摘 要：炕圍畫(huà)作為一種民間藝術(shù)形式，千百年來(lái)深深地扎根于民眾的民俗文化生活中，將炕圍畫(huà)置于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一個(gè)特殊的大背景之下，從炕圍畫(huà)與民俗文化的角度入手探討呼和浩特地區(qū)炕圍畫(huà)的文化藝術(shù)特色以及與地方文化的關(guān)系。呼和浩特地區(qū)制作坑圍畫(huà)有嚴(yán)格的工藝步驟包括：墻面修整與打底;起稿，畫(huà)邊道;繪制畫(huà)空內(nèi)容;上油固色。

關(guān)鍵詞：呼和浩特地區(qū)炕圍畫(huà);地方文化;藝術(shù)特點(diǎn);保護(hù)與傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）05-0099-02

“炕圍畫(huà)”是一種在炕圍墻（框）上作畫(huà)的民間繪畫(huà)藝術(shù)。在中國(guó)起于唐末，興于宋代。至清朝年間，當(dāng)時(shí)質(zhì)量較高的“炕圍畫(huà)”多出于富貴家庭，其早期多為描繪“三娘教子”、“二十四賢孝”、“松竹蘭梅”、“鹿鶴同松”等宣揚(yáng)賢孝、明世禮教等內(nèi)容。從工料講究上，“炕圍畫(huà)”可分高、中、低三等，俗語(yǔ)稱(chēng)細(xì)炕圍、二細(xì)炕圍、蠟花炕圍、灶圍、柜圍等。古人將“炕圍畫(huà)”作為一種繪畫(huà)鑒賞，同時(shí)用來(lái)教育子孫后代學(xué)賢行孝，傳承中華民族傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“炕圍畫(huà)”也在一代代傳人中得到不斷改革繼承，“炕圍畫(huà)”內(nèi)容、思路日漸更新，加之人們對(duì)“炕圍畫(huà)”民間藝術(shù)的認(rèn)同與追求，其社會(huì)輻射面逐步擴(kuò)大至普通百姓家。民間畫(huà)匠把取材于民間故事、地方戲劇、歷史人物、名勝古跡等內(nèi)容的彩繪畫(huà)融入“炕圍畫(huà)”中。

一、呼和浩特地區(qū)炕圍畫(huà)的歷史淵源

“炕圍畫(huà)是一種在炕圍墻（框）上作畫(huà)的民間繪畫(huà)藝術(shù)”[1]?！翱坏碾r形是土臺(tái)。在西安半坡遺址新石器時(shí)代穴居的房子里，出現(xiàn)了高約十厘米的土臺(tái)，面積約小半間房子。據(jù)專(zhuān)家考證，這土臺(tái)是人們睡覺(jué)的地方，是床的雛形，可以稱(chēng)為土床……在我國(guó)北方，至今還有土炕，冬天土炕可以燒火取暖?！堆鄷?shū)》便有炕的記載：‘公孫鳳隱居昌黎九城，寢土床’”[2]。

