福建省龍巖市永定縣湖雷鎮(zhèn)石坑村，有二千多人口，絕大多數(shù)姓吳。吳氏族人至今保存著一副古圍屏，是乾隆二十三年戊寅（1758）湖雷富翁吳旭齋71歲暨張孺人61歲雙壽榮慶時(shí)姻親族友、達(dá)官貴人共同制作贈(zèng)送的。

壽屏由十二塊木刻小屏風(fēng)連接而成，每塊寬48厘米，高298厘米，塊與塊之間用陰陽鐵鉤聯(lián)結(jié)，最外邊用特制的臀部有凹槽的石獅子夾住，呈橢圓扇形擺放。正面是廖瑛進(jìn)士撰、馬琳武進(jìn)士書的壽序，敘述吳旭齋的道德文章、崇文重教、助學(xué)濟(jì)困等善舉以及張孺人之賢內(nèi)助，末尾列有同拜祝者140人名單；壽序的上端，還鐫刻有十二首賀詩(shī)賀詞，都是當(dāng)?shù)匚幕怂?。背面是壽畫，刻有《郭子儀拜壽》等圖畫，人物、花草、山水、禽鳥、樓臺(tái)，栩栩如生，下方排列有序的是上古的盛具，形態(tài)各異。每逢紅白喜事，都要把圍屏擺好供奉。紅事，壽文供奉；白事，壽畫供奉。

兩百多年來，這副圍屏一直由吳旭齋后裔妥善保管著，而且幸運(yùn)地躲過了“文革破四舊”之劫，顯得彌足珍貴。

仔細(xì)閱讀和分析這副古圍屏，可以獲得許多中國(guó)壽文化的知識(shí)。茲賞析如下：

一、壽屏是舉行賀壽儀式時(shí)送給壽主的禮物，是明清時(shí)期官宦富貴之家交往應(yīng)酬的一種高規(guī)格禮儀。壽屏做工考究，裝飾華麗。正面多為祝壽文章，稱為“榮壽序”或“壽序”，序文記敘壽星壽慶年歲、生平事跡、道德文章以及作者與壽星的關(guān)系、寫作緣由，序的末尾羅列一同祝壽者的姓名、籍貫、科舉功名、官銜職位及與壽主的關(guān)系等。背面多為祝壽圖，一般鐫刻《郭子儀拜壽圖》等。每逢紅白喜事，都要把圍屏擺好供奉。紅事，壽文供奉；白事，壽畫供奉。

此壽序末尾羅列的同祝者140人。其中進(jìn)士2人，舉人10人，貢生21人，庠生、增生、廩生41人，監(jiān)生47人，無功名者19人；實(shí)際官職者14人，候選、即選官職者20人，從副總兵（從二品）到巡檢（從九品），真可謂陣容強(qiáng)大，轟動(dòng)一時(shí)。印象中，堪稱福建土樓中“航空母艦”級(jí)的兩座方樓——撫市永豪樓的一副壽屏有同祝者96人名單；永隆昌樓的一副壽屏，有同祝者147人名單。石坑吳旭齋夫婦壽屏，同祝者的陣容在整個(gè)閩西范圍內(nèi)，應(yīng)屬名列前茅者。

壽序撰者廖瑛進(jìn)士，字宜若，號(hào)璞完，出生于永定科舉乃至整個(gè)福建科舉歷史上都赫赫有名的“青坑四代五翰林”家族。他的叔叔廖鴻章是五翰林中的第一位，乾隆丁巳（1737）廖鴻章、廖瑛叔侄同榜考中進(jìn)士，廖鴻章朝考一等，改授翰林院庶吉士，廖瑛殿試三甲，授刑部主事。可以這么說，正是他們叔侄倆，開啟了青坑廖氏家族“四代五翰林兩進(jìn)士”的輝煌！從廖瑛自個(gè)兒的署名倒推回去，可以得出他撰寫這篇壽序之前的大致履歷：咸安宮教習(xí)，這應(yīng)該是他中舉人之后、中進(jìn)士之前考取的任職，刑部浙江司主事（正六品），廣東司主事（正六品），廣東司員外郎（從五品），河南司郎中（正五品）充大清律例館纂修官，山東道監(jiān)察御史（正五品）、奉旨稽查萬安倉(cāng)、壬申科（1752）翻譯鄉(xiāng)試內(nèi)簾監(jiān)試官、癸酉科（1753）順天鄉(xiāng)試同考官、甲戌科（1754）武會(huì)試同考官，戶科掌印給事中（正五品或正四品）巡視中城南城，云南分巡迤東道（正四品），誥授中憲大夫（正四品）。這一履歷表，遠(yuǎn)比縣志記載的更清楚、更詳細(xì)。廖瑛后來還做到了江西按察使（正三品），署布政使（從二品）。廖瑛是包青天式的人物，他的故事至今還在老百姓中口耳相傳，江西地方傳統(tǒng)戲劇精品之作《怒斬道臺(tái)》就是以他為主人公，一直演唱到如今。廖瑛因得罪該道臺(tái)的后臺(tái)而被罷官，后來寄籍蘇州。

