自從擔(dān)任中學(xué)語(yǔ)文教研員以來(lái)，潛心研究《新課標(biāo)》，結(jié)合深入學(xué)校視導(dǎo)一線老師的課堂教學(xué)，有了不少新的體會(huì)。課程改革使語(yǔ)文課堂教學(xué)發(fā)生了根本性的變化，語(yǔ)文課堂充滿了生機(jī)，煥發(fā)出活力，我旗的中學(xué)語(yǔ)文老師根據(jù)課改需要，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際獨(dú)創(chuàng)出一些非常好的教學(xué)方法，令人欣喜，叫人振奮?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性和諧統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，才有可能實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文是最重要的交際工具”的理想境界。

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中要恪守語(yǔ)文姓“語(yǔ)”不動(dòng)搖，切不可丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)主體，忽視對(duì)文本語(yǔ)言的理解、揣摩、積累和運(yùn)用。關(guān)鍵是我們要讓學(xué)生在品味文本語(yǔ)言的過(guò)程給學(xué)生以人文關(guān)照，讓學(xué)生在獲得言語(yǔ)智慧的同時(shí)，也得到了人文精神的滋養(yǎng)。從而把人文性落實(shí)在工具性上面，使兩者相得益彰、同生共構(gòu)，從而促進(jìn)著語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。那么，在閱讀教學(xué)中，如何找到人文性與工具性的結(jié)合點(diǎn)并能和諧地統(tǒng)一呢？

一、弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關(guān)系。

工具性是就語(yǔ)文的形式而言，人文性則就語(yǔ)文的內(nèi)容而言，工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應(yīng)該怎樣”，前者是邏輯判斷，后者是價(jià)值判斷。兩者經(jīng)過(guò)矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)成和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識(shí)里，才可塑造成 “立體”的人，高素質(zhì)的人。過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)工具性，在教學(xué)實(shí)踐中的最大流弊是與應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試相結(jié)合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復(fù)、費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果不佳的機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)習(xí)行為具有“工具”的某些特征，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，天長(zhǎng)日久，確實(shí)產(chǎn)生了鑄造“平面人”的趨勢(shì)。值得注意的是，新課標(biāo)的定義用“交際”一詞為“工具”定性，交際的工具只能在交際過(guò)程中掌握，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)參與交際者的主體介入，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的互動(dòng)交流，語(yǔ)文作為交際工具，又是帶有強(qiáng)烈的主體色彩的、靈動(dòng)的、有悟性特征的媒體，對(duì)掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調(diào)適功能。因此，即使從“工具”的意義上切入教學(xué)，課堂教學(xué)也應(yīng)有一個(gè)根本性的變革——變理性語(yǔ)文為人文語(yǔ)文。

二、在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一

（一）扎根字詞句實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一

字詞句是語(yǔ)文構(gòu)成的基礎(chǔ)，字詞句經(jīng)典處，集中體現(xiàn)作者深厚的遣詞造句的功力，蘊(yùn)含作者豐富的情感和審美價(jià)值，是語(yǔ)文的人文性與工具性有機(jī)統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性的結(jié)合點(diǎn)就在對(duì)文本中的字詞句的理解。

對(duì)一篇課文來(lái)說(shuō)，人文性和工具性統(tǒng)一是內(nèi)在的，是客觀的；對(duì)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，重要的是二者內(nèi)在的統(tǒng)一，尋找并準(zhǔn)確地把握二者內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)，以此作為教學(xué)的起點(diǎn)，這是閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)工具性和人文性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

品詞品句是一種語(yǔ)言文字訓(xùn)練，作者用詞造句準(zhǔn)確精當(dāng)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品詞品句，品味出內(nèi)含的滋味，積淀學(xué)生的語(yǔ)感。這是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的重要途徑。語(yǔ)言文字訓(xùn)練，不是機(jī)械的枯燥的程序化的訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練，不但不能提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，反而會(huì)挫傷學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，扼殺學(xué)生的靈性。語(yǔ)言文字訓(xùn)練應(yīng)該是生動(dòng)有趣、充滿激情、富有創(chuàng)造性的訓(xùn)練，是工具性與人文的和諧的統(tǒng)一。

（二）在朗讀中追求人文性與工具性的統(tǒng)一

朗讀的過(guò)程不僅僅是掌握語(yǔ)言這個(gè)工具的過(guò)程，同時(shí)也是思想感情受到熏陶感染的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人文性與工具性是統(tǒng)一在一起的。學(xué)生能入情入境地朗讀，自然會(huì)在讀中有所感悟，在讀中逐漸形成語(yǔ)感，在讀中受到熏陶感染。

朗讀，是把書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)，它是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，能幫助學(xué)生理解和鞏固課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章所蘊(yùn)含的思想感情，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)朗讀是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略課文蘊(yùn)含情感的極佳途徑。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文課文，形式多樣，文質(zhì)兼美，時(shí)代氣息濃烈，人文內(nèi)涵豐富，整篇課文充滿美的魅力，孕育著美的情趣。因此，在我們的閱讀教學(xué)中教師應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生有感情地讀，讀出音韻、讀出意境、讀出情味。達(dá)到語(yǔ)言文字的人文性與工具性的完美的統(tǒng)一。

（三）依托情境，想象，在品味中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一

創(chuàng)設(shè)情境，想象體驗(yàn)的目的在于激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，放飛學(xué)生的思維，在教學(xué)中憑借具體的語(yǔ)言文字，充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。充分激起和借用學(xué)生的“情感儲(chǔ)備”，讓學(xué)生的情感與內(nèi)心去觸摸、碰撞作者的情感與內(nèi)心世界。從而生發(fā)出由衷的、真切的體驗(yàn)，獲得心靈的震顫與智慧的啟迪。

三、激發(fā)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生不斷塑造美的自我。

對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文教師應(yīng)尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體在審美體驗(yàn)中不斷塑造的自我。語(yǔ)文教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、寬松的教學(xué)氣氛，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，加以適度寬容，使每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認(rèn)識(shí)活動(dòng)，充分激發(fā)主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要前提。我們要將課堂真正的還給學(xué)生。尊重學(xué)生，讓學(xué)生展現(xiàn)其個(gè)性，用自己的思想、生活去感受作品。教師應(yīng)做學(xué)生的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，引導(dǎo)學(xué)生，而不是將現(xiàn)成的結(jié)論塞給學(xué)生。正如朱熹所說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”要給學(xué)生更多的自由想象的空間，用真誠(chéng)的人文情懷去感受學(xué)生的喜、怒、哀、樂(lè)，用平等的心做他們真正的朋友，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感受民族文化的精神，從而塑造自身完美的人格。這正是語(yǔ)文學(xué)科人文性本質(zhì)特點(diǎn)的具體反映和價(jià)值追求！

語(yǔ)文教師是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、語(yǔ)文課程的開發(fā)者、語(yǔ)文教育教學(xué)的研究者、學(xué)生人生發(fā)展的引導(dǎo)者，課堂教學(xué)中在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)的積累和基本能力的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，正確恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)并珍視學(xué)生在閱讀中鮮活的獨(dú)特的體驗(yàn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的綜合能力，才能讓學(xué)生從心底熱愛語(yǔ)文，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。 （責(zé)編 張景賢）