[摘要]中華民族音樂文化源遠流長。中國傳統(tǒng)音樂指的是中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。王耀華的《中國傳統(tǒng)音樂概論》是研習中國傳統(tǒng)音樂的佳作，對于弘揚中國民族音樂文化有重要意義。筆者從傳統(tǒng)音樂的概念、分類、研究方法范疇三個問題，對《概論》進行探討，抒發(fā)一些個人的看法。

[關鍵詞]中國傳統(tǒng)音樂；概論；問題

中圖分類號：J60文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）12-0003-02

中國傳統(tǒng)音樂的研究在長期的積累、發(fā)展過程中，在其研究范疇、意義以及研究在不同歷史階段等方面，積累了相當豐富的內容。王耀華的《中國傳統(tǒng)音樂概論》（后文簡稱《概論》）展示了他多年對傳統(tǒng)音樂的研究成果。對該書的評論也很多，書中尚有一些問題值得斟酌，筆者試著對其若干問題進行探討。

一、王版《概論》綜述

王版《概論》由緒論、結語和四大章構成。

在第一章“中國傳統(tǒng)音樂的源流”中闡述其來源時，作者按照地域的分布鮮明地提出中原音樂、西域音樂、外國音樂是中國傳統(tǒng)音樂的“三大來源”；按照時間的先后，把中國傳統(tǒng)音樂分為形成期、新聲期和整理期；并由此提出中國傳統(tǒng)音樂往前發(fā)展的三部曲“吸收—融化—創(chuàng)新”。

第2章“中國傳統(tǒng)音樂的構成”作者將其分為民間音樂、文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂四大組成部分。作者在論及各類民間音樂時，都列舉了具有代表性的音樂品種，增強了說服力。論及文人音樂時，指出有古琴音樂和詞調音樂，并以此分析文人音樂的特征。論及宮廷音樂時，又從不同的朝代、不同的背景體現(xiàn)了多元化因素。論及宗教音樂時，不僅闡述了本土道教音樂，還大篇幅論述了外來宗教與中國音樂的相結合的問題。

第3章“中國傳統(tǒng)音樂的音樂體系和支脈”是重點章節(jié)。作者根據(jù)傳統(tǒng)音樂的構造和特征將其分為三個不同的音樂體系——中國音樂體系、歐洲音樂體系、波斯阿拉伯音樂體系。在后面的小節(jié)里，根據(jù)地理等因素將中國音樂體系分成了秦晉支脈、北方草原支脈、荊楚支脈、齊魯燕趙支脈、吳越支脈、巴蜀支脈、青藏高原支脈、滇桂黔支脈、閩臺支脈、粵海支脈、客家支脈和臺灣山地支脈。根據(jù)音樂風格將歐洲音樂體系分成東部與西部兩個支脈。把波斯阿拉伯樂系劃分為塔里木、帕米爾、河中地三個支脈。

第4章“中國傳統(tǒng)音樂的藝術特色”作者以多民族的角度來分析音樂形態(tài)特征。

二、關于《概論》的思考

1.中國傳統(tǒng)音樂概念問題

“中國傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有民族固有形式特征的音樂”[1].嚴格意義上，“傳統(tǒng)”包括兩方面內容：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的本質源于歷史，并非是一種形態(tài)；另一方面它沒有固定的創(chuàng)作對象，具有群體性的特征。傳統(tǒng)音樂不產生經濟利益，它是人們在勞動過程中傳遞的一種音樂。它也不能定義為大眾化，有些音樂未必是大眾化，例如琵琶曲《十面埋伏》這樣的曲目，它并不大眾化。創(chuàng)作手法也跟形態(tài)有關系，短時間很難區(qū)分哪些是中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法。即便弄清楚了，通過“三個固有”去創(chuàng)作一首曲子，能定義它是中國傳統(tǒng)音樂？

這三個固有，我們都可以試著來反駁它。首先，固有方法，我們掌握它的固有方法來創(chuàng)作，是不是傳統(tǒng)，現(xiàn)代人也可以用古代人的固有方法來創(chuàng)作，這樣作品的傳統(tǒng)性是值得商榷的。其次，本民族固有形式其實跟固有方法是重復的，所謂形式，它指的是什么形式呢？是獨奏、重奏還是齊奏呢？用固有形式創(chuàng)作的也能認定它就是傳統(tǒng)。對唱山歌，在當?shù)厝顺礁杷莻鹘y(tǒng)，按照傳統(tǒng)的，歷史流傳下來的，它是傳統(tǒng)；那現(xiàn)代人也唱，這樣的對歌是否原汁原味？是最后固有的形態(tài)特征？“哎呀嘞”是江西地方的民歌比較標志性的一種開頭，這個是固有曲目特征，如果掌握這個形態(tài)特征創(chuàng)作的，是不是傳統(tǒng)？如果按照這樣的邏輯思維，那么這三個“固有”就有失欠妥。

改革開放以前，人們不愿意提傳統(tǒng)音樂，認為傳統(tǒng)音樂是落后的、封建的，所以不用傳統(tǒng)這個詞，用民族，但是民族這個詞又有很多問題，因為民族包括民間，民族在詞性上比民間要寬一點。改革開放以前，很大程度上愿意強調民間，源自老百姓的喜聞樂見，光提民間，概括不了全部，所以干脆稱民族民間音樂，而不用傳統(tǒng)音樂。例如戲曲，戲曲本來是民間的，但是戲曲很大程度上不僅僅是民間，有的戲班子是娛樂性的，不好歸為是民間的，又是非專業(yè)的，所以稱為民族民間音樂，不用傳統(tǒng)音樂。

