[摘要]

民間舞動(dòng)作的處理包含節(jié)奏、協(xié)調(diào)等方面。動(dòng)作的處理及處理方式在民間舞教學(xué)中占據(jù)著重要位置，它不僅單純地反映學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作過(guò)程與審美過(guò)程的融合，也涉及教師在傳播這種知識(shí)的切入點(diǎn)與著重點(diǎn)。動(dòng)作的處理首先是一個(gè)過(guò)程，而動(dòng)作的處理方式是“方法論”，這種方法論指導(dǎo)動(dòng)作的完善與完成。動(dòng)作的處理與其說(shuō)這是一個(gè)過(guò)程莫不如說(shuō)是提升審美的動(dòng)力。因此，民間舞教學(xué)中應(yīng)加倍關(guān)注動(dòng)作的處理。

[關(guān)鍵詞]節(jié)奏；協(xié)調(diào)；風(fēng)格；原生態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：J71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)： 1007-2233（2015）12-0113-03[HK]

藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)生活也給予藝術(shù)的認(rèn)同。以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以社會(huì)生活為源泉而構(gòu)建形成的民間舞蹈，歷來(lái)都是通過(guò)特有的藝術(shù)形象和風(fēng)格特征來(lái)反映生活，接近時(shí)代和現(xiàn)實(shí)。民族民間舞是生存在我們周?chē)幕钚晕矬w，它的傳承和發(fā)展與時(shí)代并進(jìn)。在傳統(tǒng)本質(zhì)相對(duì)不變的基礎(chǔ)上追隨著時(shí)代，有著一定永遠(yuǎn)可變的空間。在民間舞教學(xué)課堂中，凡涉及到動(dòng)作的處理，一般都會(huì)在動(dòng)作的幅度、力度、角度、空間、方位等方面進(jìn)行研究。本文就針對(duì)民間舞動(dòng)作中的節(jié)奏處理、協(xié)調(diào)處理，并且結(jié)合時(shí)代的變化，遵循“百變不離其宗”的民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展宗旨，談一下個(gè)人看法。

