[摘要]精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“紅色經(jīng)典”著實(shí)已成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它包含著極為豐富的紅色記憶以及一個(gè)民族視為至寶的精神財(cái)富。但“紅色經(jīng)典”面臨著現(xiàn)代性商業(yè)化、市場(chǎng)化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，如何才能使其更好地適應(yīng)當(dāng)代文化市場(chǎng)發(fā)展的需要，本文對(duì)此提出了歷史觀和人民性的核心價(jià)值取向。

[關(guān)鍵詞]“紅色經(jīng)典”；“精神經(jīng)濟(jì)”；藝術(shù)性；人民性

中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）12-0001-02

20世紀(jì)，中國(guó)的“紅色經(jīng)典”早已深入人心?！爸v話”（指毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）出現(xiàn)后，作為綱領(lǐng)性文件，它一直影響著我國(guó)主旋律文藝發(fā)展的方向，這類作品始終飽含著與現(xiàn)實(shí)緊密相連的歷史記憶。自90年代以來(lái)，“紅色經(jīng)典”這一范疇在學(xué)界逐步得到了“認(rèn)可”，且大有被“泛化”的趨勢(shì)。尤其在當(dāng)前，歌劇、影視劇等藝術(shù)形式的改編、翻拍（排）已司空見(jiàn)慣，這是轉(zhuǎn)型期文化多元化發(fā)展中各因素相互影響和作用的結(jié)果。雖說(shuō)經(jīng)典具有跨時(shí)空性，但面對(duì)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，如何才能使其更好地適應(yīng)市場(chǎng)需要，這當(dāng)是我們首先應(yīng)該思考的重要問(wèn)題。本文認(rèn)為，文化傳播理念中的歷史價(jià)值觀、人民性及其價(jià)值取向是三個(gè)不可或缺的方面。

當(dāng)代人的消費(fèi)價(jià)值觀促成了今天的“精神經(jīng)濟(jì)”，“多元化”是其主要特征。曾經(jīng)激勵(lì)人們的“紅色經(jīng)典”正面臨著現(xiàn)代市場(chǎng)的考驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，“精神經(jīng)濟(jì)”主要強(qiáng)調(diào)的是精神產(chǎn)品（包括哲學(xué)、宗教、科學(xué)理論、科學(xué)技術(shù)、文藝作品）的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。其中，“生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)”是人類社會(huì)生活中最為重要三個(gè)基本環(huán)節(jié)。[1]新時(shí)期以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，“批量生產(chǎn)”的文化產(chǎn)品日益成為當(dāng)下所謂“精神產(chǎn)品”的“靈魂”而無(wú)處不在。轉(zhuǎn)向市場(chǎng)的“紅色經(jīng)典”正在經(jīng)歷著由“神壇”走向大眾戲說(shuō)的境遇，既然原創(chuàng)舉步維艱，那么，翻拍歷史經(jīng)典走市場(chǎng)，就成了一種自然而然的選擇，因?yàn)樵诋?dāng)今的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化藝術(shù)作為一種特殊的“精神產(chǎn)品”已廣泛進(jìn)入了市場(chǎng)，有形無(wú)形俱在，其利誘人，其勢(shì)逼人。尤其是在這一經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、文化消費(fèi)日益成為潮流的時(shí)代，置身于多重價(jià)值觀交錯(cuò)、各種文化思潮并行的復(fù)雜環(huán)境中，“紅色經(jīng)典”如何才能更好地適應(yīng)當(dāng)代文化市場(chǎng)并健康地發(fā)展，這不能不引發(fā)我們的思考。

