[摘要]作為歌唱的特殊樂(lè)器，人體在教學(xué)中有很強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)。在歌唱和教學(xué)中，一方面，每個(gè)人獲得歌唱技巧的感受和體驗(yàn)不同，會(huì)對(duì)一些概念有不同的體會(huì)和理解。因此，在教學(xué)中也會(huì)帶上自己主觀的表述成分。另一方面，在聲樂(lè)教學(xué)術(shù)語(yǔ)不夠規(guī)范的情況下，使教學(xué)語(yǔ)言表述存在一定的模糊誤區(qū)，有的表述讓學(xué)生難以理解，有的甚至產(chǎn)生歧義，給聲樂(lè)教學(xué)和學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的阻礙。本文擬從“歌唱?dú)庀ⅰ?、“歌唱語(yǔ)言”、“ 歌唱打開(kāi)”方面進(jìn)行分析，同時(shí)提出正確的理解和合理的表述，旨在解決教學(xué)實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題，提高教學(xué)效能。

[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)教學(xué)術(shù)語(yǔ)；表述；模糊誤區(qū)

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）12-0072-02

聲樂(lè)教學(xué)，和其他學(xué)科相比較，有著很多的特殊性，這些特殊性是由人體作為歌唱樂(lè)器形成的。歌唱時(shí)聲帶怎樣開(kāi)合運(yùn)動(dòng)，振動(dòng)段位的多少，怎樣穩(wěn)定喉頭，氣息怎樣下沉，聲音怎樣走高，頭聲共鳴時(shí)腔體是什么狀態(tài)等等。這些大多不能以解剖學(xué)的知識(shí)給歌唱者完全呈現(xiàn)，歌唱者只能依靠老師的講解與示范，加上自己的理解去臆想各個(gè)器官的狀態(tài)，并根據(jù)自己的理解，在訓(xùn)練時(shí)給予相應(yīng)的調(diào)控。而且，老師同樣的講解與示范，不同的學(xué)生會(huì)有不一樣的理解，以至于同一個(gè)方法在不同學(xué)生的身上也可能獲得不盡相同或者完全不同的效果。另外，教師的歌唱知識(shí)一方面來(lái)源于他的老師的經(jīng)驗(yàn)或他人的間接經(jīng)驗(yàn)，另一方面來(lái)源于自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并帶有很多自己的主觀理解成分，由此便形成了不盡統(tǒng)一的概念語(yǔ)言表述。這些原因，使聲樂(lè)教學(xué)術(shù)語(yǔ)表述較為模糊，甚至存在較大差異，容易造成學(xué)生理解的模糊誤區(qū)，給教學(xué)帶來(lái)一定的困難。這些模糊誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、氣息的語(yǔ)言表述模糊誤區(qū)

首先，氣息的位置表述誤區(qū)。氣息是歌唱的動(dòng)力，就像是汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，所以有“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也”。（1）這一表述說(shuō)明氣息之重要，同時(shí)指出氣息的低控制位置，這就是所謂的“丹田”之氣。老師們?cè)诮虒W(xué)中常常引用。但是“丹田”之氣并非氣息來(lái)自丹田，因丹田一無(wú)氣息管道相通，二無(wú)呼吸之功能，何來(lái)氣息，所以應(yīng)表述為“丹田”穴周圍肌群支持控制的氣息狀態(tài)。這種氣息控制的位置越低，形成的“對(duì)抗”就越強(qiáng)，才能成就“抗墜之音”的“遏云響谷之妙也”。如果老師沒(méi)有表述清楚，學(xué)生對(duì)訓(xùn)練肌群力量關(guān)乎氣息控制的能力不勝了解，從而缺乏明確的訓(xùn)練方向和目的，以至于無(wú)法對(duì)呼吸進(jìn)行掌控，形成漏氣無(wú)力的歌唱狀態(tài)，損害歌唱信心，降低教學(xué)的效果。

其次，氣息對(duì)抗表述誤區(qū)。歌唱?dú)庀⒌目刂剖窃凇皩?duì)抗”中實(shí)現(xiàn)的。胸廓與腹部肌群的外擴(kuò)與內(nèi)收運(yùn)動(dòng)，共同形成相互協(xié)調(diào)的對(duì)抗組，共同支撐起氣壓的空間，并根據(jù)歌唱的要求，調(diào)整著相應(yīng)肌群的力量，控制氣息量的大小，達(dá)到聲效與氣息的匹配，或被稱為“平衡”。但是，在實(shí)際的聲樂(lè)教學(xué)中，很多老師在沒(méi)有講清楚“對(duì)抗”的概念時(shí)，強(qiáng)調(diào)“擴(kuò)”著肚子唱，或者“吸”著唱，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生歌唱的氣息狀態(tài)是單一性“外擴(kuò)”的或者是“內(nèi)收”的理解，使外擴(kuò)狀態(tài)歌唱的一味強(qiáng)調(diào)外擴(kuò)，導(dǎo)致氣息過(guò)強(qiáng)而僵化，失去靈活與回旋余地，損害嗓音的柔美特質(zhì)；內(nèi)收狀態(tài)歌唱的收得過(guò)分，使得氣息的量不夠，無(wú)法完成樂(lè)句或長(zhǎng)音的延長(zhǎng)，也會(huì)損害氣息的靈活性和音質(zhì)。所以，在教學(xué)中必須先灌輸“對(duì)抗”與“平衡”理論，再針對(duì)無(wú)外擴(kuò)感的學(xué)生，做外擴(kuò)與內(nèi)收對(duì)抗訓(xùn)練，無(wú)內(nèi)收感的學(xué)生做內(nèi)收與外擴(kuò)對(duì)抗訓(xùn)練，才能使學(xué)生明白“外擴(kuò)”與“內(nèi)收”都是為了獲得對(duì)抗平衡的力量支持，如簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)某一方面，都會(huì)使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生誤解，也會(huì)使訓(xùn)練產(chǎn)生“過(guò)猶不及”負(fù)面影響。

