摘要：尊重是人與人之間的一種道德關(guān)系。心理學(xué)家認(rèn)為追求受尊重是一種積極的心態(tài)，是每個(gè)正常人的普遍心理需要，也是一個(gè)人奮發(fā)進(jìn)取，積極向上，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)驅(qū)力。

關(guān)鍵詞：尊重 受尊重 發(fā)展

教師從事的教育活動(dòng)是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，在教的過(guò)程中將自己內(nèi)化了的知識(shí)（道理、觀念等）傳授給學(xué)生，這其中不免帶有教師自己的觀點(diǎn)，換句話說(shuō)，教師也在以自己的形象和人格力量影響和教育學(xué)生。而這種關(guān)系在思品教學(xué)中表現(xiàn)的尤為突出。在此我想以“尊重”為話題來(lái)闡述這種關(guān)系。

作為思品教師，我們首先應(yīng)該理解思品教學(xué)的內(nèi)涵。

一、尊重學(xué)生首先是由思品教學(xué)的目標(biāo)決定的

思品教學(xué)的目標(biāo)是逐漸培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的品質(zhì)、健全的人格、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這一目標(biāo)的達(dá)成是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，更是學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的探索、認(rèn)識(shí)、肯定、發(fā)展的自我完美過(guò)程，是必須由學(xué)生主體參與的自我否定、自我超越的復(fù)雜過(guò)程。這一過(guò)程如果沒(méi)有德育教育的主體，學(xué)生的主動(dòng)積極參與是不可能實(shí)現(xiàn)的。這一過(guò)程深深觸及學(xué)生內(nèi)在靈魂，很難想象學(xué)生在充滿訓(xùn)斥、強(qiáng)迫的教育情境中能真正地形成良好品德、發(fā)展道德素質(zhì)。所以，只有在思品教學(xué)中尊重學(xué)生，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位才能使教學(xué)深入學(xué)生之心，內(nèi)化為學(xué)生的思想品質(zhì)。同時(shí)，教師在學(xué)習(xí)理解的過(guò)程中，通過(guò)反思、研究，對(duì)健全人格、提高自己的道德水準(zhǔn)，加深對(duì)尊重他人的理解都是很有幫助的。

二、尊重學(xué)生也是由尊重的神奇教育功效決定的

尊重即敬重或重視，它是信任的前提。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：造成教育青少年困難的最重要的原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡期的人，就其本性來(lái)說(shuō)不愿意感到有人在教育他們。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有一顆向上的進(jìn)取心。但是，把學(xué)生作為教育的容器，高高在上地指揮該如何做必將失敗。教育實(shí)踐證明：尊重是一種富有鼓舞作用的教育方式。當(dāng)一個(gè)學(xué)生感到自己被教師尊重、欣賞時(shí)，他就會(huì)自信的去努力學(xué)習(xí)。此時(shí)，他便樂(lè)意接受來(lái)自外界的教育影響，主動(dòng)地努力去實(shí)踐道德要求。思品教師首先應(yīng)該把他們當(dāng)作一個(gè)可發(fā)展的大寫的“人”來(lái)看待，而不是口袋，要讓他們?cè)谧匀欢恢薪邮艿览?，獲得經(jīng)驗(yàn)。

