述，都有一整套全面、精當(dāng)?shù)南到y(tǒng)。因此，我們現(xiàn)如今的聲樂教學(xué)有必要從歷史切人，從傳世文獻切人，啟動傳統(tǒng)聲樂美學(xué)的論說程序來解決現(xiàn)實聲樂問題，則會少走很多彎路。

（三）教學(xué)內(nèi)容的人文素養(yǎng)層面

通常，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)偏重于科學(xué)素養(yǎng)的獲得，而實際上，人文素養(yǎng)的形成、發(fā)展研究也是未來聲樂教學(xué)所需要面對的關(guān)鍵問題。人文素養(yǎng)的獲得更是對聲樂教學(xué)結(jié)果在人格意義和思維方式上的均衡性起著決定性作用。

人文素養(yǎng)對于聲樂教學(xué)具有兩個方面的重要性：其一，它使聲樂教學(xué)具有心理傾向的向內(nèi)性。從心理學(xué)角度看，人文素養(yǎng)是人內(nèi)在心理本質(zhì)的顯現(xiàn)；從聲樂教學(xué)心理的角度看，心理上健康的價值導(dǎo)向能促使學(xué)生對人生目的和意義的不斷探索，對人生理想和信念的不斷追求，從而完善音樂的人性和人格?？梢?，人文素養(yǎng)對人類音樂實踐活動中內(nèi)在心理本質(zhì)，如思維方式、審美體驗、心理機制等其中決定性作用。其二，它使聲樂教學(xué)具有心理形成的過程性。從心理學(xué)角度看，具有人文素養(yǎng)的心理形成在于聲樂教學(xué)中通過生動、豐富的形式探究人生意義的心理過程?？梢姡且环N在實踐的體驗中領(lǐng)悟聲樂生命價值的過程。

人文素養(yǎng)對聲樂教學(xué)內(nèi)容傾向的影響，在未來聲樂教學(xué)中，主要體現(xiàn)為兩方面：對傳統(tǒng)聲樂教學(xué)研究傾向的影響和對聲樂教學(xué)本土化的影響。傳統(tǒng)聲樂教學(xué)以聲樂知識的掌握、聲樂技能的形成作為教學(xué)的主要目的，而將人文素作為教學(xué)的輔助手段。隨著信息時代的到來，由于包含著促進學(xué)生全面發(fā)展的巨大能量，人文素養(yǎng)擺脫了傳統(tǒng)的工具性地位，成為聲樂教學(xué)的研究目的之一。人文素養(yǎng)具有一定的歷史范疇，不同的歷史時期彰顯著不同的內(nèi)容。由于時空的變化決定著人文素養(yǎng)的內(nèi)容和形式，聲樂教學(xué)對人文素養(yǎng)的研究必須要以本土文化為基礎(chǔ)。人文素養(yǎng)對聲樂教學(xué)本土化的研究起著促進用。

四、多媒體技術(shù)和腦機制研究對聲樂教學(xué)的影晌

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運用和腦機制技術(shù)的引入，是聲樂教學(xué)科學(xué)化的重要體現(xiàn)。前者，是將多樣元素、尤其人所不能的多種效果集于一身，使歌唱乃到音樂的表現(xiàn)前所未有地豐富起來。后者，是將聲樂演唱原理，由看不見摸不著，到實際能夠以多媒體將其演示，再現(xiàn)。而腦脈沖之類的電波，在以前僅能在醫(yī)學(xué)儀器上展現(xiàn)，而現(xiàn)時，它可轉(zhuǎn)化為有形、多彩的圖畫，令人嘆為觀止。這絕非天方夜譚，而是今日之現(xiàn)實。這有助于在聲樂教學(xué)中，用直觀的圖畫，將以前很多說不清的原理，加以清晰的解釋，從而便于學(xué)習(xí)者理解。當(dāng)然，有些多媒體設(shè)備展示的聲音，有夸張、變形的成分，但它們均采集自自然或人聲的真實聲音，也還是能夠為聽眾，部分甚至全部接受。

（一）多媒體技術(shù)對聲樂教學(xué)的影晌

現(xiàn)代多媒體技術(shù)在聲樂教學(xué)中的有效運用擴展了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的模式。另外，多媒體技術(shù)的直觀性改變了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的特性。一方面，多媒體技術(shù)改變了聲樂教學(xué)主體特征，主要表現(xiàn)在它實現(xiàn)了文本、圖形、視頻圖像和聲音等的有效結(jié)合，改變了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)主體的思維方式，擴大了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)主體的認(rèn)知情景。另一方面，多媒體技術(shù)改變了聲樂教學(xué)模式，主要表現(xiàn)在它增強了聲樂教學(xué)方式的多樣性，提升了聲樂教學(xué)內(nèi)容的形象性，強化了聲樂教學(xué)過程的目的性。

