[摘要]歌唱本質(zhì)上說是一種心理活動(dòng)，心理品質(zhì)的差異使得學(xué)生個(gè)體在同一件事情上的感覺上出現(xiàn)偏差，這種偏差往往導(dǎo)致錯(cuò)覺與誤會(huì)。歌唱中的錯(cuò)覺表現(xiàn)為咬字吐字中的錯(cuò)覺、共鳴錯(cuò)覺、呼吸錯(cuò)覺、表演中的錯(cuò)覺以及一些傳統(tǒng)概念的誤導(dǎo)而使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的錯(cuò)覺。錯(cuò)覺使學(xué)生歌唱發(fā)聲產(chǎn)生問題的根源，消除這個(gè)根源，要重視歌唱中的心理作用，要求教師不斷鉆研業(yè)務(wù)，并提高自身的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]歌唱；錯(cuò)覺；誤會(huì)

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）12-0074-02

歌唱本質(zhì)上是一種心理活動(dòng)，而心理活動(dòng)在很多情況下是一種不可言傳的感覺，這就造成了歌唱的抽象性。這種抽象性使得我們對(duì)歌唱技術(shù)技巧的理解有很多東西只能意會(huì)，而這種意會(huì)，在很多情況下會(huì)產(chǎn)生一定的誤會(huì)。

意大利杰出的聲樂教育家荷伯特·凱薩利在其所著的《心的歌唱》中說，好的歌唱是一種心理的創(chuàng)造，通過精神操縱的。美好的歌唱今天是，過去也一直是，主要建立在心理上。

其實(shí)，我國(guó)古代就開始研究歌唱心理學(xué)了，《樂記》中就闡述了，歌唱者發(fā)出的聲音是其喜、怒、哀、樂是內(nèi)心對(duì)外界的感覺和反應(yīng)的結(jié)果：“凡音之起，由人心生也?！薄皹氛撸灾缮?，其本在人心之感之物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔?！?/p>

鄒本初在《歌唱學(xué) 沈湘歌唱學(xué)體系研究》提到沈湘的一段話：“除了‘感覺’，就是大腦的形象思維了，它是指揮調(diào)整的‘司令部’……心理感覺和思維活動(dòng)，在歌唱發(fā)聲的整個(gè)過程中，是處于主動(dòng)的主導(dǎo)地位?！笨梢娐晿反髱熒蛳嫦壬矘O為重視歌唱的心理作用。

由此看來，歌唱發(fā)聲中，心理活動(dòng)起著主導(dǎo)生理活動(dòng)的作用，如果離開了心理活動(dòng)的主導(dǎo)，那么一切的生理活必定是盲目的，結(jié)果也是一定達(dá)不到預(yù)期的效果的。

西洋唱法傳入以后，我國(guó)的聲樂教學(xué)手段，絕大部分都是以生理教學(xué)為主了。在大量的聲樂論著中，就心理因素對(duì)歌唱技能和情感的重要作用較少論述。而事實(shí)是，對(duì)歌唱中的心理作用的忽視，往往使學(xué)生在發(fā)聲心理活動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)聲音的錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺的欺騙性和誤導(dǎo)性非常大，它們是歌唱發(fā)聲產(chǎn)生毛病與問題的根源。因?yàn)椴煌娜藢?duì)同一種說法會(huì)產(chǎn)生不同的感覺，教師把自己的感覺（意圖）用語(yǔ)言表達(dá)出來，這種意圖在學(xué)生身上可能產(chǎn)生正確的感覺，也可能讓學(xué)生產(chǎn)生誤會(huì)。帶著正確的感覺發(fā)出的聲音效果就是好的；反之，錯(cuò)覺與誤會(huì)后的結(jié)果必定是不好的甚至是讓人極其失望的聲音效果。

