摘 要：個體化這一社會現(xiàn)象越來越受到學(xué)界的關(guān)注，梳理學(xué)界關(guān)于個體化的內(nèi)涵以及中國個體化社會的興起、特征和對策等方面的研究，評析中國個體化社會研究的成就和不足，從不同角度對未來中國個體化社會的研究提出思考如下：積極倡導(dǎo)社會政策的變革;增強社會政策的包容性;以制度規(guī)范和引導(dǎo)利益訴求和價值取向;通過完善福利保障加速個體的再次嵌入。

關(guān)鍵詞：中國;個體化社會;個體化

中圖分類號：C91-0 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）05-0043-02

德國社會學(xué)家貝克1986年出版了《風(fēng)險社會》一書，為社會研究提供了兩個新的理論，一個是風(fēng)險社會理論，另一個則是個體化社會理論。風(fēng)險社會理論一直是學(xué)界關(guān)注的重要議題，個體化社會理論比風(fēng)險社會理論關(guān)注度少，但也日益走進(jìn)越來越多學(xué)者的視野。個體化社會的興起，已成為中國社會發(fā)展的重要現(xiàn)象，學(xué)者們對其展開了研究，提出了許多有價值的觀點，本文通過對學(xué)界相關(guān)研究成果的綜述，以期推進(jìn)這一研究。

一、關(guān)于個體化內(nèi)涵的研究

學(xué)界普遍認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變中呈現(xiàn)出了日益明顯的個體化特征，這與工業(yè)社會的發(fā)展緊密相連，與這一社會現(xiàn)實相適應(yīng)，個體化社會的研究也發(fā)端于國外。

（一）國外對個體化內(nèi)涵的研究

對個體化的研究最早可以追溯到德國社會學(xué)家滕尼斯，他在《新時代的精神》一書中指出，個體化是指單一個體自身人格、價值及目的都要掙脫束縛其的共同體從而獲得發(fā)展。杜博斯和比奧沃斯分析了個體主義概念操作的五個方面，即：個體目標(biāo)的追求、自我需要的滿足、內(nèi)在性、個體定位、契約性。弗羅姆提出，個體化進(jìn)程的一方面是一個力量不斷增強的過程，另一方面又意味著個體孤獨感和不安全感日益增加。鮑曼認(rèn)為，個體化所承載的是個體的解放，即從歸屬于自己、通過遺傳獲得、與生俱來的社會屬性等的確定性中解放出來。貝克指出，個體化意味著生活方式的“解傳統(tǒng)化”，即個體行為的框架以及制約條件的社會結(jié)構(gòu)逐步松動，以致失效。

（二）國內(nèi)對個體化內(nèi)涵的研究

國內(nèi)學(xué)界對個體化的研究大都受貝克等學(xué)者的影響，有相當(dāng)一部分學(xué)者都是通過分析貝克個體化社會概念來闡述自己的理解。張愛華分析了貝克個體化的三個維度：從傳統(tǒng)的社會形式和義務(wù)中游離出來的“解放維度”、傳統(tǒng)安全感喪失的“祛魅維度”和新型社會義務(wù)再嵌入的“整合維度”。趙爽提出個體化的基本含義可以從三個方面來理解：個體從傳統(tǒng)的交往關(guān)系中逐漸抽離出來、個體個性受到自我意識與尊重、個體的重要性相對于群體逐漸增加。王建民認(rèn)為，個體化一方面意味著既有社會形式的解體，階級、社會地位、性別角色、家庭、鄰里等范疇的日趨弱化，另一方面又意味著現(xiàn)代社會新的要求、控制和限制被強加給個體。與個體化相近的概念是“原子化”和“碎片化”。田毅鵬認(rèn)為，“原子化”是指在單位制度變遷過程中社會聯(lián)結(jié)狀態(tài)發(fā)生變化的過程，主要表現(xiàn)在個人之間聯(lián)系的弱化、個人與公共世界的疏離等一些基本的社會連接被破壞的現(xiàn)象。喻國明認(rèn)為，碎片化是指傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)以及社會觀念的整一性瓦解了，代之以利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的分割。葉小利認(rèn)為，碎片化是全球化進(jìn)程的另一趨勢，意義在于行為體的多樣化，權(quán)力和價值的平坦化和分散化。