一、民間舞教學(xué)中動(dòng)作的節(jié)奏處理

舞蹈是審美規(guī)范化了的有組織有節(jié)奏的人體語(yǔ)言，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造直觀(guān)與動(dòng)態(tài)的感性形象，表達(dá)人們思想感情的藝術(shù)樣式。我們可以從音律的變化節(jié)奏感應(yīng)到大自然的無(wú)窮變化；可以從語(yǔ)言藝術(shù)的音韻中體驗(yàn)生命的節(jié)奏；亦可從人體動(dòng)作韻律節(jié)奏中表達(dá)所要寄予的思想情感。而民間舞作為人體藝術(shù)的一種方式，它的動(dòng)作節(jié)奏必然是生命對(duì)自然的感應(yīng)。舞蹈動(dòng)作的可變性就是在原生態(tài)動(dòng)作完成中的延伸，它強(qiáng)調(diào)在節(jié)奏對(duì)比中的探索，是在原生態(tài)的基礎(chǔ)上加入時(shí)代氣息發(fā)展變化。舞蹈動(dòng)作的連續(xù)和延伸是表現(xiàn)人的情感及其情緒起伏變化的具體過(guò)程，從而引起欣賞者情感的共鳴。節(jié)奏在處理這一細(xì)節(jié)時(shí)正起到了這種摩擦的作用。沒(méi)有節(jié)奏就沒(méi)有感人的舞蹈。在民間舞動(dòng)作中，在特定的節(jié)奏配合下，往往通過(guò)幾個(gè)可能并不復(fù)雜的動(dòng)作，就使人觸摸到了這個(gè)民族的風(fēng)格，如蒙古族的矯健強(qiáng)悍，傣族的優(yōu)美抒情，維吾爾族的熱情豪爽、幽默，藏族的含蓄深沉等等。節(jié)奏賦予民間舞不同的動(dòng)律，例如，云南花燈的“反葳”動(dòng)作在女性舞蹈中，以中速稍慢的節(jié)奏來(lái)處理，在視覺(jué)上加深了“遠(yuǎn)探”、“長(zhǎng)拉”的動(dòng)感，體現(xiàn)了恬靜、悠揚(yáng)的女性美；而在男性舞蹈中以快板“反葳”走場(chǎng)的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)時(shí)，則步伐連貫、流暢，走起來(lái)瀟灑大方、神采飛揚(yáng)，給人一種上身橫移與手臂擺動(dòng)到位即回的動(dòng)感特點(diǎn)，產(chǎn)生一種明快、協(xié)調(diào)、灑脫與陽(yáng)剛之美。所以，在同一動(dòng)作下節(jié)奏的不同，所產(chǎn)生的動(dòng)律也各有不同特點(diǎn)。在這組女性動(dòng)作中，節(jié)奏的處理存在著可變性，我們可以在保持動(dòng)作原有風(fēng)格不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行節(jié)奏的多變處理，使其更加豐富動(dòng)作的內(nèi)容，由原來(lái)平均的單一節(jié)奏，切分到細(xì)小的點(diǎn)上，不但沒(méi)有破壞那種恬靜、悠揚(yáng)的女性美，還增添了幾分光彩。在教學(xué)過(guò)程中教師突出強(qiáng)調(diào)節(jié)奏在動(dòng)作中的作用，充分發(fā)揮節(jié)奏的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心情感。舞蹈藝術(shù)以舞姿體現(xiàn)人類(lèi)以?xún)?nèi)在感情，在以舞抒情時(shí)，節(jié)奏通常是表現(xiàn)的手段。當(dāng)感情激動(dòng)時(shí)，人們會(huì)不自覺(jué)地用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，樂(lè)而歡笑，悲而掩涕，歡迎而敞開(kāi)懷抱，畏懼而縮蜷身軀。感情激動(dòng)，音樂(lè)節(jié)奏強(qiáng)烈；感情平靜，節(jié)奏平和舒展。在這里更加突出了節(jié)奏的可變性。怎樣利用節(jié)奏完美的表達(dá)內(nèi)心情感，讓它與動(dòng)作結(jié)合去“說(shuō)”它想要說(shuō)的“話(huà)”。