一、教育機(jī)智是什么？——含義

“機(jī)智”一詞指的是個(gè)人對(duì)情境的敏感性及全身心的、審美的感知能力以及個(gè)人在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力[1]?！敖逃龣C(jī)智”是社會(huì)機(jī)智中的具體實(shí)例，教師的教育機(jī)智并非天生的，而是教師在學(xué)習(xí)教育理論、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、努力參加教育實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是教師綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到了成熟地步的表現(xiàn)。同時(shí)，也是教師觀察的敏銳性、思維的靈活性、意志的果斷性、教育的技巧性等幾方面獨(dú)特心理特征的結(jié)合。

把機(jī)智和充滿(mǎn)機(jī)智的概念引入到教育中來(lái)的是德國(guó)教育家赫爾巴特，他說(shuō)：“關(guān)于你究竟是一名優(yōu)秀的教育者還是拙劣的教育者的這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單：你是否發(fā)展了一種機(jī)智感。他斷定機(jī)智在實(shí)踐的教育行動(dòng)中占據(jù)著特殊的地位。

二、教育機(jī)智如何做？——途徑和方法

范梅南給我們舉出了該如何做的具體事例。他也認(rèn)為通過(guò)實(shí)施某種認(rèn)知的敏感性和實(shí)踐一種對(duì)孩子的主動(dòng)關(guān)心，教育機(jī)智實(shí)現(xiàn)他的目的。

一方面，教育機(jī)智依賴(lài)我們的能力來(lái)感知孩子的需求和這個(gè)具體孩子的各種潛力。這就是說(shuō)我們要運(yùn)用多種視角和思考方法來(lái)試圖獲得對(duì)孩子的教育理解，以以一種關(guān)心和接受的方式去發(fā)現(xiàn)孩子的潛力。不僅能夠看到孩子的外部表現(xiàn)，而且能夠感知他們的內(nèi)心生活和個(gè)人意圖與行動(dòng)。

另一方面，通過(guò)運(yùn)用眼神、言語(yǔ)、沉默、動(dòng)作來(lái)機(jī)智地干預(yù)和關(guān)心他人的工作。機(jī)智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)和——?jiǎng)?chuàng)造一種積極的言語(yǔ)氣氛；通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和——?jiǎng)?chuàng)造一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的意境；通過(guò)眼睛加以調(diào)和——建立一種信任的關(guān)系；通過(guò)動(dòng)作加以調(diào)和——拉近人際距離；此外還可以通過(guò)氣氛和榜樣加以調(diào)和；不同的情景、不同的教育對(duì)象需要我們選擇適合的機(jī)智的方法，有可能是幾種方法的綜合運(yùn)用。

三、對(duì)教育機(jī)智的評(píng)價(jià)

對(duì)于某些想通過(guò)這本書(shū)找到如何機(jī)智的方法和技巧的教師來(lái)說(shuō)可能會(huì)真的很令人失望，但是對(duì)于真正想把握教育智慧，做到隨時(shí)可以施展教育機(jī)智的老師來(lái)說(shuō)，這本書(shū)可是他們的法寶和寶藏。他沒(méi)有從抽象的邏輯層面來(lái)闡釋理論，而是從實(shí)實(shí)在在的教學(xué)實(shí)例來(lái)體現(xiàn)最新教育理論的精髓。

1.教育機(jī)智真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”。傳統(tǒng)的關(guān)于教師機(jī)智的文獻(xiàn)資料大部分都是關(guān)于“教師如何處理突發(fā)事件”、如何擺脫尷尬的處境等”、“教師該如何有效地教學(xué)的途徑和方式”。很少?gòu)膶W(xué)生的角度去感受他們眼中的世界是怎樣的？他們對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)如何？范梅南的教育機(jī)智主張“對(duì)孩子的興趣感興趣、對(duì)孩子充滿(mǎn)希望、責(zé)任感、愛(ài)和關(guān)心；尊重孩子的主體性，保留孩子的空間等”處處從孩子的感受出發(fā)、為孩子著想。這才是真正的教育教學(xué)觀。

2.教育機(jī)智要以教師對(duì)學(xué)生的情感為根基。范梅南提倡教育機(jī)智是一種“他者行的實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)從對(duì)孩子的關(guān)心、愛(ài)、希望和責(zé)任出發(fā)，把情感作為教育機(jī)智的根基。摒棄了傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)、唯師是從”和新課程要求建立民主、平等和諧的新型師生關(guān)。但是具體的要求和做法依舊是從教師的能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)、教育機(jī)智的培養(yǎng)途徑等角度來(lái)分析的工具理性的思維方式。