二、關(guān)于中國的個體社會進(jìn)程與特征的研究

中國個體化社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個較長的過程，受多種因素的綜合影響，與西方國家個體化社會既有相似性，又有特殊性，并呈現(xiàn)出一定的階段性特征，每一個階段都有其鮮明的特點。

（一）中國個體化社會的產(chǎn)生和發(fā)展

關(guān)于中國個體化社會的產(chǎn)生和發(fā)展研究，主要集中在分析中國個體化社會的影響因素和不同的階段性特征兩個方面。祝靈君認(rèn)為中國個體化社會的產(chǎn)生和加速發(fā)展主要受制度改革、全球化、信息化、市場化、城鎮(zhèn)化五個方面因素的影響。閻云翔從非歐洲國家福利要素缺位的角度出發(fā)，提出個體化概念應(yīng)該走出歐洲去解釋中國正在發(fā)生的狀況。董浩軒指出，改革開放后農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的建立、城市單位制的解體和社會主義市場經(jīng)濟體制建立使個體從傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中脫嵌。趙爽認(rèn)為，中國社會的個體化經(jīng)歷了兩個階段：集體主義時代從家庭或家族組織中脫離和集體化時代結(jié)束之后從原來所依賴和熟悉的生活中走出。文軍認(rèn)為，當(dāng)代中國社會正從國家、社會、經(jīng)濟、文化高度重合的“總體性社會”向“個體性社會”轉(zhuǎn)變。

（二）中國個體化社會的特征

目前，國內(nèi)學(xué)界主要從中國和歐洲社會個體化的制度環(huán)境、文化環(huán)境、發(fā)展道路等方面的異同這一研究視角來闡釋中國個體化社會的特征。董浩軒在對西方的個體化社會比較中闡述了中國個體化的三個主要方面：中國特色社會主義主導(dǎo)下的制度化環(huán)境，市場經(jīng)濟將個人從單位制和農(nóng)村集體經(jīng)濟中解放出來，個體從社會結(jié)構(gòu)解脫或部分解脫。謝冰露認(rèn)為，中國還處在艱難地進(jìn)行社會保障體系的建立、健全過程當(dāng)中，中國個體化是風(fēng)險社會背景下不平等的個體化。祝靈君指出，中國個體化要同時應(yīng)對前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會出現(xiàn)的狀況，其復(fù)雜過程以多層次與多時間維度混合為特點。閻云翔在其《中國社會的個體化》一書中提出，中國的個體化是由國家掌控的，中國個體化的核心是個體與國家關(guān)系的變遷，而不是西歐國家那樣的個人與西方社會的范疇轉(zhuǎn)型。

三、關(guān)于中國個體化社會的影響及對策的研究

作為現(xiàn)代社會的一個重要特征和趨勢，個體化對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種影響既表現(xiàn)在作為整體性的社會層面上，還表現(xiàn)在作為個體的社會成員上以及社會群體上。