二、歌唱的語(yǔ)言表述模糊誤區(qū)

我國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱語(yǔ)言是以普通話為基礎(chǔ)的歌唱語(yǔ)言，此外，為了體現(xiàn)地域性、民族性、風(fēng)格性等特點(diǎn)，地方性、民族性的方言也在使用。這些語(yǔ)言的運(yùn)用，不但沒(méi)有破壞語(yǔ)言的規(guī)范性和統(tǒng)一性，還更加突出了我國(guó)民族聲樂(lè)多元的風(fēng)格特色。由此表明，普通話是我國(guó)聲樂(lè)歌唱語(yǔ)言的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，聲?lè)教師在指導(dǎo)學(xué)生歌唱時(shí)，會(huì)以普通話的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。如果在表述中缺少“基礎(chǔ)”兩字或者老師沒(méi)有特別提醒，會(huì)使表達(dá)變得模糊，讓學(xué)生誤認(rèn)為普通話就是我國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱語(yǔ)言，讓學(xué)生走入學(xué)習(xí)的誤區(qū)。這里需要明確強(qiáng)調(diào)，普通話只是歌唱語(yǔ)言的基礎(chǔ)，而并非歌唱語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)生活中，“比如播音員，普通話說(shuō)得既標(biāo)準(zhǔn)又熟練，播音的效果既清楚又生動(dòng)，但歌唱起來(lái)聲音未見(jiàn)得圓潤(rùn)，有時(shí)字也走了型”。（2）一些播音員有時(shí)也會(huì)在節(jié)目中秀上一兩句，但是，你會(huì)感到他們的唱詞與歌唱家有區(qū)別，有的大相徑庭。這是因?yàn)樗麄儧](méi)有掌握歌唱語(yǔ)言，而僅僅是普通話而已。

首先，歌唱語(yǔ)言與普通話語(yǔ)言的聲、韻母碰撞相拼的時(shí)值不同。

普通話是人們?cè)谏钪凶匀唤涣鞯恼Z(yǔ)言，按照漢語(yǔ)拼音的相拼規(guī)則，聲母與韻母是快速碰撞相拼而成，在一個(gè)音節(jié)中，聲母與韻母幾乎以均等的時(shí)值相拼完成一個(gè)音節(jié)（字）。而在歌唱中，語(yǔ)言作為音樂(lè)表達(dá)的一種介質(zhì)，與旋律、節(jié)拍、節(jié)奏等要素結(jié)合起來(lái)，為了表達(dá)的需要，要求聲、韻母根據(jù)表達(dá)的需要，調(diào)整其相拼碰撞與延長(zhǎng)的時(shí)值。在我國(guó)的漢語(yǔ)歌曲演唱中，歌唱語(yǔ)言被歸納為三個(gè)過(guò)程，即“出聲”、“引腹”、“歸韻”，并以“十三轍”的規(guī)則進(jìn)行歸類練習(xí)。（3）在此三過(guò)程中，“出聲”要求短促有力、清楚，“引腹”則根據(jù)音樂(lè)的需要，進(jìn)行韻母的引長(zhǎng)唱響達(dá)到傳聲的目的，“歸韻”部分為直出無(wú)收型的，根據(jù)行腔需要截氣收聲，為帶韻尾的字，根據(jù)行腔的需要引長(zhǎng)字腹，順延行進(jìn)到韻尾時(shí)瞬時(shí)收聲。所以，歌唱語(yǔ)言與普通話的聲、韻母相拼的時(shí)值是不同的。

其次，歌唱語(yǔ)言與普通話的共鳴大小不同。

普通話在日常交流中，為了保護(hù)嗓子和更好地達(dá)到傳聲效果，語(yǔ)言使用者都會(huì)使用一定的共鳴技巧，但是這種交流方式需要的共鳴度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于歌唱語(yǔ)言的共鳴要求。歌唱語(yǔ)言是一種被極大限度共鳴和美化的語(yǔ)言，在此要求下，歌唱者在能很好掌控的情況下，以盡量抬高上顎，堅(jiān)實(shí)鼻咽管，自然放低喉頭等，達(dá)到共鳴要求的較大的空間，讓聲音被共鳴放大乃至美化，獲得更好的聲效，傳到聽(tīng)眾的耳朵里。在此要求下，口腔的開(kāi)合度、唇的伸展度，唇的內(nèi)外力度，舌位，以及各部分與之相協(xié)調(diào)的肌群的力量感，都比普通話發(fā)聲時(shí)的狀態(tài)要大得多。所以，要在此大共鳴腔中咬準(zhǔn)歌唱語(yǔ)言，必須在較大共鳴之下找到正確的唇型、舌位、喉狀、齒感等，并加以練習(xí)，才能使被共鳴美化的字不走型，不少味，才能達(dá)到歌唱語(yǔ)言的要求。