從心理方面分析歌唱中產(chǎn)生的錯(cuò)覺，聽覺上的錯(cuò)覺是歌唱中產(chǎn)生發(fā)聲方法錯(cuò)誤的根本原因。當(dāng)一個(gè)人開始接收聲音的時(shí)候，聽覺分析器就開始工作了。聽覺分析器存在著個(gè)體差異，有時(shí)差異還很大。聽覺分析器有人敏感，有人不敏感。聽覺分析器敏感的人感知聲音比較準(zhǔn)確，聽覺分析器不敏感的人感知聲音就會(huì)打折扣。聽覺分析器敏感的人會(huì)有選擇地捕捉效果良好的聲音，如不容許自己的聲音不干凈、不明亮、不柔和等。而聽覺分析器較差的人對(duì)自己的聲音沒有較強(qiáng)的選擇性，甚至沒有選擇的意識(shí)，如有人對(duì)自己聲音中的噪音甚至音準(zhǔn)也毫不介意，或者渾然不覺，甚至于還感覺良好。而這就是聲音的錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺對(duì)自身的欺騙性非常大，也是造成發(fā)聲毛病與錯(cuò)誤的根本原因。

因?yàn)樾睦砀杏X和思維活動(dòng)在歌唱發(fā)聲的整個(gè)過程中處于主動(dòng)的主導(dǎo)地位，錯(cuò)覺誘騙很多學(xué)生對(duì)聲樂產(chǎn)生了很多的誤會(huì)，使他們對(duì)正確的方法產(chǎn)生歪曲的感知，對(duì)于正確的呼吸方法與錯(cuò)誤的呼吸方法、正確的咬字吐字方法與錯(cuò)誤的咬字吐字方法、正確的的聲音與錯(cuò)誤的聲音的認(rèn)知相互顛倒，而對(duì)于錯(cuò)誤的感知往往不自覺甚至自我感覺良好。

那么，對(duì)于這種經(jīng)常有錯(cuò)覺的學(xué)生，只有付出更多的努力，進(jìn)行更加嚴(yán)格的訓(xùn)練，加之不斷用良好的聲音強(qiáng)化其聽覺的選擇性——多聽好的聲音，建立正確的聲音概念，有了正確的聲音概念，就有了一個(gè)正確的努力方向與標(biāo)準(zhǔn)。

歌唱中的錯(cuò)覺幾乎表現(xiàn)在歌唱過程的每個(gè)環(huán)節(jié)中。

咬字吐字中的錯(cuò)覺。很多學(xué)生不重視說話、讀字的訓(xùn)練，歌唱時(shí)只是一味地強(qiáng)調(diào)所謂的聲音共鳴，但歌詞含混不清，有時(shí)還非?？桃獾叵葦[好口形然后往上裝字，時(shí)常他們臉上還做出非?？鋸埖臉O不自然的表情動(dòng)作，有時(shí)甚至是臉型扭曲，五官挪位，其實(shí)這樣做只想賣弄聲音，其結(jié)果聲音的效果也必定令人生厭。

世界著名歌唱家奧斯汀說：“完好的讀字就意味著好的歌唱，兩者是相輔相成的。好的讀字本身就是一項(xiàng)聲音訓(xùn)練的練習(xí)，它對(duì)于幫助完善歌聲的共鳴作用，是具有重要意義的一種方法?！雹偃R德爾說：“歌曲是有音樂的朗誦?！雹谖榈抡f：“好的歌唱是好的說話的持續(xù)?！雹畚覀冎袊?guó)傳統(tǒng)唱論也有“依字行腔”、“腔隨字轉(zhuǎn)” “問字求音”“一字不正如鈍刀殺人”、“千斤話白四兩唱”、“會(huì)說才會(huì)唱”等等，特別強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)歌詞的依從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)咬字吐字的重要性。這就要求教師首先要糾正學(xué)生的思想觀念，重視“嘴皮子”功，先學(xué)會(huì)很好地朗誦歌詞，學(xué)會(huì)以字起音，以字行腔，以字共鳴，使字里有聲音；演唱一首歌曲之前，先熟練朗誦歌詞，仔細(xì)體驗(yàn)歌曲的情感，體會(huì)歌曲的內(nèi)涵，努力做到字里有感情、有意韻。