炕圍畫(huà)藝術(shù)，在中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展史上幾乎沒(méi)有確切的起源和記載。但從相關(guān)論文和書(shū)籍中，我們可以知道炕圍畫(huà)藝術(shù)通過(guò)中國(guó)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展，大概窺見(jiàn)炕圍畫(huà)的發(fā)展歷程：先人們?cè)缇烷_(kāi)始通過(guò)繪制圖案來(lái)美化室內(nèi)環(huán)境。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫(huà)遺跡，是遼寧建平、凌源交界處牛河梁紅山文化女神廟遺址出土的壁畫(huà)殘塊，或用赭紅色畫(huà)成勾連紋圖案，或用赭紅間黃白色彩描繪三角紋圖案。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的貴族更是對(duì)建筑的裝飾傾注了很大熱情，壁畫(huà)創(chuàng)作尤勝，舉凡公卿祠堂及貴族府第皆以壁畫(huà)為飾。秦漢時(shí)代的宮殿衙署普遍繪制壁畫(huà)，或以美的圖案和闊綽的畫(huà)面，顯示封建統(tǒng)治的威嚴(yán);或以借物寄情的手法，標(biāo)榜吏治的“清明”或圖繪歷史故事，作為成敗得失的借鑒或繪制本朝功臣肖像，作為臣僚勵(lì)志的楷模。此時(shí)，民間室內(nèi)裝飾藝術(shù)也露出小小的端倪，人們對(duì)坐臥休憩之處的炕圍、枕邊有了更多裝飾的需要和裝飾表現(xiàn)。唐宋之后，室內(nèi)裝飾藝術(shù)已成為老百姓生活中不可缺少的部分，就連農(nóng)村也盛行裝飾室內(nèi)環(huán)境之風(fēng)，美觀、實(shí)用的炕圍畫(huà)自然成為滿(mǎn)足老百姓裝飾需求的首選，炕圍畫(huà)的出現(xiàn)，在很大程度上與城市的發(fā)展和市民審美情趣的提高有關(guān)。到了明清，炕圍畫(huà)不論從創(chuàng)作手法還是表現(xiàn)形式上都趨于成熟，成為婚嫁、建新房、舊房翻新時(shí)不可缺少的一部分。

“據(jù)有證可查，現(xiàn)見(jiàn)到的炕圍畫(huà)保存至今的已有百年歷史。1985年出土的原平鎮(zhèn)班村宋代墓葬顯示，當(dāng)時(shí)已有炕圍畫(huà)的雛形出現(xiàn)。雖然，清代以前的炕圍畫(huà)遺存已被歲月洗滌得無(wú)影無(wú)蹤，但從目前尚能見(jiàn)到的清晚期和民國(guó)時(shí)期的炕圍畫(huà)來(lái)看，山西炕圍畫(huà)深受壁畫(huà)、年畫(huà)和建筑彩繪藝術(shù)的影響?！盵3]民國(guó)期間“炕圍畫(huà)”達(dá)到鼎盛階段，當(dāng)時(shí)民間流傳著這樣一句話：“好村莊唱大戲，好人家畫(huà)炕圍，娶媳婦甚不甚畫(huà)盤(pán)花炕圍?！贝蟛糠之?huà)炕圍的藝人來(lái)自山西、河北兩省。他們精湛的“炕圍畫(huà)”作品遍布于我國(guó)北方各地。呼和浩特地區(qū)的“炕圍畫(huà)”民間繪畫(huà)藝術(shù)從清代末期至20世紀(jì)80年代十分盛行，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。直到今天，以呼和浩特市賽罕區(qū)王玉柱為代表的“炕圍畫(huà)”藝人，仍在大膽創(chuàng)新，將“炕圍畫(huà)”這一古老、獨(dú)特的民間繪畫(huà)藝術(shù)不斷地發(fā)揚(yáng)傳承。2013年由賽罕區(qū)區(qū)委、區(qū)政府，榆林鎮(zhèn)政府和區(qū)文體局牽頭，把以榆林鎮(zhèn)為代表的民間繪畫(huà)藝術(shù)“炕圍畫(huà)”列入賽罕區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。

二、呼和浩特地區(qū)炕圍畫(huà)藝術(shù)的制作顏料及工具

早前呼和浩特地區(qū)炕圍畫(huà)用的是當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)的一種風(fēng)化石融水后的形成的“顏料”。這種山的石頭一層一層，每層由于年代不同、成分不同，形成不同的顏色，有黃的、藍(lán)的、紅的。由于是風(fēng)化石，所以能夠很容易地將其磨成粉末加水調(diào)色。用風(fēng)化石調(diào)成的顏料純天然，但是色澤和光彩不如現(xiàn)代顏料顯得色彩亮麗持久。而現(xiàn)在繪制炕圍畫(huà)的顏料就是在市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)的顏料，經(jīng)過(guò)反復(fù)上色使得畫(huà)面顏色亮鮮艷。這一地區(qū)制作炕圍畫(huà)的主要工具有：拴、瀝粉桶、瀝粉桶尖、方尺棍、營(yíng)造尺、界尺、色碗、色碟、篩色絹羅、色盆、乳色錢(qián)、桶、大尺棍等大體長(zhǎng)短不一、粗細(xì)不一的毛筆和刷子。