多媒體教學(xué)利用現(xiàn)代高新科技化的分析儀器及高端的技術(shù)（聲譜分析儀、慢速閃頻觀察儀、X光攝影儀器、MIDI技術(shù)、錄音錄像技術(shù)），有效改變了傳統(tǒng)教學(xué)枯燥乏味的抽象化訓(xùn)練。相對于多媒體聲樂教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)中教師往運用“圓潤”“干癟”“厚實”“單薄”等有限的形容詞來幫助學(xué)生解決聲音訓(xùn)練難題，但這些話語也僅停留在教師個體的經(jīng)驗思維層面，學(xué)生基本上很難有一個具體形象化的感知。多媒體技術(shù)的引入，使學(xué)生對聲音零距離的把握成為可能。多媒體聲譜分析技術(shù)，即是通過聲譜分析儀器的分析處理，對聲音的頻率進行動態(tài)分析，將聲音的振幅以圖像的形式呈現(xiàn)。我們可以通過圖像清晰地看到學(xué)生聲音和音色的波形變化。這就大大增強了學(xué)生對聲音的運動的理性化認(rèn)知，也方便教師圖文并茂，解決學(xué)生聲音音色上的問題。

此外，多媒體技術(shù)也有效地彌補了教師教學(xué)活動中的不足，為教師提供諸多便利。傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教師需“一專多能”，即同時掌握聲樂技能、鋼琴伴奏技能、作品分析技能及中外音樂史和作品分析等廣泛的人文、社會科學(xué)知識。多媒體的介入較好地“聲援”了教師，讓教師得以“忙里偷閑”，也為教學(xué)活動留出更多的空間和余地。如教師可以利用多媒體技術(shù)“踩拍”、“調(diào)音”（調(diào)節(jié)音準(zhǔn)）輔助學(xué)生演唱，又可利用計算機強大的數(shù)據(jù)載記功能，將大量的與教學(xué)活動相關(guān)的聲、圖、文資料編制、匯總，以方便學(xué)生教學(xué)及上網(wǎng)查閱。

（二）腦機制研究對聲樂教學(xué)的影響

當(dāng)今時代，藝術(shù)與科學(xué)的融合成為一種趨勢，國外音樂心理學(xué)研究更多地借助于現(xiàn)代腦機制研究的高科技手段，不管研究方式、研究技術(shù)、研究領(lǐng)域等都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。國外音樂心理學(xué)的研究方法無疑給聲樂教學(xué)和聲樂表演注人了新的元素，這將極大地推進我們聲樂教學(xué)走向科學(xué)化、直觀化與理性化。

腦機制研究是心理學(xué)研究涉及的重要領(lǐng)域及新的成果。在國外心理學(xué)研究已蔚為大觀，成果斐然。其對音樂基本要素的研究主要涉及音高認(rèn)知能力的研究、對和弦認(rèn)知能力的研究以及音程認(rèn)知能力和節(jié)奏認(rèn)知能力的研究等多項領(lǐng)域，其研究手段之前衛(wèi)、研究方法之新穎，為我們對音樂心理學(xué)的認(rèn)識提供了一條新的思路與途徑。

將腦機制研究運用于聲樂教學(xué)領(lǐng)域，勢必會對聲樂教學(xué)產(chǎn)生顛覆性的影響。試舉以下三例。其一，據(jù)音樂認(rèn)知腦機制研究成果發(fā)現(xiàn)，大腦畢竟受特定腦區(qū)域和特定腦功能的限制，還受到特定時間和年齡條件的限制。這就讓我們不得已重新審視聲樂教學(xué)中的一些“約定俗成”的問題：聲樂教學(xué)在什么時期進行效果最佳？如果大腦在一定年齡便失去可塑性，是否要在變聲期前即打下聲樂的基礎(chǔ)？其二，腦機制研究表明音樂是存在民族差異，東西方人之間的腦機制有著很大不同。那么是否可以說“音樂是世界的語言”“音樂是沒有國界”等論斷本身即是偽命題？又是否可以斷言我們對于“他”者聲樂藝術(shù)的理解與體認(rèn)永遠存在著隔閡與難以逾越的鴻溝？跨文化聲樂藝術(shù)研究及實踐如何啟動又將如何縮小以至消融與本民族文化的差異。其三，當(dāng)代腦機制研究成果表明音樂不但能夠反映抽象的概念，還能夠傳達具體明確的情緒，這就徹底顛覆了音樂“自律論”否認(rèn)音樂能夠明確表情達意的觀念，也讓聲樂教師重新審視聲樂作品依附于音符背后的“語言”（速度、力度、音高、音色、強弱）究竟表達了何種特定含義。

21世紀(jì)的聲樂教學(xué)實踐不能故步自封，需要廣搜群覽，博采眾長，對于自然科學(xué)、社會科學(xué)的先進理念都應(yīng)“來者不拒”，取其精華，擇善而從，并進一步加強教學(xué)過程的學(xué)理思辨性，不囿于流行觀點和權(quán)威學(xué)說，獨立思考，結(jié)合教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)問題，提出新論，才能將聲樂教學(xué)實踐不斷推向新的高峰。

（責(zé)任編輯：劉申五）