節(jié)奏由快到慢或由慢到快的交替是情感、情緒在復(fù)雜中的一種交換，在交換過(guò)程中，使情感與節(jié)奏、心理與生理更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，目的只為直接感觸效果，并激發(fā)人們感情的沖動(dòng)。在漢族花鼓燈大蘭花三點(diǎn)頭的節(jié)奏型中，女演員主要是通過(guò)運(yùn)用呼吸帶動(dòng)身體的起伏，當(dāng)目光與男演員相對(duì)時(shí)快速回頭吸氣，呼時(shí)慢探頭，以眉目傳情，體現(xiàn)了蘭花那種略帶羞澀，兩眼相對(duì)又不好意思的情景，反映出男女在交流感情時(shí)那種細(xì)膩微妙的情感世界。拋開(kāi)男女交流這一層面，在課堂單一的抽象訓(xùn)練中，不涉及到任何情景，在元素動(dòng)作來(lái)看，它只是三個(gè)較平均的回頭看，在節(jié)奏上的處理是可變的。教師可在不同的節(jié)奏上練習(xí)回頭看的動(dòng)作。在練習(xí)中，是可以變化節(jié)奏的。再比如舞蹈《月牙五更》，先是用突然變調(diào)的輕快、明朗、喜慶的快板，激發(fā)舞者回憶過(guò)去新婚時(shí)的那種甜蜜幸福的快樂(lè)情感，后面的節(jié)奏超越過(guò)前面的節(jié)奏，形成了不同節(jié)奏內(nèi)部的轉(zhuǎn)換，并通過(guò)這一轉(zhuǎn)換最終完成了人物形象整個(gè)思想內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。在這里編導(dǎo)就充分運(yùn)用了節(jié)奏的可變性，用不同變化的節(jié)奏來(lái)填充整個(gè)舞蹈所賦予人們的情感境界。動(dòng)作在節(jié)奏中強(qiáng)拍弱動(dòng)、弱拍強(qiáng)動(dòng)，線(xiàn)延伸、線(xiàn)點(diǎn)延伸。一段流暢的節(jié)奏里切分出細(xì)小的點(diǎn)，使其在節(jié)奏里體現(xiàn)得錯(cuò)落有致，從原單一的動(dòng)作到變化多端，并賦予了更多新的閃光點(diǎn)、動(dòng)力與生命力。這些節(jié)奏的處理不僅體現(xiàn)了小的創(chuàng)新，也是對(duì)動(dòng)作的提升?？梢?jiàn)民間舞的動(dòng)作節(jié)奏并不一定直接對(duì)應(yīng)著音樂(lè)節(jié)奏，有時(shí)通過(guò)錯(cuò)位形成一種節(jié)奏落差，有時(shí)通過(guò)身體各部的節(jié)奏再一種“交響”中達(dá)到和諧。動(dòng)作與節(jié)奏在舞蹈中相輔相承、相互制約。在民間舞教學(xué)中固有相對(duì)的不變性，而教師要做的就是在原動(dòng)作的基礎(chǔ)上變化。這就是一些舞蹈動(dòng)作中的原則。有些動(dòng)作可以一分為二、一分為四，在節(jié)奏點(diǎn)的強(qiáng)弱拍，合乎重拍在上或重拍在下的原則；而有些在半拍之內(nèi)完成的動(dòng)作，卻不能在此基礎(chǔ)上劃分完整的動(dòng)作。今天，有“玩”出新花樣的說(shuō)法，而這種 “新花樣”不是“花”多就新穎就好看，而是要通過(guò)對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的處理使其在沒(méi)有脫離民間舞本質(zhì)屬性的前提下，百變不離其宗，達(dá)到創(chuàng)新的效果。民間舞動(dòng)作中的節(jié)奏處理是多方面的，只有營(yíng)造出節(jié)奏本身所具有的一切物體，去填滿(mǎn)節(jié)奏本身所賦予人的一種感情潛力，才能讓每一個(gè)舞蹈動(dòng)作有血有肉，我們應(yīng)該深入節(jié)奏空間去挖掘它所賦予我們的身體情感，去升華我們的舞蹈構(gòu)圖，通過(guò)節(jié)奏與表情的密切節(jié)奏結(jié)合形成具有動(dòng)態(tài)造型美和靜態(tài)造型美的流動(dòng)畫(huà)面。

