[摘要]本文從興國山歌的起源，經(jīng)歷說起，通過自己的教學經(jīng)驗說明了山歌從四個方面的開始：一是熱愛山歌，從走近山歌開始；二是宣傳山歌，從培養(yǎng)歌手開始；三是普及山歌，從搭建平臺開始；四是開發(fā)山歌，從研究山歌開始。從而加強學生的愛國愛鄉(xiāng)教育，強化他們建設祖國、報效家鄉(xiāng)的責任感，傳承優(yōu)秀的家鄉(xiāng)文化。

[關(guān)鍵詞]興國山歌；傳承；研究；教育

中圖分類號：G613.5文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）12-0060-02

興國是“中國民間藝術(shù)山歌之鄉(xiāng)”，興國山歌是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。興國山歌歷史悠久，相傳是秦末興國上洛山造阿房宮的伐木工人所唱的歌，中原客家先民南遷后，其民謠滲透其中，與之融合，不斷地改造演化。

興國山歌是中原的古風遺韻和興國土著文化融匯而成，具有獨特的民間風格，它生動活潑、形式多樣、生活氣息濃郁，從表演形式上來看分為山野田間唱和、跳覡、民俗歌、敘事山歌。它們有一個共同的特點，就是即興演唱，即情即景，臨時編撰，它的每一首歌開頭第一句都是“哎呀嘞”，所以民間又以“哎呀嘞”來指代興國山歌。

古老的山歌傳唱千年，悠悠不絕。新的時代里，不同的文化背景，不同的文化認知，山歌遭遇了極大的尷尬。年輕人喜歡的是流行音樂，熱愛的是勁歌熱舞，愛聽山歌、唱山歌的年輕人越來越少，古樸的山歌被他們視為“老土”。

興國山歌是勞動的號子、愛情的引子，真正讓興國山歌走出興國，廣為人知的還是半個世紀前興國山歌在那場血與火的斗爭中，在建立和鞏固紅色政權(quán)中所發(fā)揮的重要作用。那個年代興國山歌成為了戰(zhàn)斗的號角，“哎呀嘞，炮火聲來戰(zhàn)號聲，打只山歌給你聽，快和敵人決死戰(zhàn)，紅軍哥，打到撫州南昌城”，八萬興國好兒女唱著山歌，走向戰(zhàn)場，走上長征路，走到延安，走進北京城。1933年“紅五月”百萬大擴紅，興國高搭歌臺，各鄉(xiāng)歌手輪番登臺演唱，三天三夜的動員，組建起了興國模范師、工人師、少共國際師，從而留下了“一首山歌三個師”的佳話。

優(yōu)秀的家鄉(xiāng)文化瑰寶如何去傳承？作為學校在其中應發(fā)揮什么作用？如何利用山歌來加強學生的愛國愛鄉(xiāng)教育，強化他們建設祖國、報效家鄉(xiāng)的責任感，興國平川中學多年來一直在進行一些有益的嘗試，將興國山歌這一鄉(xiāng)土音樂引入音樂課堂，“心中有首家鄉(xiāng)的歌”課題組在2009年省教育廳組織召開“江西省地方音樂對促進中學音樂課堂有效學習的實驗與研究”研討會后，開始了相關(guān)研究。

一、熱愛山歌，從走近山歌開始

學校里隨便問一個老師學生有沒有聽說過興國山歌，他們都會很利索地說當然聽過，但如果進一步問他們興國山歌有什么特點，或叫他們唱一首興國山歌給大家聽一聽時，他們大多就會搔頸撓腮顯出一種不好意思的神情。的確，除了一首《蘇區(qū)干部好作風》外，許多人對興國山歌知之甚少，更別說演唱興國山歌了，興國山歌陷入一種離師生既近又遠的若即若離的境地。課題組認識到，這一切都是因為師生對山歌不了解而造成的，連了解都談不上，更談何熱愛？

2009年下學期，學校專門舉辦了一屆以“興國山歌，你我心中的歌”為主題的人文節(jié)。人文節(jié)期間，學校專門組織了全校性的興國山歌知識普及培訓，專門印發(fā)了培訓教材；組織了山歌知識搶答賽；開放音樂欣賞教室，讓學生隨時都能進去欣賞到各種原汁原味的興國山歌；和語文組舉辦了“愛家鄉(xiāng)、愛山歌”征文比賽；和歷史組舉辦了“興國山歌與蘇區(qū)斗爭史”專題討論；課題組成員們深入到田間地頭、鬧市陋巷，四處搜集和記錄了一大批散佚的山歌。

經(jīng)過這么一次主題活動，平川中學掀起了一場前所未有的“山歌熱”，師生們增強了對山歌的認識和了解。

二、宣傳山歌，從培養(yǎng)歌手開始

人人都有一種從眾跟風心理，一件事物，一旦有人開了頭，且社會評價不錯，自然人們就會仿效和跟風，這就是經(jīng)濟學和管理學中的“羊群效應”理論，年輕人大多都有崇拜情結(jié)，這就不難解釋年輕人中為什么會有那么多的“追星族”。