（一）中國個體化社會的影響

個體化作為一種與傳統(tǒng)制度和規(guī)范逐漸脫離的趨勢，其影響首先表現(xiàn)在對社會秩序、社會結(jié)構(gòu)和社會整合的沖擊上。文軍認(rèn)為，個體化社會的到來使個體開始分化，極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的社會整合力，社會政策的建構(gòu)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。何平立明確指出，當(dāng)前社會的個體化趨勢與利益博弈已使和諧社會的構(gòu)建面臨重大挑戰(zhàn)。王力軍從風(fēng)險的角度論述了個體化的影響，他認(rèn)為，個體化社會使得社會共同意見難以形成，導(dǎo)致社會的風(fēng)險認(rèn)知能力和決策能力的弱化。有些學(xué)者重點關(guān)注了個體化在中國農(nóng)村的出現(xiàn)及影響。吳理財指出，在那些個體化嚴(yán)重的鄉(xiāng)村，社會本身已經(jīng)軟弱無力，對個體幾乎起不到任何聯(lián)結(jié)、規(guī)訓(xùn)作用。同時，他還認(rèn)為，鄉(xiāng)村社會個體化為農(nóng)村宗教發(fā)展創(chuàng)造了極好的機會和條件，農(nóng)民通過宗教的團體生活來彌補了農(nóng)村公共生活的消解和缺失。學(xué)者張良認(rèn)為，中國鄉(xiāng)村社會個體化所面臨的問題比西方更為嚴(yán)峻——脫嵌而無法重新嵌入現(xiàn)代性共同體及其全民性規(guī)范。

（二）中國個體化社會的對策

關(guān)于中國個體化社會的對策的研究，學(xué)界普遍從整合的維度進(jìn)行探討，但究竟如何進(jìn)行社會整合，不同學(xué)者又有不同的思考角度。文軍在《個體化社會的來臨與包容性社會政策的建構(gòu)》一文中指出：個體化社會，應(yīng)積極倡導(dǎo)社會政策的變革，關(guān)鍵是要增強社會政策的包容性。何平立認(rèn)為，個體化社會規(guī)避和化解社會風(fēng)險應(yīng)注意理順利益和價值的關(guān)系，以制度規(guī)范和引導(dǎo)利益訴求和價值取向，構(gòu)建利益和價值整合的公民文化。張良探討了個體化背景下中國鄉(xiāng)村社會的重建之路，一條道路是通過完善公共服務(wù)、加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)、強化集體組織的權(quán)威來重建鄉(xiāng)村共同體，另一條道路是將農(nóng)民徹底從傳統(tǒng)共同體及其地方性規(guī)范之中解放出來，并通過完善福利保障加速個體的再次嵌入。

四、研究不足與展望

近年來，學(xué)界對中國個體化社會的研究取得了一定的研究成果，有一定數(shù)量的論文發(fā)表，研究的范圍在不斷擴大，研究深度也不斷加深，逐漸進(jìn)入了實踐意義上的探討和分析。但是，關(guān)于中國特色的個體化社會的研究仍顯不足，對于該課題今后的研究，本文嘗試做出以下幾點思考。

一是豐富概念基礎(chǔ)上的個體化社會研究。目前，學(xué)界對個體化概念的闡釋仍局限于狹義的社會生活領(lǐng)域和社會關(guān)系領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域的個體化鮮有提及，隨著社會分工的拓展，生產(chǎn)活動也呈現(xiàn)出“個體化”特征，生產(chǎn)上的個體化又將影響社會生活中社會交往形式的變化，今后的研究應(yīng)深入到生產(chǎn)領(lǐng)域去考察個體化。二是拓展本土視閾下的個體化社會研究。我國無論是經(jīng)濟發(fā)展階段還是政治體制、經(jīng)濟體制都與西方國家有較大的差異，目前學(xué)界普遍以西方的個體化社會理論來分析我國的個體化特征，無疑將淡化中國個體化社會的民族特征、地域特征、文化特征和制度特征，這就需要拓展本土視閾下的個體化社會研究，形成中國社會個體化社會的話語體系和分析邏輯。三是深化實踐意義上的個體化社會研究。目前，關(guān)于個體化理論分析我國社會特征的研究成果較多，個體化社會的對策討論的較少。理論研究目的在于指導(dǎo)實踐，今后該方面的研究可以從價值整合、制度確立、政策建構(gòu)等多個方面進(jìn)行思考。

基于以上分析，關(guān)于該課題的研究可以采用多學(xué)科研究、社會調(diào)查、文本研究、問題研究、綜合研究等方法，在研究西方國家個體化理論的同時，加大對我國社會發(fā)展過程的考察，讓個體化概念中國化、本土化，為我國個體化社會整合實踐提供參考性的理論借鑒。

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