音樂學界有種普遍認同的說法是，民族音樂學在中國經歷了兩個階段（也叫傳統(tǒng)音樂現(xiàn)代整理的兩個階段），即以1949年建國的前后分為民族民間音樂階段和民族音樂學階段。其實不管叫民族民間音樂還是傳統(tǒng)音樂，我們的研究目的都是一樣的，音樂學界學者的初衷以及目標結果都是一樣的。

“傳統(tǒng)音樂和新音樂的區(qū)別主要在于音樂形態(tài)特征”[2]，什么是形態(tài)特征？鐘明善老師在其著作《中國傳統(tǒng)文化精義》中將傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征總結為三點，即線性思維的旋律、融于審美之中的節(jié)奏和以“三音組”為基礎的五聲調式。傳統(tǒng)是本土的東西，流傳了多年以后，固定下來了，這個是傳統(tǒng)。形態(tài)用在旋律、和聲、樂隊的組合上可以，用在從屬的關系也可以，關鍵要看它是指什么形態(tài)。

旋律和和聲是否傳統(tǒng)，聽一段旋律就能判斷它是否傳統(tǒng)嗎？在不知道它來源的前提下，例如賀綠汀先生創(chuàng)作的《牧童短笛》，聽和聲聽旋律難以辨別。如果拿一個地方特色的素材按照傳統(tǒng)音樂的方式去發(fā)展，是否屬于傳統(tǒng)音樂？所以傳統(tǒng)音樂的定義有待斟酌。單從形態(tài)特征上很難確認哪些是中國傳統(tǒng)的哪些不是傳統(tǒng)的。

2.中國傳統(tǒng)音樂的研究方法和范疇

“中國傳統(tǒng)音樂學與民族音樂學有相通之處，我們認為，民族音樂學應該是用民族學的方法來研究音樂，其對象可以是非我民族，也可以是母體民族，不僅研究音樂本身，而且也研究產生這種音樂的文化脈絡”[3]。沒有哪一種方法是可以包羅萬象的，從某種程度上看，有它的片面性。按照音樂學現(xiàn)在的觀點，民族音樂學的研究范圍不是固定的。任何一個學科都有它自己發(fā)展的過程，它們并不是一成不變。正確的方法應該不管什么理論，值得借鑒的，就可以加以利用。民族音樂學作為一門理論，研究對象跟它不等同，對象和方法不能一概而論。

研究對象為傳統(tǒng)音樂，研究方法可以用民族音樂學、音樂人類學、中國傳統(tǒng)音樂的方法。這些研究方法單獨使用、綜合起來用都是允許的。研究角度也是可以多種多樣，民族音樂學角度并不單一。我們的研究對象都是一樣的，都是我們自己的傳統(tǒng)音樂，取決于用何種方法進行研究。

3.傳統(tǒng)音樂的分類方法

關于傳統(tǒng)音樂的分類方法，各位學者眾說紛紜。如張蕾在《對中國傳統(tǒng)音樂文獻著作的一些思考》中指出，王耀華版《概論》是從純粹學術角度，按照文化類別、文化屬性來對中國傳統(tǒng)音樂進行分類，其四大類的分類體系，一直得到業(yè)內人士的認可并沿用至今。袁靜芳版《概論》將傳統(tǒng)音樂分為民間音樂和宗教音樂兩大類，這樣的分類引起了大部分學者的質疑，宗教音樂和民間音樂有部分重疊，宗教音樂中的佛教、道教音樂同屬民間音樂一部分。

任何一種分類都不能囊括所有事物的特征，每種分類法都需要有一個前提，這個前提可以從時間、地點、場合、音樂形態(tài)進行劃分。在前提的基礎上，然后就是平衡，各類之間應該平衡，不能分出一個無限大，一個無限小，這樣的分類更具合理性。

分類這個概念最早使用于生物學，分類學是依據(jù)表型特征識別和區(qū)分生物的基本單位。民歌是傳統(tǒng)音樂中一個分支，民歌繼而分為號子、山歌、小調等等。號子又分為船工號子、伐木號子、打夯號子等。音樂與美術并列，與舞蹈并列，稱為藝術。

音樂與舞蹈之間是相互依存還是并列關系值得思考。舞蹈的動作用音樂如何解釋？音樂的音高又如何用舞蹈解釋？有些舞者，對音樂一竅不通，很多學音樂的也對舞蹈一竅不通。音樂沒有舞蹈，仍然可以存在，同樣沒有音樂就不能翩翩起舞嗎？兩個學科之間的聯(lián)系用“與”字很難詮釋。

結語

如今，國家綜合國力競爭的一個重要方面是文化競爭。國家越強，文化競爭的意識就越強，這是時代發(fā)展的必然，向民族民間音樂學習是國家和民族給音樂學者的神圣使命。杜亞雄在《民族音樂學概論》一書中曾提出20世紀中國存在的兩個“不能取代”的問題：一是不能用歐洲音樂取代世界各國音樂；二是不能以漢族音樂取代中國各民族音樂。在音樂多元化發(fā)展并存的21世紀，我們一方面要繼承中國傳統(tǒng)音樂文化，另一方面要向西方優(yōu)秀音樂文化學習。要在“移步不換形”的基礎上，汲取其他民族音樂文化的精髓。

[參 考 文 獻]

[1]王耀華.杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2013：3.

[2]王耀華.杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2013：4.

[3]王耀華.杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2013：10.

[4]張蕾.對中國傳統(tǒng)音樂文獻著作的一些思考[J].戲劇之家，2011（01）.

[5]孫豪.《中國民族民間音樂集成》編纂始末及其歷史意義[D].中國藝術研究院，2013.

（責任編輯：崔曉光）