山歌要宣傳推廣，物色并打造好有一定影響力的校園山歌手是很重要的一項工作，培養(yǎng)出一批具有較大影響力、輻射力的校園山歌手，使他們成為同學們眼中的“明星”被模仿和追隨，從而帶動更多的同學去熱愛山歌。為此，學校專門制訂了一項“百名校園山歌手”人才培養(yǎng)計劃：每個班中選出一到二名能歌善舞、品學兼優(yōu)的同學進行才藝集訓，組建“平川山歌藝術(shù)團”；在校園廣播和校園電視臺中專門開辟“校園山歌手”欄目，播放他們的表演；每學期舉辦“校園十大歌手”評比。通過這一系列的舉措，培養(yǎng)和造就了一大批形象健康、才藝突出、品學兼優(yōu)的校園山歌手，使他們成為山歌進校園活動中的主力軍、先鋒隊。

三、普及山歌，從搭建平臺開始

普及山歌，課堂是平臺主陣地，為了使山歌進校園這項工作真正落到實處，學?？蒲刑?、教務處牽頭，語文、政治、歷史、地理等教研組集體研討，如何在學科教學中滲透鄉(xiāng)土音樂教育的課題：藝術(shù)組開設“山歌鑒賞”“山歌教唱”專題教學；語文組開設“山歌歌詞的藝術(shù)魅力與我國古代民歌”專題教學；政治組開展“如何用興國山歌宣傳黨和國家方針政策”專題研究；歷史組開設“興國山歌與蘇區(qū)斗爭史專題研究”；地理組開展“我的家鄉(xiāng)，我的山歌”專題教學。通過各種形式的專題教學及研究，對興國山歌學生們普遍做到了“聽、懂、愛、唱”。

雖說是“酒香不怕巷子深”，但更須知“貨好還得會呦喝”，對興國山歌進校園活動中涌現(xiàn)的優(yōu)秀成果、優(yōu)秀人才，我校的做法是“我搭舞臺，你逞風流”。

每年學校都要舉辦校園文化節(jié)，開展文藝展演，同時走出校門到縣城中心五福廣場、縣工業(yè)園區(qū)舉辦“山歌情韻”專場匯演，在全校師生和全縣父老鄉(xiāng)親面前匯報了山歌進校園活動的優(yōu)秀成果，鼓勵了師生們唱山歌的熱情，對宣傳山歌起到了一個很好的作用。

此外，我們山歌手們還積極參加省內(nèi)外的各類文藝演出并取得豐碩成果。2002年歌舞表演《山歌迎你到興國》登臺中央電視臺“第二起跑線”節(jié)目；2006年，我校“哎呀嘞”山歌組合在“紅星杯”全國中小學文藝節(jié)中獲銀獎；2009年山歌手參加江西省“米之源”杯比賽獲二等獎。

舞臺由課內(nèi)到課外，由校內(nèi)到校外，由省內(nèi)到省外，在感受山歌教育成果的喜悅自豪同時，我們更是體會到宣傳興國山歌、展示家鄉(xiāng)風采的責任感和榮譽感。

四、開發(fā)山歌，從研究山歌開始

繼承弘揚興國山歌，同時使興國山歌老樹新枝不斷地與時俱進，體現(xiàn)時代特色，是每一個興國學子的責任，更是平川中學“心中有首家鄉(xiāng)的歌”課題組成員們不斷為之努力的目標。

興國山多歌也多。那么多的山歌，有精華，也有許多已經(jīng)遠離了我們的時代，課題組一項很重要的工作就是從山歌海洋里整理出大量適合中學生演唱的山歌作品，編選出了《平川中學山歌教程》，這是一個披沙揀金的浩繁工作，課題組成員為之付出了艱辛的努力。

山歌走進課堂不是想象的那樣簡單，許多人抱怨原汁原味的山歌有些土氣，不好聽，不好聽就不會有演唱的動力。學生的心聲，是課題組認真思考的命題，經(jīng)過不斷地征詢意見，一批經(jīng)過改編的山歌走進了課堂，同學們反響熱烈，大家紛紛說沒想到古樸的山歌這樣唱著原來也那么好聽。

教學之余，課題組成員不斷地研究、總結(jié)、反思山歌教學中的得與失，以《八榮八恥榮辱教育觀興國山歌唱新篇，三清三改新農(nóng)村建設平川學子續(xù)華章》為代表的多篇論文、在市級以上報刊發(fā)表或獲獎。

學校教育培養(yǎng)的是熱愛祖國、熱愛人民的合格接班人，熱愛祖國、熱愛人民應從熱愛家鄉(xiāng)開始做起，熱愛家鄉(xiāng)應從熱愛家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化做起。正是基于這種認識，我校特別關(guān)注鄉(xiāng)土音樂進課堂這項工作，并為此做了一些工作，進行了一些探究，取得了一些成績，但這項工作是一項長期工作，我們的研究將永無止境。

[參 考 文 獻]

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[5]黃曉云.從客家山歌看客家女人的精神個性[J].四川教育，2009（01）：57.

（責任編輯：魏琳琳）