二、在民間舞教學(xué)中動(dòng)作的協(xié)調(diào)處理

協(xié)調(diào)，即所謂配合適當(dāng)、步調(diào)一致，它就是身體中所自然流露出的和諧動(dòng)作?？梢哉f(shuō)任何一種運(yùn)動(dòng)形式都必須遵循協(xié)調(diào)原則。那么在民間舞動(dòng)作中它存在的價(jià)值與意義也是不言而喻。在課堂中動(dòng)作的協(xié)調(diào)存在更顯得尤為重要，它不單單是自身的協(xié)調(diào)，更重要的是風(fēng)格的協(xié)調(diào)，就是掌握風(fēng)格、訓(xùn)練風(fēng)格，在風(fēng)格制約下的一種動(dòng)態(tài)。正因?yàn)樗拇嬖?，更加豐富了民間舞中的藝術(shù)表現(xiàn)力。其實(shí)當(dāng)我們欣賞到的每一個(gè)舞蹈動(dòng)作時(shí)，舞者對(duì)身體各個(gè)部位的調(diào)動(dòng)與支配也都離不開(kāi)協(xié)調(diào)。在某些時(shí)候，我們會(huì)看到表演者的動(dòng)作編排不流暢、動(dòng)作與動(dòng)作之間搭配不合理，便會(huì)使人感到寡淡少味、缺少韻律美及魅力，問(wèn)題就在于動(dòng)作缺乏了協(xié)調(diào)。試想情感動(dòng)作與身體節(jié)奏脫離時(shí)，這個(gè)舞蹈應(yīng)有的形式美就不能得以充分表現(xiàn)，應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值也因此被削弱。大家知道在民間舞動(dòng)作中，任何一個(gè)無(wú)論大小的動(dòng)作都是牽一發(fā)而動(dòng)全身，涉及到舞蹈中的整體效果。所以，如何將民間舞身體動(dòng)作、節(jié)奏在具體規(guī)定的情境下達(dá)到統(tǒng)一就必須重視協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)不單單是一種美的表現(xiàn)，也是一門(mén)技術(shù)。例如：傣族中的單腿小跳步與彝族中的小跳步的動(dòng)作中，如果演員沒(méi)有把握相應(yīng)的時(shí)間與節(jié)奏，而協(xié)調(diào)出來(lái)的動(dòng)作也就存在著誤差跑了風(fēng)格。在民間舞教學(xué)課堂中，協(xié)調(diào)與動(dòng)作節(jié)奏是“點(diǎn)”與“線(xiàn)”的關(guān)系，民間舞動(dòng)作中的身、眼、頭、手、腳都是構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的條件，其運(yùn)動(dòng)方式也可以說(shuō)是豐富復(fù)雜、靈活多變，也是任何一種舞都難以相比擬的。在此我們需要做的就是要把它們規(guī)范地處理到一起，串連成統(tǒng)一和諧的美麗畫(huà)面，協(xié)調(diào)作用于每一個(gè)動(dòng)作節(jié)奏，每一個(gè)動(dòng)作節(jié)奏也同樣依附于協(xié)調(diào)。一個(gè)民間舞演員的表演，不光是看他自身的動(dòng)作協(xié)調(diào)，也不是單單觀(guān)賞他對(duì)節(jié)奏的具體安排和方位性的調(diào)動(dòng)，而是看他如何把節(jié)奏、動(dòng)作、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的化為神韻，使其獲得生命的活力，并更具有風(fēng)格性。民間舞是民族和地域文化的象征，因此體現(xiàn)著濃郁的民族和地域風(fēng)格特征。是現(xiàn)實(shí)生活的直接寫(xiě)照，并隨著時(shí)代生活及歷史文化的發(fā)展變化而發(fā)展變化。在民間舞的協(xié)調(diào)處理中也有其獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)，它的變化及運(yùn)動(dòng)方向，上下正反、順逆縱橫、三道彎、四擰勁兒，甚至一順邊都是它的協(xié)調(diào)。按照常規(guī)運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)看，在我們?nèi)粘Ｉ钪许樳厱?huì)讓人感覺(jué)到不習(xí)慣。而藏族舞蹈中其具有明顯農(nóng)牧結(jié)合的“一順邊”文化色彩，可謂是一種特殊的協(xié)調(diào)動(dòng)律。由于藏族地區(qū)高山缺氧、山路崎嶇、勞動(dòng)艱辛、往來(lái)不便等特殊條件給生活帶來(lái)了諸多不便。在高原上進(jìn)行勞動(dòng)或負(fù)重行走，當(dāng)身體重心傾向一側(cè)時(shí)，該側(cè)之腳尤為吃力，該側(cè)之手也就隨著擺向一順邊。由于這種體態(tài)最省力、最得力才能減少危險(xiǎn)，于是就成為日常生活的基本步態(tài)，并通過(guò)升華為順邊的美，體現(xiàn)出高原民族共同的審美心理。但這種動(dòng)律在今天的課堂上來(lái)看不但沒(méi)有給任何人留下不協(xié)調(diào)的感覺(jué)，反而流露著原生態(tài)民族質(zhì)樸的美麗。在課堂訓(xùn)練中，我們將個(gè)人協(xié)調(diào)與風(fēng)格協(xié)調(diào)緊密的聯(lián)系在一起，我們所要做的也是把每個(gè)人自身不同的協(xié)調(diào)方式，規(guī)范化地統(tǒng)一在一起，將二者在最后達(dá)到和諧的統(tǒng)一。歸根結(jié)底，特殊風(fēng)格的協(xié)調(diào)美是一種奇特的東西，可以說(shuō)它是民間舞產(chǎn)生獨(dú)特美麗的鑰匙。協(xié)調(diào)就是有機(jī)的統(tǒng)一，就像樂(lè)器和聲一樣把各個(gè)環(huán)節(jié)高低音都協(xié)調(diào)統(tǒng)一成一體，創(chuàng)造出美的旋律。民族民間舞動(dòng)作的手、眼、身體、節(jié)奏等的有機(jī)配合就好比是高低不同的音符，它就將這些不同方向、角度、節(jié)奏等因素在看似非協(xié)調(diào)中形成一個(gè)相輔相成的矛盾統(tǒng)一體，從而創(chuàng)造美的動(dòng)作神韻。

三、在民間舞教學(xué)中動(dòng)作的處理“百變不離其宗”

