誠(chéng)信是全人類(lèi)共同追求的美德，世界各國(guó)特別是美、日、德等發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視對(duì)下一代進(jìn)行誠(chéng)信教育，但各國(guó)的特色又各有不同。正因?yàn)檎\(chéng)信教育在各國(guó)已經(jīng)深入人心，所以無(wú)論個(gè)人還是單位，弄虛作假被曝光，即為社會(huì)所不齒，個(gè)人身敗名裂，單位信譽(yù)掃地。

新加坡：用教育締造和諧

教育和國(guó)防一樣重要。新加坡2005年預(yù)算中，教育開(kāi)支占政府總開(kāi)支的21%，僅次于國(guó)防，而包括總理府和外交部在內(nèi)的其他部門(mén)沒(méi)有一個(gè)超過(guò)8%。這恰恰反映了新加坡人常說(shuō)的一句話(huà)：“教育和國(guó)防一樣重要?！毙录悠聦⑷瞬抛鳛閲?guó)家的第一資源，將國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的約4%投入教育。正是這樣的投入，提高了公民的素質(zhì)，也培養(yǎng)了公民深厚的愛(ài)國(guó)精神。

在新加坡，誠(chéng)信是和諧之本，融合則是和諧之道。在新加坡談教育，聽(tīng)到最多的是“東西合壁”。新加坡強(qiáng)調(diào)雙語(yǔ)教學(xué)，新加坡人所說(shuō)的“東”，不僅包括中國(guó)文化，還包括印度和馬來(lái)文化。新加坡重視培養(yǎng)各族群、各階層的人對(duì)國(guó)家形成強(qiáng)烈的歸屬感，也重視自己“中間”的位置，愿意在中國(guó)、印度、馬來(lái)西亞和歐洲國(guó)家中間起到溝通的作用?！皷|西合壁”體現(xiàn)在新加坡的各種教育中。比如，新加坡華僑中學(xué)除了漢語(yǔ)課外，其他所有的課程都用英語(yǔ)教學(xué)。在這種全方位、全天候的英語(yǔ)環(huán)境中，“東西合壁”的集中表現(xiàn)就是整個(gè)學(xué)校以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為理念，以“自強(qiáng)不息”為校訓(xùn)，教育學(xué)生“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！皷|西合壁”更是在學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，用東方傳統(tǒng)的道德倫理來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。在專(zhuān)門(mén)的品德輔導(dǎo)課上，“飲水思源”、“自律自勉”、“同舟共濟(jì)”等十項(xiàng)價(jià)值觀(guān)成為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，以此培養(yǎng)出學(xué)生健康的生活方式和昂揚(yáng)向上的作風(fēng)。

德國(guó)：誠(chéng)信教育，父母以身作則

德國(guó)的教育心理學(xué)家普遍認(rèn)為，孩子在四五歲時(shí)是培養(yǎng)其價(jià)值觀(guān)和辨別是非能力的最主要時(shí)期，97%的孩子的品性是在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的。因此，在德國(guó)的青少年教育體系里，家庭是道德教育的重要場(chǎng)所，父母則是孩子的道德教育的啟蒙者。德國(guó)在教育法中明確規(guī)定，家長(zhǎng)有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起教育孩子的職責(zé)。德國(guó)家長(zhǎng)也都非常注重為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍。家長(zhǎng)們普遍遵守這樣一個(gè)原則：教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)必須做出榜樣。在德國(guó)一個(gè)小城的路口處有一塊牌子，上面寫(xiě)著為了孩子請(qǐng)不要闖紅燈。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裰v，自從立了這塊牌子后，闖紅燈的行人和車(chē)輛明顯減少。因?yàn)榧议L(zhǎng)帶頭為孩子做出遵守交通規(guī)則的好榜樣，孩子自然也會(huì)這樣做。

在德國(guó)，你如果隨地亂扔垃圾或者在沒(méi)有停車(chē)標(biāo)志的地方停車(chē)，馬上就會(huì)有人過(guò)來(lái)阻止你，并給你講明一套遵守社會(huì)公德、為下一代做好榜樣的道理。這種誠(chéng)信氛圍不僅培養(yǎng)了孩子良好的道德品質(zhì)，同時(shí)也規(guī)范了成人自覺(jué)遵守社會(huì)秩序，誠(chéng)信待人。在描述德國(guó)人的性格特點(diǎn)時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)、守信是經(jīng)常被提到的字眼，這與德國(guó)從小就抓誠(chéng)信教育和家長(zhǎng)以身示教是有很大關(guān)系的。

日本：誠(chéng)信成為企業(yè)的信條

日本的誠(chéng)信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里耳濡目染的是“誠(chéng)實(shí)”二字，到公司里“誠(chéng)信”幾乎是普遍的經(jīng)營(yíng)理念。

很多學(xué)校的校訓(xùn)都有“誠(chéng)實(shí)”二字，如東京文京女子中學(xué)的校訓(xùn)是 “誠(chéng)實(shí)、勤勉、仁愛(ài)”；泰星中學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)實(shí)、品位和剛毅”，誠(chéng)實(shí)就是對(duì)所有人都要以誠(chéng)相待，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠(chéng)實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，所以要一諾千金，以堅(jiān)強(qiáng)的意志實(shí)現(xiàn)諾言；橫濱翠陵中學(xué)的教育方針是“自立、誠(chéng)實(shí)、實(shí)行”，以培養(yǎng)自主性強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、能夠身體力行的人為己任。像這樣的校訓(xùn)在日本不勝枚舉。

在日本，誠(chéng)信教育不是一句空話(huà)，而是貫穿學(xué)生學(xué)校生活的始終。日本學(xué)校有一種倫理課，誠(chéng)實(shí)、善良、向上、奉獻(xiàn)、謙讓、名譽(yù)、正義是其主要內(nèi)容。日本中小學(xué)生每人都有一本道德手冊(cè)，名為“心的筆記”，用通俗的語(yǔ)言，記載著各種道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)是重要內(nèi)容之一。早在2001年7月日本就已正式實(shí)施了學(xué)校改革教育法，規(guī)定學(xué)生必須參加服務(wù)社會(huì)的志愿活動(dòng)。

瑞士：誠(chéng)信是民族靈魂

在瑞士，公德教育深入人心。幾乎所有人都表示并不指望子女將來(lái)成就什么大業(yè)，只希望他們能遵紀(jì)守法，善良正直。

瑞士人之所以能保持較高的社會(huì)公德水準(zhǔn)，根本原因是他們誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)民族精神。瑞士人很早就將誠(chéng)信入法，1907年瑞士國(guó)會(huì)通過(guò)的《瑞士民法典》是世界上最早制定的民法典之一。這部法典的第二條規(guī)定“任何人行使任何權(quán)利，或履行義務(wù)，均應(yīng)以誠(chéng)實(shí)信用為之”，使誠(chéng)信原則成為民法的基本原則。許多瑞士服務(wù)行業(yè)都實(shí)行事后付賬的方式，將賬單寄到家中，在規(guī)定的日期內(nèi)支付，其基礎(chǔ)靠的就是信用。

在瑞士國(guó)家公務(wù)員中，有一個(gè)官職叫“價(jià)格先生”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)督餐飲、醫(yī)藥、旅游等行業(yè)的定價(jià)，防止不法商人哄抬物價(jià)。但自設(shè)立這一官職以來(lái)，很少發(fā)生“價(jià)格先生”處罰不法商販的事件。在瑞士，商家倘若一味追求利潤(rùn)，不搞誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)就沒(méi)有立足之地，早晚會(huì)被市場(chǎng)淘汰。