三、炕圍畫(huà)藝術(shù)的繪制步驟

呼和浩特地區(qū)的炕圍畫(huà)制作有嚴(yán)格的工藝步驟，只有嚴(yán)格按照步驟制作，才能確保炕圍的美觀、持久。從大的工藝流程上分為：墻面修整與打底、繪畫(huà)、上油定型等。

（一）墻面修整與打底

這流程是制作炕圍畫(huà)的基礎(chǔ)，而且步驟較多，但是每一步驟都需認(rèn)真執(zhí)行，否則繪制的炕圍畫(huà)很可能因?yàn)閴γ娌黄交虼虻撞焕撀?，影響其正常使用和美觀。處理墻面底子是制作炕圍畫(huà)的第一步。由于人們?cè)谏w房時(shí)可能不太注意墻面是否平整，所以在制作炕圍畫(huà)時(shí)首先要重新打底找平墻面，這樣繪制出來(lái)的炕圍畫(huà)在成型后刷上桐油后才會(huì)呈現(xiàn)出平整又有光澤的質(zhì)感。早年的房屋大多是泥坯房，因此平整墻面只需用當(dāng)時(shí)蓋房時(shí)的紅泥和麥稈的混合泥用平鏟將墻抹平，然后刷上大白。后來(lái)的房屋逐漸變成磚木結(jié)構(gòu)，可用水泥、紅膠泥、沙子的提合物找平墻而，然后陰干直至完全干透。從炕圍畫(huà)頂端全到地面的距離一般為90-100厘米，然后白礬15克倒入容器中甲水?dāng)噭颍?5克骨膠熬成液體膠水與磯水?dāng)嚭?，用此水刷墻面一次。然后用筒籮細(xì)篩黃土，將稀膠水與糨糊按照3：2的比例倒進(jìn)黃土后，攪拌成糊刮墻兩次，然后用0號(hào)或01號(hào)砂紙打磨光滑[4]。

（二）繪畫(huà)

呼和浩特地區(qū)的炕圍畫(huà)相比山西原平地區(qū)的炕圍畫(huà)沒(méi)有豐繁艷麗，層次多變，但給人一種樸實(shí)無(wú)華之美，沒(méi)有過(guò)多的邊飾，也沒(méi)有那么多讓人眼花繚亂的邊道。

1.起稿。根據(jù)整個(gè)墻體大小，按比例確定布局位置，再用鉛筆標(biāo)清框架結(jié)構(gòu)、位置。一般來(lái)說(shuō)，完整的呼和浩特炕圍畫(huà)必須包括灶頭畫(huà)、鍋臺(tái)畫(huà)、炕圍畫(huà)，因此炕圍的高度應(yīng)與灶臺(tái)的高度在同一條水平線上，從地面到炕圍畫(huà)頂端距離應(yīng)為90-100厘米。灶臺(tái)畫(huà)的面比例根據(jù)灶臺(tái)大小而定，但是僅畫(huà)灶臺(tái)以上部分，從地面到灶畫(huà)中留有40-50厘米空白墻，因灶臺(tái)要遮擋此處，不需繪畫(huà)。灶畫(huà)強(qiáng)調(diào)中間主畫(huà)空的藝術(shù)形象表現(xiàn)，大畫(huà)空的留有10厘米的邊道，邊道圖案一般是重復(fù)的幾何紋樣或是依照匠人主觀意愿而定，沒(méi)有嚴(yán)格的程式，例如中大灶臺(tái)的邊道紋樣則是清新秀麗的花瓣紋樣，全為匠人們自創(chuàng)圖案[5]。

