深刻是高考作文評(píng)分中作為發(fā)展等級(jí)分的首要標(biāo)準(zhǔn)。所謂深刻指的就是讓思考論證不再滯留于淺層表象，或能透視生活社會(huì)的本質(zhì)，或能探究現(xiàn)象之因，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，予人以思想的啟迪。高考作文對(duì)發(fā)展等級(jí)的深刻有三方面要求：觀點(diǎn)必須具有啟發(fā)性;揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系;透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。這三方面的要求指出了高中生的認(rèn)知水平、寫作能力應(yīng)到達(dá)的水平，貼近高中教學(xué)實(shí)際，是在寫作訓(xùn)練中要著重抓好的突破口。

總的說(shuō)來(lái)，深刻是要求文章有哲理性，觀點(diǎn)有獨(dú)創(chuàng)性，思維有嚴(yán)密的邏輯性，作品給人極強(qiáng)的啟發(fā)性。文章“言有盡而意無(wú)窮”，讀后讓人深思，給人啟迪，產(chǎn)生共鳴，回味無(wú)窮。

一"立足現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊

“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”主要指觀點(diǎn)要富含哲理，具有思辨性。

1.明確寫作對(duì)象

傳播學(xué)中的讀者，即閱讀者，是閱讀文章的人。由“論題”“讀者”“作者寫作目的與觀點(diǎn)”三個(gè)因素構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)境，作者必須根據(jù)讀者對(duì)論題的熟悉程度、立場(chǎng)利益、態(tài)度傾向來(lái)選擇論述的重點(diǎn)?！白x者”其實(shí)就是你闡釋說(shuō)理的傾聽(tīng)者。說(shuō)服讀者，其任務(wù)一是明確告訴讀者“我”的觀點(diǎn)，二是讓讀者信從“我”的觀點(diǎn)。

2.植根現(xiàn)實(shí)——增強(qiáng)其針對(duì)性

議論文寫作不是坐而論道，必須具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代感，對(duì)發(fā)生的事件（或言論、風(fēng)尚觀念等），表達(dá)自己的意見(jiàn)。這也是中學(xué)生優(yōu)秀議論文的標(biāo)準(zhǔn)之一。

例如：漢語(yǔ)言文明是博大而沉重的民族責(zé)任，在西方文化無(wú)止境地涌入街頭巷尾時(shí)，在“三國(guó)”與《論語(yǔ)》相繼被戲說(shuō)時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正天翻地覆時(shí)，小學(xué)課堂內(nèi)的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴。“英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是，可怎尋不到一個(gè)國(guó)學(xué)教授機(jī)構(gòu)？這是前進(jìn)中的市場(chǎng)化快餐，還是一個(gè)大國(guó)的浮躁，抑或是百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀？母語(yǔ)——漢語(yǔ)教給我們的，怎又僅僅是與人溝通交流。母語(yǔ)不是工具，而是任何一個(gè)時(shí)代都不能失卻的民族的骨氣與精髓！”

作者面對(duì)“西方文化無(wú)止境地涌入街頭巷尾”“‘"三國(guó)’與《論語(yǔ)》相繼被戲說(shuō)”“全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正天翻地覆”“英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是”卻“尋不到一個(gè)國(guó)學(xué)教授機(jī)構(gòu)”等國(guó)人熟視無(wú)睹的現(xiàn)象，敏銳地意識(shí)到對(duì)母語(yǔ)的漠視，對(duì)傳統(tǒng)文化的冷落極有可能導(dǎo)致“百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀”，真是振聾發(fā)聵，警醒世人啊！

二"辯證分析，探究因果

“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，就是要求行文中能運(yùn)用辯證思維，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼，追根溯源，找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因及其解決方法。

1.追因問(wèn)果，追本溯源

要善于“以問(wèn)引論”，將思路不斷拓深。在論述中，要善于提出“為什么”，以此引入深層次的分析。因果論證是就論證而言，它表現(xiàn)在外部方法上;“以問(wèn)引論”是就思路而言，它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。

例如：“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。

作者首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“木”含有一個(gè)落葉的因素。由個(gè)別上升到一般，即詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性（這是林先生的一則文藝?yán)碚摚谠?shī)歌研究領(lǐng)域里是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)）。然后探求形成這一“暗示性”的原因：因?yàn)槲覀兛吹健澳尽保瑫?huì)更多地想起樹(shù)干而將葉子排斥開(kāi)去。這里林庚探究因果運(yùn)用的就是由結(jié)論而追溯原因的思路?？梢?jiàn)，追根溯源就能寫得深刻。

2.反彈琵琶——獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)新

逆反思維，是一種從相反的視角來(lái)認(rèn)識(shí)事物的思維方法。不沿單一的常規(guī)思維線路前進(jìn)，而是于同中求異，尋找新的角度，新的層次，推陳出新，把認(rèn)識(shí)導(dǎo)向新的層面。

例如，“班門弄斧”，原指在內(nèi)行人、專家面前賣弄本領(lǐng);倘若從相反的方向思考：在內(nèi)行人、專家面前展現(xiàn)自己的技能以求其指導(dǎo)，這不也是很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)嗎？著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張?！边@一見(jiàn)地給人耳目一新之感。

三"刨根究底，探尋本質(zhì)

透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)就是透過(guò)表象，透過(guò)局部，深入探究它們掩藏的內(nèi)在的、普遍的、穩(wěn)定的根本屬性。

1.由感性認(rèn)知提升到理性認(rèn)識(shí)

要用理性的睿智之光，運(yùn)用比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，去偽存真、去粗取精，由此及彼、由表及里，進(jìn)而“上升”“飛躍”，形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。議論文在敘寫完具體事例后，要對(duì)事例作簡(jiǎn)潔合理和與話題緊密聯(lián)系的分析，進(jìn)行挖掘提煉，使事例與話題及你的觀點(diǎn)相關(guān)，能充分證明話題、觀點(diǎn)，且你的分析議論要深刻，要富于理性，表現(xiàn)一定的哲理或你的辯證思考。這樣事例對(duì)于該話題才有意義，才會(huì)在理性思考中深刻。

2.取譬喻理，形象生動(dòng)

議論文說(shuō)理除了要有正確、科學(xué)的理以外，這個(gè)理還要盡量講得形象生動(dòng)，有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力。善于用形象表現(xiàn)事理，讓思想因“深入淺出”而深刻，“文以載道”，任何文章失去了一定思想的依托，不能提升人們的認(rèn)識(shí)水平，不能給人智慧的啟迪，所寫的人或事就失去了靈魂，成為“無(wú)本之木”“無(wú)源之水”。對(duì)于議論說(shuō)理為主的議論文而言，這一點(diǎn)尤為重要。

〔責(zé)任編輯：林勁〕