“百變不離其宗”屬于客觀(guān)舞蹈動(dòng)態(tài)意象的表現(xiàn)手法之一，即模仿表現(xiàn)。模仿表現(xiàn)就是通過(guò)對(duì)對(duì)象外在形態(tài)的模擬表現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)容，運(yùn)用模擬表現(xiàn)手法創(chuàng)造的舞蹈意象，大多屬于再現(xiàn)性表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)意象，其動(dòng)作帶有較大的模擬性質(zhì)，一般不脫離物象的原有形態(tài)，但這種模擬不是照相似的模擬，而是“變形模擬”“抽象模擬”，是在模擬中描述，在描述中表現(xiàn)。對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行處理的前提應(yīng)清楚舞蹈動(dòng)作來(lái)源的幾個(gè)方面：一是對(duì)人的各種自然形態(tài)的生活動(dòng)作和情感動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)的概括和美化；二是對(duì)自然界中花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等各種景物的動(dòng)態(tài)形象的提煉和加工；三是對(duì)人體內(nèi)在動(dòng)作潛能的深入挖掘和高度發(fā)揮；四是根據(jù)人體動(dòng)律的發(fā)展變化繁衍出人們所需求的舞蹈動(dòng)作。這些前提是規(guī)范舞蹈動(dòng)作處理的中流砥柱。對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行處理還必須經(jīng)過(guò)兩方面的加工發(fā)展：一是要經(jīng)過(guò)合規(guī)律性的發(fā)展；二是要經(jīng)過(guò)合目的性的發(fā)展。[BW（D（S，，）][BW）]

在課堂中對(duì)民間舞動(dòng)作的處理方式要深思熟慮，因?yàn)樗c舞蹈作品不同，它所存在的是訓(xùn)練的目的與風(fēng)格性的把握。一個(gè)民間舞動(dòng)作我們?cè)谡n堂中怎樣處理、怎樣訓(xùn)練、怎樣編排，才能真正體現(xiàn)出它的價(jià)值所在，是我們的根本目的。在民間舞教學(xué)組合中，所體現(xiàn)的動(dòng)作構(gòu)成方式，主要是以民間形式及素材中的精華為依據(jù)的。在民間舞的訓(xùn)練當(dāng)中，每個(gè)訓(xùn)練組合都具有豐富的民族內(nèi)涵，可以說(shuō)它是傳統(tǒng)文化的遺傳，許多傳統(tǒng)的套路及組合動(dòng)作布局合理、段落清楚，輕、重、緩、急層次分明，起伏變化錯(cuò)落有致，既有訓(xùn)練性，又充滿(mǎn)藝術(shù)欣賞價(jià)值。例如：膠州秧歌中腳下的“擰”和腰上的“扭”，正是由腳下的擰動(dòng)，延伸至膝部的轉(zhuǎn)動(dòng)，到腰部的扭動(dòng)，有一種連綿不斷的韌性一直貫穿始終，延伸到上身雙臂至扇子，身體各個(gè)部分都要在延續(xù)著協(xié)調(diào)的狀態(tài)下進(jìn)行，這一動(dòng)作突出了膠州秧歌的快起法慢抻韌。是該民族的本質(zhì)魅力。如果在組合動(dòng)作處理中一味追求“新潮”而丟失了這種原生態(tài)的原汁原味，其動(dòng)作本質(zhì)中的靈魂體現(xiàn)不出來(lái)，就失去了訓(xùn)練的價(jià)值與意義，動(dòng)作也就變得蒼白起來(lái)。再例如：舞蹈作品《雀之靈》通過(guò)對(duì)孔雀形態(tài)的精確模仿，將一只活生生的孔雀惟妙惟肖地展現(xiàn)在舞臺(tái)。然而《雀之靈》對(duì)孔雀形態(tài)的模擬完全是以表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的，為表現(xiàn)而模擬，以模擬作為表現(xiàn)的手段。通過(guò)模擬表現(xiàn)塑造了一只晶瑩剔透、靈氣四溢的孔雀形象。展示出孔雀的生命激情和高貴的靈魂。創(chuàng)作表演者充分挖掘，手、腕、臂、肩、腰上的形態(tài)動(dòng)作，特別是手指的細(xì)膩都表現(xiàn)得淋漓盡致，從而強(qiáng)化了孔雀的特征，逼真中出風(fēng)采，形似中見(jiàn)神韻，尤其是那引頸昂首的體態(tài)、青春勃發(fā)的動(dòng)力，儼然一位美麗熱情的少女在吟唱著一首生命的頌歌。如果不是通過(guò)表演者對(duì)孔雀形象的完美捕捉，我們又怎么能更深一層地去觀(guān)察生活中的孔雀。顯然，作品的創(chuàng)作也要遵循原生態(tài)的動(dòng)律原則。舞蹈作為人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式走過(guò)了極其漫長(zhǎng)的道路。民間舞蹈的原生態(tài)也直接影響了民間舞蹈文化的掌握與傳承?，F(xiàn)在隨著時(shí)代的步伐，我們也應(yīng)不斷從民間汲取新的風(fēng)貌，把各地區(qū)的規(guī)范化風(fēng)格提煉整理成系統(tǒng)的訓(xùn)練性教材，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的民間文化，學(xué)習(xí)民間的舞蹈風(fēng)格。所以，創(chuàng)新也是舞蹈得以生存和延續(xù)的必然，但創(chuàng)作的創(chuàng)新與課堂的創(chuàng)新仍存在著不同，創(chuàng)作的創(chuàng)新無(wú)論在節(jié)奏上，甚至發(fā)展到另一空間，有著極大的變化都無(wú)可厚非。但課堂不同，它有一定的局限性，有一定的范圍空間，那些夸張的表現(xiàn)手法、動(dòng)作上的變化只是創(chuàng)作上的創(chuàng)新、表演上的創(chuàng)新，但無(wú)論怎樣都要明確該民族的審美風(fēng)格。創(chuàng)新是任何一種藝術(shù)形態(tài)存在的生命，在舞蹈動(dòng)作的處理過(guò)程與反處理過(guò)程中，無(wú)論是主觀(guān)的、客觀(guān)的，它都代表著一種活力和創(chuàng)新意識(shí)，所以在課堂組合動(dòng)作的處理方式中既要注重風(fēng)格性、又要注重創(chuàng)新。隨著時(shí)代的步伐前行，無(wú)論是課堂里的訓(xùn)練創(chuàng)新，還是創(chuàng)作上的創(chuàng)新，都要始終遵循“百變不離其宗”。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的變遷，文化的發(fā)展，都會(huì)使得原生態(tài)民族民間舞從內(nèi)容到形式，到舞者的心態(tài)發(fā)生新的變化，同時(shí)動(dòng)作處理方式也必然加入時(shí)代氣息。