“紅色經(jīng)典”并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而被遺忘，也沒(méi)有因思想觀念變遷而過(guò)時(shí)，部分經(jīng)典作品仍然屬于我們民族的集體記憶，且具有著高度的文化認(rèn)同感和歸屬感，如能因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)作得當(dāng)，“紅色經(jīng)典”還會(huì)擁有很大的市場(chǎng)潛力。如歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》和《江姐》等改編的相關(guān)影視戲劇不僅創(chuàng)獲了很高的收視率與票房，同時(shí)也引發(fā)了廣大受眾和網(wǎng)友們的相關(guān)評(píng)論。再如，作為民族歌劇精品的喜歌劇《小二黑結(jié)婚》從2008年底的“青春版”到2010年春的“小劇場(chǎng)”，再到2011年初夏以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力邁入了國(guó)家大劇院的“戲劇場(chǎng)”，其效果著實(shí)使人欣慰。這些作品復(fù)排演出的火爆場(chǎng)面使人追憶起了當(dāng)年的盛景，這不僅僅是因?yàn)樗鼈儽旧硭哂兄敖?jīng)典性”的藝術(shù)價(jià)值，更重要的是，它們直接承載著幾代人的革命信念與理想，同時(shí)，也更可以看作是對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義題材作品創(chuàng)作的一種呼喚。歌劇《小二黑結(jié)婚》由于倡導(dǎo)婚姻自由，藝術(shù)性和思想性強(qiáng)，因此它才在當(dāng)下可以繼續(xù)擁有觀眾群，其對(duì)嫌貧愛(ài)富的庸俗世界觀的否定，仍在當(dāng)下生活中具有著警世性的現(xiàn)實(shí)意義。

一時(shí)代有一時(shí)代之“聲音”?？梢?jiàn)，在不同時(shí)期，一旦“經(jīng)典”順應(yīng)了人們的心理需求，作品原有的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值就會(huì)產(chǎn)生某種內(nèi)在的同一性和特殊性意義，觀眾的審美情趣也會(huì)再一次被集結(jié)，正言如“今月不是古時(shí)月，古月依舊照今人”，這就是經(jīng)典的魅力——“道不遠(yuǎn)人”。

“紅色經(jīng)典”在文化藝術(shù)舞臺(tái)上能不斷地變換姿態(tài)，所以其商業(yè)誘惑力固然很強(qiáng)。但，也有不少商家借“傳承文化”的幌子對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行貪婪的翻拍、改編和包裝，甚至是不遺余力地進(jìn)行篡改，部分經(jīng)典作品已經(jīng)被糟蹋得面目全非。如，在英雄人物塑造上，有的商家刻意挖掘所謂的“多重性格”；在反面人物塑造上又追求所謂時(shí)尚的“個(gè)性化”等等。另外，為滿足并吸引更多消費(fèi)者，一系列大投資、大場(chǎng)面、大制作的市場(chǎng)運(yùn)作接踵而來(lái)，名人、名角的聯(lián)袂主演，新老演員的更迭等等，也逐漸成為了“紅色經(jīng)典”在當(dāng)今文化市場(chǎng)上的一種司空見(jiàn)慣、俗不可耐的“營(yíng)銷”謀略。此舉不僅使原本經(jīng)典的藝術(shù)作品“黯然失色”，而且讓絕大多數(shù)受眾難以接受。“變色”、“變味”且不說(shuō)，令人作嘔是常態(tài)。

然而，在今天這個(gè)以精神文化來(lái)滿足人們心理需求的時(shí)代，“紅色經(jīng)典”作為一種文化“精神產(chǎn)品”除了必須具有審美和娛樂(lè)價(jià)值之外，更要注重其“寓教于樂(lè)”的功能。在重新詮釋“經(jīng)典”的過(guò)程中，我們絕不能片面追求商業(yè)化和市場(chǎng)化，而必須要把“經(jīng)典”所具有的文化內(nèi)涵放在更高、更突出的位置。隨著時(shí)代“多元化”文化語(yǔ)境和人們審美趣味的變化，如何才能使這些近現(xiàn)代的“經(jīng)典”更好地走向現(xiàn)代市場(chǎng)，再創(chuàng)其歷史之輝煌，這理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楫?dāng)下文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)工作者們必須思考的一個(gè)大問(wèn)題。