2.畫(huà)邊道。榆林炕圍畫(huà)與原平炕圍畫(huà)最大的區(qū)別就是，一般在炕圍畫(huà)的道邊畫(huà)空作畫(huà)，而不在炕的主空繪制大幅圖案，中間主空一般全部用綠色填充，給人以干凈清爽的感覺(jué)，而邊道的畫(huà)空繪制與裝飾才是呼和浩特炕圍畫(huà)體現(xiàn)的重中之重。尤其是在道邊畫(huà)空形狀的制作上更是大有訣竅。

3.繪制畫(huà)空內(nèi)容。呼和浩特地區(qū)炕圍畫(huà)畫(huà)空的制作與原平的大不同，原平是在墻面上用硬筆將畫(huà)空的幾何形狀畫(huà)下來(lái)，再用細(xì)筆勾描幾何輪廓，而呼和浩特的畫(huà)空則是用一張白紙，將其對(duì)折成后用剪刀剪出匠人們想要的形狀。在道邊一角涂上白顏料，通常是鈦白粉或是立德粉，然后再刷顏色較淡的顏料，一般是淡藍(lán)色，然后將畫(huà)空貼到定點(diǎn)位置，再將“紙畫(huà)空”之外的地方涂以深色油漆，一般為黑色，帶黑油漆干后，用白漆沿紙的形狀勾描其外邊，待干后將紙揭下，留下的則是與紙形狀一模一樣的淡藍(lán)色畫(huà)空，便可直接作畫(huà)。畫(huà)空中的內(nèi)容可謂是整個(gè)炕圍畫(huà)中的是重中之重，它所表現(xiàn)的內(nèi)容可以是山水、人物、花鳥(niǎo)等;表現(xiàn)技法多樣，工筆、寫(xiě)意皆可，主人對(duì)美好生活的愿望和憧憬體現(xiàn)在對(duì)畫(huà)空題材的選擇上，常見(jiàn)的有“獅子滾繡球”、“鳳凰戲牡丹”、“上山虎”、“下山虎”“鷺鴛探蓮”、“麒麟送子”“鴛鴦戲水”等，采用象征隱喻手法，表現(xiàn)禮義廉恥、吉祥喜慶、孝悌忠信等，反映百姓驅(qū)邪納祥、歡天喜地、道德教化等愿望，折身寸出普通百姓的強(qiáng)烈的審美意識(shí)和價(jià)值觀。內(nèi)容一旦定下，用鉛筆畫(huà)好的主題圖案的輪廓，其余繪制方法則與我們繪制工筆畫(huà)一樣，故不做詳細(xì)介紹。

（三）上油固色

最后，在整體結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的情況下，檢查畫(huà)面是否出現(xiàn)比例失衡的感覺(jué)，畫(huà)空內(nèi)部的整體效果尤為重要。在炕圍畫(huà)繪制結(jié)束后，再次用骨膠礬水在墻面上粉刷4—5次進(jìn)行定色工序，干后用亮油粉刷繪制好的墻面，使得墻面光亮、平滑。

炕圍畫(huà)是民間寶貴的藝術(shù)形式，它的流失是民間藝術(shù)的巨大損失。呼和浩特賽罕區(qū)政府為確?！翱粐?huà)”歷史資料的留存，將保合少鄉(xiāng)奎素村李六計(jì)家的“炕圍畫(huà)”一直保留至今。據(jù)李六計(jì)老人講，他家的“炕圍畫(huà)”是1937年他在娶媳婦時(shí)，請(qǐng)了來(lái)自河北省地區(qū)的一名賈氏藝人，耗費(fèi)近一年的時(shí)間精心制作而成。做工非常精細(xì)，光制作墻底裱麻紙就曾用過(guò)一笸籮酒盅子（酒盅子供碾滾墻底面用）。隨著時(shí)代的發(fā)展，“炕圍畫(huà)”逐漸淡出了人們的視線，但“炕圍畫(huà)”這門(mén)中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在民間藝人的傳承下必將成為中華文明的瑰寶。

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