[摘 要]在物欲橫流的社會環(huán)境下，很多的人都變得勢利、現(xiàn)實。家長、社會把學(xué)校教育的功能也看成萬能，作為學(xué)校怎樣開展好德育教育，把學(xué)生培養(yǎng)成符合現(xiàn)代公民素養(yǎng)，是我們亟待解決的問題。

[關(guān)鍵詞]德育目標(biāo)；德育過程；評價機制

在課程改革的當(dāng)下，老師都懂得教導(dǎo)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，也善于了學(xué)科整合，對學(xué)生的思想教育時刻都在進行。另一方面卻有很多的教育工作者在抱怨現(xiàn)在的孩子越來越難管理，這又是為什么呢？且未成年人犯罪的報道也呈上升趨勢，作為老師是否想過，我們的德育教育落到了實處嗎？長期以來，學(xué)校的德育教育推崇的是價值觀、人生觀、道德論，諸如此類“假、大、空”的說教，試問：在社會的大染缸中學(xué)生能真正懂得價值、人生嗎？因此，我們的德育教育要符合學(xué)生成長認(rèn)知規(guī)律，要從學(xué)生生活世界與精神世界的實際出發(fā)。

一、立足實際，制定德育教育目標(biāo)

在學(xué)校德育教育中，要結(jié)合學(xué)校環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)生個體等實際情況，制定符合學(xué)生德育養(yǎng)成的教育目標(biāo)。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論：人的需要是由低向高逐級發(fā)展的，低級需要沒有得到滿足的人，是不可能有高一級的需要的。這給我們德育目標(biāo)的確定提供了一個啟示。即德育特別是兒童德育應(yīng)該具有層次性，應(yīng)該循序漸進。因此，對于德育教育，我們必須本著“低重心、低起點”的思想，從“近一點、小一點、實一點”的活動入手，使德育活動真正貼近學(xué)生的生活實際。例如：在進行愛國主義教育時，低年級應(yīng)教給學(xué)生愛自己的家、學(xué)校（學(xué)生接觸的是家、學(xué)校），隨著學(xué)生的成長逐漸定位到愛集體、家鄉(xiāng)（認(rèn)識到了學(xué)校這個集體、家鄉(xiāng)），到了高年級學(xué)生明白了祖國是由無數(shù)的小家組成就會自然地萌發(fā)愛國之情了。

二、結(jié)合實際，落實德育教育過程

（一）著眼實際，實踐德育

在德育教育過程中，要著眼于學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家曼恩說：“習(xí)慣仿佛一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破?！边@個比喻非常形象。好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，變得牢不可破?！边@個比喻非常形象。好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會終身受益。也就是說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是德育最重要的任務(wù)，也是道德品質(zhì)形成的標(biāo)志。一個人的行為往往取決于他的習(xí)慣，透過一個細微的習(xí)慣，可以看出這個人的思想、作風(fēng)、道德水平和文明程度。因此，我們要要求學(xué)生從身邊的小事做起（按規(guī)則行動，今天的事今天做、說了就要做，勤學(xué)好問，勤洗手，堅持鍛煉等），要求他們在自己的生活領(lǐng)域里嚴(yán)格自律，進行實踐。

（二）榜樣示范，言傳身教

俗話說：“榜樣的力量是無窮的，身教重于言教。”在物欲橫流的今天雖然所有的教育工作者都記住“愛崗敬業(yè)，為人師表”，但也有部分人在道德抉擇面前不能做出正確的判斷，沒有真正做到為人師表。正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！绷_曼·羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有太陽?！睂嵺`證明，教師的言談舉止、行為習(xí)慣及其反映出來的事業(yè)心、責(zé)任感、個性心理質(zhì)量等，都是學(xué)生自覺不自覺的學(xué)習(xí)榜樣。這就要求老師要用自己的人格去熏陶學(xué)生，用美的言行去帶動、啟發(fā)，以真情實感來感染學(xué)生。

體驗是道德內(nèi)化的必然環(huán)節(jié)，是學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀健康發(fā)展的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親自體驗的時候，才能真正成為現(xiàn)實的精神財富?！毙睦硌芯恳脖砻鳎喝藗儗τ诳吹降幕蚵牭降闹荒苡涀?0%，而對于親身經(jīng)歷的則可以記住80%.這也就充分的說明生活中的體驗才是最重要的德育途徑。如沒有親身經(jīng)歷和真實感受，沒有心靈的觸動，就無法真正完成德育過程。作為老師就要破除“師道尊嚴(yán)”的舊觀念，樹立師生平等的教育理念，改變過去“重說教，輕養(yǎng)成”及“一錘定音”的做法，不斷提升自己的信息素養(yǎng)，用生活中的事例通過道德實踐活動讓學(xué)生將心比心來獲得親自的體驗。例如：通過開展“我與父母、我與老師、我與同學(xué)”等活動，學(xué)習(xí)正確處理人際關(guān)系；通過開展“我與集體、我與組織、我與法律”等體驗活動，學(xué)習(xí)正確處理人與社會的關(guān)系；通過開展“我與環(huán)境、人與動物”等體驗活動，學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系。要讓學(xué)生在每一次實踐活動中，在心靈上有所觸動，情感上有所升華，思想上有所收獲，日積月累，潛移默化，最終成為學(xué)生生活里最珍貴的元素。

三、立足實際，真誠引導(dǎo)

德育評價不是甄別學(xué)生的好與壞，而是為了全體學(xué)生共同發(fā)展。所以德育評價必須指向全體學(xué)生的發(fā)展，必須是對學(xué)生形成現(xiàn)代公民素養(yǎng)的真誠引導(dǎo)。

（一）建立實在的激勵機制

鼓勵孩子每一點每一滴微小的進步，因為良好的品德行為其實都是在一點一滴中積累而成的。當(dāng)然，鼓勵不是說好話，不是掩蓋問題 ，要根據(jù)實際情況?？捎谜Z化評價，也可用物化評價。語化評價時要用真誠的態(tài)度，把氣氛搞得濃重些，讓孩子覺得這來之不易，很難忘記。用談話、商量的語氣和孩子們交流，多聽聽他們的意見，使學(xué)生形成活潑、開朗、向上的個性品質(zhì)。物化評價即是用獎品“一張老師制作的卡片”等形式，激勵學(xué)生再接再厲。

（二）評價機制要適當(dāng)

德育評價要順從實際情況以及個體特點。從實際情況看，學(xué)生的道德發(fā)展水平是參差不齊的，這就要求對學(xué)生評價應(yīng)實行多元化。既要關(guān)注學(xué)生的階段發(fā)展水平，又要關(guān)注學(xué)生的成長過程，不同的人在同一件事上的體驗是不同的，要力求真實反映符合學(xué)生個體現(xiàn)實的道德素養(yǎng)。其次，物化評價的時候要注意兒童的個體特征。因為兒童心理學(xué)告訴我們，兒童的形象思維占優(yōu)，如果我們的物化評價只能讓學(xué)生對“獎品”感興趣的話，時間一長，當(dāng)他無望獲得表揚或獎勵時，他就不會去做好事。所以，我們要針對個體引導(dǎo)其理解、探究其行為的本質(zhì)。

總之，“教無定法，貴在得法”在德育教育過程中，只要我們立足實際，因材施教，加上社會氛圍的形成和良好的家庭教育，我們倡導(dǎo)的德育之花會噴灑出她醉人的芳香，會散發(fā)出亙古不變的魅力！