“建黨90周年”期間，由中國(guó)東方演藝集團(tuán)和國(guó)家大劇院聯(lián)合制作的新版民族歌劇《白毛女》在國(guó)家大劇院上演（2011年7月4日晚），當(dāng)時(shí)筆者隨“課題組”觀看了該劇的現(xiàn)場(chǎng)演出。此劇在改編和擴(kuò)展的過(guò)程中，首先在尊重原作的基礎(chǔ)上不吝成本，在排演過(guò)程中匯集了國(guó)內(nèi)音樂(lè)、戲劇、歌舞、話劇、影視等領(lǐng)域的一流藝術(shù)人才，使該劇成為了在“紅色經(jīng)典”革命題材戲劇復(fù)排過(guò)程中的一道亮麗景觀。作為60年來(lái)的第三次復(fù)排和在前兩次基礎(chǔ)上的“出新”，再加上《白毛女》本身那耳熟能詳?shù)墓适虑楣?jié)和樸實(shí)的音樂(lè)旋律，因此，其票房之好，本在意料之中。就其規(guī)模而言，新版民族歌劇《白毛女》在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)人才等方面的大膽突破與創(chuàng)新，固然可敬，但“名人效應(yīng)”背后的生產(chǎn)成本及作品“藝術(shù)性”的真正價(jià)值卻適得其反，這就不能不引發(fā)廣大觀眾的疑問(wèn)。

實(shí)際上，對(duì)于“紅色經(jīng)典”各種形式的復(fù)排，只要是健康的、良性的，不論各種探索形式都是可行的。但是，歌劇化、音樂(lè)化、藝術(shù)化確是這之中之要項(xiàng)，尤其是對(duì)中國(guó)式的歌劇化探索更為必要，這都無(wú)可厚非。但千改萬(wàn)變，都不應(yīng)該拋棄歷史，不應(yīng)該背離藝術(shù)的基礎(chǔ)，一切商業(yè)性操作都應(yīng)該在藝術(shù)性、思想性及人民性的范圍內(nèi)進(jìn)行，藝術(shù)的本質(zhì)使命，就在于能否真正替一個(gè)民族的精神找到其適合的藝術(shù)表現(xiàn)手段和風(fēng)格的定位。而且，這一最基本的范式或理念也不是想變就可以隨心所欲的，最主要的是首先要問(wèn)一問(wèn)我們的價(jià)值取向何在。

從前幾年流行的大投資、大場(chǎng)面、大制作、大腕出場(chǎng)等這一“極端”現(xiàn)象來(lái)看，翻排“經(jīng)典”對(duì)傳統(tǒng)劇目帶來(lái)視覺(jué)沖擊的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)劇目帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)（如服裝、道具、燈光、布景的“專用性”及“一次性”等等）。如何走出這種怪圈呢？如何處理這種矛盾呢？值得肯定的是，他們?cè)趯?duì)新元素的融入、新手法的使用等方面也或多或少地拓展出了一些市場(chǎng)空間。但，當(dāng)下忽視“經(jīng)典”內(nèi)涵，盲目“升級(jí)”、“攀大”的現(xiàn)象仍屢見(jiàn)不鮮，這不僅造成了經(jīng)濟(jì)上的巨大浪費(fèi)，而且也使其嚴(yán)重脫離了廣大觀眾，脫離了藝術(shù)生存與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，由于“經(jīng)典”的藝術(shù)作品失去了其本身的藝術(shù)性和內(nèi)在的審美價(jià)值，其最終結(jié)局也只能是由受眾的“欣然買單”繼而轉(zhuǎn)化為“敗興而歸”的理由。

事實(shí)上，目前“紅色經(jīng)典”改編劇大多承載著來(lái)自商業(yè)、大眾等多方面的心理訴求，其藝術(shù)主體性的迷失是常態(tài)的。制作方高投入的背后是需要高票房的收益來(lái)彌補(bǔ)的，這本來(lái)無(wú)可厚非。但是，往往高票房又會(huì)把原本屬于大眾的藝術(shù)，平民的藝術(shù)蛻變成貴族藝術(shù)，把最廣大的觀眾群拒之于劇場(chǎng)之外?！凹t色經(jīng)典”作為當(dāng)下商業(yè)化、市場(chǎng)化的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象在受到文化市場(chǎng)嚴(yán)格制約的同時(shí)，藝術(shù)生產(chǎn)者們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到他們的消費(fèi)群體，明確文化消費(fèi)市場(chǎng)理念，要讓“經(jīng)典”傳播于熱愛(ài)它們的廣大人民群眾當(dāng)中來(lái)，讓更多的“受眾”在享受“經(jīng)典”的同時(shí)，用心靈來(lái)觸摸歷史的記憶，感知當(dāng)下，絕不是使它成為少數(shù)人的“囊中之物”。因此，“紅色經(jīng)典”在走向市場(chǎng)的過(guò)程中，絕不能一味做大、做強(qiáng)，更要做精、做深，還要在保持其獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高其藝術(shù)性、審美性和普適性價(jià)值，劇院團(tuán)和文藝工作者們也理應(yīng)回歸到現(xiàn)實(shí)藝術(shù)生活本身，要為生民立言，打造出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)滿足廣大人民群眾的審美情趣，從而更好地引領(lǐng)文化藝術(shù)市場(chǎng)。