1.節(jié)奏處理。在民族民間舞蹈課堂中節(jié)奏的處理存在著不變性與可變性。不變性的節(jié)奏處理是遵循原生態(tài)的本質(zhì)，可變性的處理是在保留原有本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化。單一節(jié)奏上的處理、細(xì)節(jié)節(jié)奏上的處理、節(jié)奏的反差處理，節(jié)奏的力度、空間的處理，這些都充分體現(xiàn)節(jié)奏在舞蹈中的作用。所以，只有去認(rèn)識(shí)節(jié)奏、感受節(jié)奏才能更好地體現(xiàn)節(jié)奏的不變性與可變性，發(fā)揮節(jié)奏的可變功能，使民間舞蹈的動(dòng)作更加豐滿(mǎn)。

2.協(xié)調(diào)處理。協(xié)調(diào)處理由自身協(xié)調(diào)與風(fēng)格協(xié)調(diào)組成。在課堂的處理過(guò)程中二者的統(tǒng)一結(jié)合，不僅僅是民間舞形式美的根本要求，亦是民間舞節(jié)奏的生命。協(xié)調(diào)將這些不同方向、角度、節(jié)奏等因素形成一種風(fēng)格上的統(tǒng)一，從而增加了藝術(shù)感染力。

3.創(chuàng)新處理。舞蹈需要不斷的進(jìn)化與發(fā)展，創(chuàng)新是舞蹈跟隨時(shí)代變化的條件，可以說(shuō)民間舞是深深植根于人民群眾之間的，它隨著時(shí)代的變化而變化。在今天的教學(xué)中怎樣創(chuàng)新能使學(xué)生更好的體會(huì)民族民間舞，更好的掌握民間舞的風(fēng)格，是我們的根本目的。然而，創(chuàng)新既是一種時(shí)代的象征，又是一種注入到舞蹈血液里的新生活力。

4.“百變不離其宗”。無(wú)論是節(jié)奏的處理、協(xié)調(diào)的處理、創(chuàng)新的處理都要在保留本質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)展，強(qiáng)調(diào)保留原本的根，發(fā)展新的枝葉。既具有時(shí)代感，還具備著原生態(tài)的原汁原味，在發(fā)展過(guò)程中以求對(duì)民間舞蹈的本質(zhì)特性追尋及在當(dāng)今社會(huì)新的創(chuàng)作模式中進(jìn)行相應(yīng)結(jié)合，達(dá)到“百變不離其宗”民族民間舞發(fā)展的目的。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1997.

[2]袁禾.中國(guó)舞蹈[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.

[3]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2000.

[4]羅雄巖.中國(guó)民間舞文化教程[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1994.

[5]彭吉象.藝術(shù)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

（責(zé)任編輯：章若藝）