共鳴錯(cuò)覺。有些學(xué)生誤認(rèn)為喉音就是咽腔共鳴，這是對(duì)咽腔共鳴產(chǎn)生的錯(cuò)覺，有了這個(gè)錯(cuò)覺，發(fā)聲時(shí)會(huì)故意壓著喉嚨，壓出喉音。還有的學(xué)生誤認(rèn)為豐滿的共鳴是使勁撐著唱的結(jié)果，歌唱時(shí)缺乏氣息支持，強(qiáng)制發(fā)聲，聲音效果極不自然，使別人聽來很不舒服，這也是一種共鳴錯(cuò)覺。實(shí)際上自然、柔和、通暢、圓潤(rùn)的音響效果是無論哪種共鳴的共同原則，并不是壓出來或撐出來的生硬的、做作的聲音。還有鼻腔共鳴錯(cuò)覺，即把鼻音當(dāng)鼻腔共鳴。鼻音與鼻腔共鳴有本質(zhì)的區(qū)別。鼻音是軟腭失去控制，氣流從鼻道泄出，聲音音波沒有進(jìn)入鼻腔的結(jié)果，給人的感覺是是鼻腔堵塞，不通暢、聲音晦澀、不明亮、不干凈，是由錯(cuò)覺引導(dǎo)下的錯(cuò)誤的發(fā)聲方式。而鼻腔共鳴則是聲波輻射進(jìn)入鼻腔共振所產(chǎn)生的泛音效果，這種音響效果是歌唱發(fā)聲的藝術(shù)音響，是圓潤(rùn)的、明亮的、松弛的。還有口腔共鳴錯(cuò)覺，典型的做法是把聲音包在口腔里，音色悶暗、渾濁、不流動(dòng)，認(rèn)為這就是口腔共鳴。

呼吸錯(cuò)覺。關(guān)于呼吸的錯(cuò)覺與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)可能是最為突出的，加上一些聲樂教科書的誤導(dǎo)，一些學(xué)生的認(rèn)識(shí)就更加混亂了。許多學(xué)生從一些教科書上得知：歌唱有三種呼吸方法，凡有經(jīng)驗(yàn)的歌唱者都知道，歌唱正確的呼吸方法只有一種，那就是腹式呼吸法。但是一些教科書指出了三種呼吸法，且常用的是胸腹式呼吸法，這是多么可怕的誤導(dǎo)！因?yàn)槁晿方虒W(xué)中即使把正確的觀念與概念傳授給學(xué)生時(shí)還難免使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺，更何況錯(cuò)誤的知識(shí)！筆者在很多年前初學(xué)聲樂時(shí)就被這些錯(cuò)誤的知識(shí)深深毒害過。歌唱中的吸氣是一個(gè)被動(dòng)的自然生理動(dòng)作，是身體處于自然協(xié)調(diào)狀態(tài)下的一個(gè)必然結(jié)果。但很多學(xué)生沒有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，每每發(fā)聲，總要不自覺的極為夸張地張大嘴巴，提起雙肩，搞得全身僵硬，結(jié)果只能是更加加大氣息通道的障礙，甚至徹底堵塞氣息通道。還有人認(rèn)為歌唱時(shí)氣息吸得越多越好，以致于造成強(qiáng)制吸氣，導(dǎo)致歌唱狀態(tài)僵硬，致使歌唱管道更為不暢。歌唱中的呼吸要求始終要在自然松弛的狀態(tài)中進(jìn)行，如果不加控制地吸氣過多，必然會(huì)導(dǎo)致腰腹部僵硬，也會(huì)導(dǎo)致氣息僵在那里，不能自如地形成歌唱所需要的有控制、有計(jì)劃、均勻的氣流。什么樣的氣息決定什么樣的聲音，這種情況下也必然會(huì)導(dǎo)致聲音是僵硬的，難以走動(dòng)的。更有人認(rèn)為歌唱中的吸氣是深呼吸且吸得越深越好。筆者在《質(zhì)疑聲樂教學(xué)中的幾個(gè)傳統(tǒng)概念和觀念》（發(fā)表于《音樂創(chuàng)作》2013年第3期）中有關(guān)于此問題的論述：“聲樂老師也經(jīng)常用嬰兒的呼吸啟發(fā)學(xué)生呼吸方法，認(rèn)為嬰兒的自然呼吸腹部是一起一伏，是深呼吸，強(qiáng)調(diào)歌唱需要的是深呼吸。其實(shí)，人們的自然生理呼吸本來就是深呼吸，這從日常生活中的許多現(xiàn)象可以得到證明，只是日常活動(dòng)中人們往往意識(shí)不到或者不去注意這種感覺，但如果是靜坐或者靜臥的狀態(tài)下，我們很容易覺察到我們的小腹一起一伏，這難道不是深呼吸嗎？至于嬰兒的呼吸也是一般人的呼吸，跟成年人的呼吸是完全一樣的，只不過是嬰兒的一切活動(dòng)很容易被直接看到而已?？梢姡藗冏匀簧淼暮粑緛砭褪巧詈粑?，只是到達(dá)橫膈膜底部的氣量少，達(dá)不到一定的密度，并且隨著自然的生理本能立刻呼出去了，人們不去有意識(shí)的使這種深呼吸繼續(xù)存在于橫膈膜的底部，即不去保持住這種深呼吸，而隨自然生理的本能呼出去了。……所以應(yīng)該說，歌唱需要深氣息壓力，而不是深呼吸，自然生理的本能呼吸就是深呼吸，只是自然生理狀態(tài)下的深呼吸氣息量少，且人們無意識(shí)保持，所以達(dá)不到歌唱所需要的支持力。片面追求深呼吸，往往使學(xué)生產(chǎn)生誤解而強(qiáng)迫吸氣，違背自身自然規(guī)律，使胸部僵硬，管道不通，出現(xiàn)負(fù)效果?！庇纱?，歌唱中的氣吸不是越深越好，如果越要有意識(shí)去制造所謂的深呼吸，歌唱狀態(tài)就越容易僵硬。