三、歌唱訓(xùn)練中“打開(kāi)”的表述模糊誤區(qū)

歌唱的打開(kāi)多指打開(kāi)喉呼吸和打開(kāi)口腔歌唱。喉是氣息的通道，也是嗓音發(fā)出的通道。歌唱時(shí)，被振響的聲音通過(guò)喉嚨來(lái)到口腔里，又由口腔的各部如唇、舌、齒、牙、腭等和與之關(guān)聯(lián)的肌群共同協(xié)作，改變其通道狀態(tài)或成阻、持阻、除阻等，來(lái)獲得有音高、有共鳴的歌唱語(yǔ)音，并把它送至聽(tīng)眾的耳朵里。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，為了提高學(xué)習(xí)者的共鳴意識(shí)，通道意識(shí)，所以在教學(xué)中常常用“充分打開(kāi)”歌唱的表述方式。但是，喉嚨的打開(kāi)和口腔的打開(kāi)是有度的。其一，喉的打開(kāi)度以自然打哈欠狀態(tài)為宜，有的歌唱家描述為打開(kāi)喝水的狀態(tài)，這種感覺(jué)性的描述遠(yuǎn)遠(yuǎn)比尺寸大小描述更為實(shí)用，因?yàn)榇蜷_(kāi)的狀態(tài)與大小是以適應(yīng)于歌唱需要的一個(gè)漸變過(guò)程，而不是一個(gè)固定的僵化狀態(tài)。其二，口的開(kāi)合度必須以樂(lè)音能更好地共鳴美化和能靈活咬字、吐字為宜，任何失去正確的咬字、吐字的開(kāi)口，將失去開(kāi)口歌唱的意義。有的為了能較大限度的所謂“充分打開(kāi)”，不惜把下頜開(kāi)到不可靈活控制的地步，這樣的開(kāi)口，除個(gè)別元音可以空洞發(fā)響以外，將造成咬字、吐字的極大障礙，使歌唱的語(yǔ)言變得混沌、模糊，使樂(lè)音變得無(wú)力、散亂，以致變?yōu)椤吧底右獭钡目尚置妗Ｆ淙?，口的開(kāi)合度也不能破壞歌唱口型的統(tǒng)一性，金鐵霖先生在其“通道”和“三口型”歌唱理論中主張“在角色、情緒統(tǒng)一的情況下，歌唱者適宜用一種口型來(lái)唱整首歌，不能兩種口型、兩種通道混合用，這樣容易導(dǎo)致聲音的不統(tǒng)一”。（4）弗.蘭皮爾蒂表述歌唱中的口型時(shí)認(rèn)為，“歌唱時(shí)，學(xué)生應(yīng)使他的口型自然和不變。在非常高的音上可以允許開(kāi)得大一點(diǎn)，但是差別應(yīng)是很小的，所以，他應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，要努力學(xué)習(xí)保持口型不變的能力，否則，盡管他具有優(yōu)美和有力的嗓音，他也只能成為一個(gè)拙劣的歌手”。（5）因此，歌唱的打開(kāi)，以“限度”來(lái)限定打開(kāi)的前提條件，把“有限度的充分打開(kāi)”來(lái)指導(dǎo)理性的訓(xùn)練，使表達(dá)更顯清楚合理，避免理解誤區(qū)的出現(xiàn)。

總之，歌唱訓(xùn)練中，可能由于個(gè)人理論的缺乏，歌唱技巧的習(xí)得方式或個(gè)人的歌唱經(jīng)驗(yàn)不同，使得對(duì)概念的掌握不盡全面，而以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)性的觀點(diǎn)代替正確理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生很多模糊的表述誤區(qū)。這些誤區(qū)，會(huì)使學(xué)習(xí)者失去正確的理解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果事倍功半，乃至停止不前的窘態(tài)。所以，加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，掌握準(zhǔn)確的概念，進(jìn)行合理的表述，才能增強(qiáng)學(xué)生的理解力，提高聲樂(lè)教學(xué)效能，形成完美的歌唱。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]孟新洋，柯琳.民族聲樂(lè)理論教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009.

[2]石惟正.聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002.

[3]宋承憲.歌唱咬字訓(xùn)練與十三轍[M].北京：中音民族學(xué)院出版社，1990.

[4]金鐵霖，鄒愛(ài)舒.金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008.

[5][美]弗.蘭皮爾蒂等.嗓音遺訓(xùn)（李維渤譯）[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2005.

（責(zé)任編輯：魏琳琳）