三、那么在思品教學(xué)中，我們應(yīng)該如何做呢？

首先，要蹲下身來(lái)理解學(xué)生。

有這樣一個(gè)故事：“媽媽帶著孩子逛商場(chǎng)，媽媽覺(jué)得商場(chǎng)中商品 琳瑯滿目，人群熙熙攘攘很熱鬧。而孩子卻毫不感興趣。媽媽覺(jué)得很奇怪，當(dāng)她蹲下身來(lái)勸孩子時(shí)，卻猛然發(fā)現(xiàn)孩子看到的是一雙雙或急或慢邁動(dòng)著的腿，她恍然大悟。孩子眼中的道德世界與作為成人的教師眼中的道德世界亦是如此，差異甚大。小學(xué)生以孩子特有的眼睛觀察世界，以兒童的思維認(rèn)識(shí)世界，以純真的童心感受世界。他們對(duì)世界萬(wàn)物的看法與成人存在著年齡差異和時(shí)代差異。比如孩子都特別親近自然，喜歡捉各種各樣的昆蟲，喜愛(ài)在草叢、小河邊玩耍，而成人卻認(rèn)為很臟。又如過(guò)去中國(guó)人特別推崇謙虛謹(jǐn)慎，但在現(xiàn)代開(kāi)放化的社會(huì)中已不適用。所以尊重學(xué)生必須蹲下身來(lái)理解學(xué)生，擺脫成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，懷著一顆童心把自己融入兒童的世界。久而久之，教師的性格、道德水準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生巨大的變化，從而使自己成為一個(gè)到德高尚的人。

其次，要在寬松民主中引導(dǎo)學(xué)生。

盧梭說(shuō)：“真正的教育就在于使兒童的自然本性得到發(fā)展?！彼计方虒W(xué)是真、善、美的教育，只有真正自主、自然習(xí)得的才能穩(wěn)定并積淀為素質(zhì)。教育應(yīng)該讓兒童的個(gè)性得以舒展，讓兒童的心靈得以解放，讓兒童的精神得以飛揚(yáng)，為學(xué)生營(yíng)造“心靈自由”的環(huán)境，讓他們?cè)趯捤傻姆諊谐ㄩ_(kāi)胸懷說(shuō)真話。這“心靈自由”的空間一定是寬松民主合作互動(dòng)的。例如我在教學(xué)《做人要誠(chéng)實(shí)》這一課時(shí)，有的學(xué)生就提出了：“為什么家長(zhǎng)有時(shí)說(shuō)謊話，老師有時(shí)叫我們說(shuō)謊話，卻不允許我們說(shuō)謊話呢？” 面對(duì)這樣尖銳的問(wèn)題，我們做老師的不應(yīng)該感到惱怒，而是要感到高興，為學(xué)生的敢于大膽說(shuō)話、敢于質(zhì)疑、有自己的想法而高興。 思品教學(xué)中教師一定要淡化說(shuō)教者和評(píng)判者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法。寬松民主的氛圍的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵在于師生互愛(ài)、互信、互重的富有人情味的教學(xué)環(huán)境。教師要把微笑帶進(jìn)課堂，把信任的目光投給每個(gè)學(xué)生，以自己積極的思想情感去感染學(xué)生，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，從而引起師生情感的共鳴，達(dá)到心靈的交流。誰(shuí)能說(shuō)這樣的過(guò)程不是教師自我發(fā)展、自我提高的過(guò)程呢？

再次，要在循循善誘中激勵(lì)學(xué)生。

尊重學(xué)生并不意味著無(wú)原則地遷就學(xué)生，學(xué)生想怎么樣就怎么樣。思品教學(xué)中的各項(xiàng)倫理道德要求和合理的限制同樣是學(xué)生健康成長(zhǎng)所必須的。不同的是我們不是采用強(qiáng)硬的灌輸方式而是循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生走入道德的正軌。如學(xué)習(xí)《互相幫助》， 在老師的引導(dǎo)下每個(gè)同學(xué)都能舉出生活中互相幫助的例子，并理解互相幫助對(duì)人的一生的重要性，明白“眾人拾柴火焰高”的道理，為形成良好的道德觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這一切都是在“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的情境下完成的。

教師是學(xué)生心靈世界的開(kāi)拓者、耕耘者和播種者，學(xué)生的心靈世界是脆弱的，尊重學(xué)生，以信任和愛(ài)澆灌這片土地，呵護(hù)這些幼苗，相信他們會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。同時(shí)，我們的思想、我們的品格、我們的靈魂也會(huì)和學(xué)生們一起得到凈化、得到升華的。又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)，思品教學(xué)的過(guò)程不是我們思品教師自我教育、自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程？

（責(zé)編 金 東）