表演中的錯(cuò)覺。許多學(xué)生在歌唱時(shí)是用肢體、用臉歌唱，而且表情特別夸張，但所有的表情動(dòng)作都是刻意擺出來的，臉上的所謂表情也是裝出來的，極不自然，而他們卻渾然不覺，甚至感覺良好。這種用臉、用肢體動(dòng)作歌唱是沒有絲毫真情實(shí)感的，根本就是假裝出來的，讓人看了極不舒服甚而反感，更不可能感染別人，感動(dòng)別人。這源于他們對(duì)歌唱家的片面模仿，這種模仿根本上是沒有真正領(lǐng)會(huì)到歌唱家在演唱時(shí)的內(nèi)在情感的表現(xiàn)，只看到外在的動(dòng)作與表情，不是建立在真情實(shí)感基礎(chǔ)上的歌唱，或者說沒有真正理解作品的內(nèi)涵。這種情況必須要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)的正確認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)表現(xiàn)能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提高文化素質(zhì)與音樂修養(yǎng)。

一些錯(cuò)誤的傳統(tǒng)概念誤導(dǎo)了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，使其產(chǎn)生錯(cuò)覺。比如歌唱姿勢(shì)要求挺胸收腹，歌唱時(shí)要打開喉嚨、關(guān)閉的概念、換聲區(qū)的概念等，這些筆者都在《質(zhì)疑聲樂教學(xué)中的幾個(gè)傳統(tǒng)概念和觀念》（發(fā)表于《音樂創(chuàng)作》2013年第3期）中有詳細(xì)的論述。誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生這些錯(cuò)覺的正是一些傳統(tǒng)的所謂權(quán)威的說法與概念，這個(gè)問題非常嚴(yán)重，這就對(duì)教師的治學(xué)態(tài)度與業(yè)務(wù)水平以及教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。

總之，無論哪種誤會(huì)與錯(cuò)覺，都首先是心理上的精神操縱出現(xiàn)了問題。這就要求教師在教學(xué)中重視學(xué)生的心理。另外，在知識(shí)不斷更新的今天，教師不能固步自封，墨守陳規(guī)，更要不斷鉆研、探索與創(chuàng)新。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，1998.

[2]李向來.咽音—開啟人聲寶藏大門的鑰匙[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（02）.

[3]鄒長(zhǎng)海.聲樂藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2000.

[4]潘芳.質(zhì)疑聲樂教學(xué)中的幾個(gè)傳統(tǒng)概念和觀念[J].音樂創(chuàng)作，2013（03）.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）