對(duì)于“紅色經(jīng)典”的熱潮現(xiàn)象，筆者以為，隨著時(shí)代和人們審美情趣的變化，對(duì)“經(jīng)典”的改編或是藝術(shù)地被“經(jīng)典”所改變，都理應(yīng)成為當(dāng)下“多元文化”發(fā)展的需要?？梢哉f(shuō)，“紅色經(jīng)典”的再現(xiàn)及爭(zhēng)論是當(dāng)代人們審美需求多樣化、文化轉(zhuǎn)型迅速化的集中體現(xiàn)，也是目前“多元”消費(fèi)文化語(yǔ)境與傳統(tǒng)文化相互碰撞并謀求發(fā)展的必然反映。

毋庸置疑，在“精神經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，就其根本性目的而言，也就是文化消費(fèi)，即通過(guò)精神生產(chǎn)來(lái)滿足大眾多層次心理需求的創(chuàng)作過(guò)程?！凹t色經(jīng)典”在這一過(guò)程中早已成為能量巨大的無(wú)形資產(chǎn)并源源不斷地創(chuàng)造著社會(huì)進(jìn)步的歷史財(cái)富。對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)者而言，它是帶來(lái)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的最為主要資源；而對(duì)于消費(fèi)者而言，它滿足了其自身對(duì)經(jīng)典作品的精神消費(fèi)和審美需求。

“紅色經(jīng)典”這張金燦燦的“身份證”，其本身包含著一個(gè)民族將其視為至寶的精神財(cái)富。它不僅是我們民族精神和凝聚力的瑰寶，更是我們文化復(fù)興之所依，如何才能把幾代人用生命和心血澆灌出的花朵永葆其生命的活力，這對(duì)任何勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家而言都是巨大的時(shí)代命題，在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須要有所皈依，更要有所感悟。

在當(dāng)下社會(huì)思潮和國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化形勢(shì)面前，我們只有立足于作品生發(fā)的歷史根源，不斷地挖掘出其與歷史語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)、與不泯的人性相呼應(yīng)的永恒元素，舞臺(tái)戲劇才能最終符合藝術(shù)生產(chǎn)和發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，符合人民日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)的需要。既然“紅色經(jīng)典”是我們整個(gè)偉大民族集體的精神財(cái)富，我們就不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和短視而使其走向衰竭，“人民性”這一永恒的主題，理應(yīng)首當(dāng)其沖。正如蔡武所感言：“戲劇創(chuàng)作要保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，只有我們的戲劇真正貼近現(xiàn)實(shí)，真正反映人民群眾生活，才能被人民群眾所接受，才能滋養(yǎng)人心?！盵2]

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李向民.精神經(jīng)濟(jì)[M].北京：新華出版社，1999：339.

[2]蔡武.樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)繁榮——全國(guó)現(xiàn)代戲創(chuàng)作座談會(huì)發(fā)言摘登[J].藝術(shù)評(píng)論，2011（09）：8.

[3]滿新穎.對(duì)當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)劇現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作問(wèn)題的思考[J].戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報(bào)），2011（02）.

[4]傅顯舟.一樣的經(jīng)典，不一樣的“喜兒”——新版歌劇《白毛女》評(píng)析[J].藝術(shù)評(píng)論，2011（08）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）