3.教育機(jī)智要體現(xiàn)對(duì)弱者的關(guān)懷。在應(yīng)試教育的大背景下，人人都在追求的升學(xué)率和高分?jǐn)?shù)，學(xué)校和老師把更多的關(guān)注給了那些成績(jī)優(yōu)秀的孩子，那些成績(jī)處于劣勢(shì)的孩子很容易就被邊緣化，他們得不到老師的太多關(guān)注。而教育機(jī)智則要求關(guān)注每一個(gè)孩子，尤其是對(duì)弱者的關(guān)懷，保護(hù)那些脆弱的東西、防止傷害，創(chuàng)設(shè)有利于孩子成長(zhǎng)的氣氛和條件，引領(lǐng)他們走出困境。

4.教育機(jī)智要引導(dǎo)兒童建構(gòu)人生意義。教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是為了學(xué)生的健康、幸福地生活。教育機(jī)智通過(guò)發(fā)掘教育事件背后的意義，豐富學(xué)生的情緒情感體驗(yàn)，完善兒童的精神世界，溝通知識(shí)與生活世界的聯(lián)系，促進(jìn)兒童社會(huì)性的發(fā)展。 四、困惑與反思

范梅南先生說(shuō)“機(jī)智是一種教學(xué)上的天賦和機(jī)智，它使教育者有可能將一個(gè)沒(méi)有成效的，沒(méi)有希望的、甚至有危害的情境轉(zhuǎn)換成一個(gè)從教育意義上說(shuō)積極的事件[4]?！痹谡劦浇逃龣C(jī)智和一般機(jī)智的區(qū)別的時(shí)候他說(shuō)“一般的機(jī)智具有對(duì)稱(chēng)性，教育機(jī)智則是不對(duì)稱(chēng)的”而教育機(jī)智不是這樣，在教育關(guān)系中，是師與生的關(guān)系。我們教師作為成人，沒(méi)有權(quán)利要求孩子的教育機(jī)智；學(xué)生作為受教育者，也并沒(méi)有被賦予這種教育責(zé)任來(lái)幫助和保護(hù)他們的教師或父母。我們作為教師或者父母的生活才主要是為了他們。我們禁不住要問(wèn)：“教師對(duì)學(xué)生的這種單方面的關(guān)懷、希望和傾心的愛(ài)與付出，是否會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一種屈從、依賴(lài)心理？”這是不會(huì)的。

當(dāng)孩子身心發(fā)展還不夠成熟時(shí)，需要?jiǎng)e人的幫助和扶持，一旦長(zhǎng)大，他們就會(huì)離開(kāi)父母，獨(dú)自出去求學(xué)、創(chuàng)業(yè)、求生存，而不會(huì)一直賴(lài)在父母身邊不走，除非是有身體、心理障礙的人。而且隨著父母年紀(jì)越來(lái)越大，自己成立家庭做了父母，他們反而會(huì)表現(xiàn)出對(duì)父母和孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)任的傾向。所以我們不要擔(dān)心，太愛(ài)孩子就會(huì)導(dǎo)致孩子的屈從和依賴(lài)，這是他們這個(gè)年齡階段的脆弱性，需要我們的保護(hù)和愛(ài)，來(lái)幫助他成長(zhǎng)。

傾心的愛(ài)和關(guān)注不但不會(huì)導(dǎo)致孩子的依賴(lài)心理，反而會(huì)是孩子變得更加自信和堅(jiān)強(qiáng)?！吧鐣?huì)可能會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的后現(xiàn)代的變化，但是孩子們的天性依然不變，這是教育學(xué)的事實(shí)，他們需要安全、穩(wěn)定、指導(dǎo)、支持[3]。”孩子只有在安全的、信任的環(huán)境中長(zhǎng)大，才會(huì)自信、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

教育機(jī)智是教育智慧的意蘊(yùn)，這不僅是新手教師還是專(zhuān)家型教師孜孜不倦追求的。教育教學(xué)的技巧和方法可以很容易學(xué)得到，但是教育機(jī)智卻需要我們的不斷的反思、學(xué)習(xí)和感悟，對(duì)教育投入最大的愛(ài)和智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1][加]馬克思.范梅南著.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn). 李樹(shù)英譯[M].北京，教育科學(xué)出版社， 2001.

[2]張方政.范梅南“教育機(jī)智”思想述評(píng).天津市教科院學(xué)報(bào)， 2007（1）.

[3]葉飛.教育的機(jī)智——范梅南思想的探析.當(dāng)代教育科學(xué)， 2006（1）.

[4]除會(huì)昌.德育憂(yōu)思—轉(zhuǎn)型期學(xué)生個(gè)性心理研究[M].北京：華文出版社，1999（5）.

作者簡(jiǎn)介：安冉 （1989.09——）女，漢族，河南南陽(yáng)人，山東師范大學(xué)教育學(xué)院研究生在讀，研究方向：德育原理 （責(zé)編 張景賢）