壽序書者馬琳，字蘭桂，號(hào)玉堂，別號(hào)仰齋，乾隆甲子科（1744）武進(jìn)士。同樣可以從其署名倒推得出書寫這副圍屏之前的大致履歷：廣東三河觀音閣東關(guān)鹽政游府（從三品），平海碣石衛(wèi)趲運(yùn)司（從三品），潮鎮(zhèn)左營(yíng)游府（從三品），甲戌科（1754）嘉應(yīng)州監(jiān)試同考官，欽州副總府（從二品）?？h志還記載其“由粵營(yíng)守備（正五品），升至香山、春江、澄海協(xié)鎮(zhèn)（從二品），署南澳總兵（正二品）?！彼怯蓝v史上僅有的七位武進(jìn)士中的第二位，事跡載入大清《國(guó)史·大臣列傳》，是赫赫有名的一代戰(zhàn)將，詩(shī)聯(lián)、書法俱佳，書學(xué)魯公，詩(shī)學(xué)少陵，浩然有正氣，其名句“靜臨多寶帖，閑讀少陵詩(shī)”最令人傾心不已，人謂“彬彬然有儒將風(fēng)”。

一副圍屏，能博得一文一武兩位進(jìn)士分別撰、書，同拜祝者又還有兩位文進(jìn)士，真是不簡(jiǎn)單?。闹形覀兛梢员M情欣賞廖瑛進(jìn)士的文采和馬琳儒將的書法?？陀^地說，廖瑛撰的這篇壽序包括標(biāo)題、正文、署名在內(nèi)，區(qū)區(qū)千字，言簡(jiǎn)意賅，文采斐然；配以馬琳武進(jìn)士早期練就的一手純正的歐體書法，堪稱“文、書雙絕”，放眼海內(nèi)外文物界，真是罕見也。

二、常見的壽稱有花甲（60歲）、古?。?0歲）、耄耋（八九十歲）、期頤（100歲），常見的壽慶有大壽（60歲）、康壽（70歲）、長(zhǎng)壽（80歲）、高壽（90歲）、天壽（100歲），文雅的壽慶有喜壽（77歲，因“喜”字的草書近似豎寫的“七十七”，故稱）、米壽（88歲，因“米”字拆開來剛好是數(shù)字“八十八”，故稱）、白壽（99歲，因“白”字乃“百”字去“一”，故稱）、茶壽（108歲，因“茶”字分解得“十、十、八十八”，故稱）、皇壽（110歲，因“皇”字分解得“白=99，一、十、一=11”，故稱）。一般情況下，客家人有“男做齊頭女做一”的說法，即男壽大多在60、70、80、90、100等整數(shù)年齡舉行，女壽大多在61、71、81、91、101等尾數(shù)為“1”的年齡舉行。

像這副圍屏的男女雙壽，主要是張孺人七秩開一，即61歲做壽，吳旭齋已經(jīng)“壽踰古稀”，可能剛好70歲時(shí)并未舉行隆重儀式，如今順便一并祝壽，因此序文標(biāo)題為“雙壽榮序”。這里要搞清楚一個(gè)細(xì)微差別，即“開”與“晉”的一字之差。因?yàn)槲覀內(nèi)松牡谝粋€(gè)十年是從周歲0歲開始起算的，即虛歲1歲到10歲為一旬，所以“七秩開一”，就是指開始進(jìn)入第七個(gè)十年的第一年，也就是61歲。而如果說“七秩晉一”，就是指已經(jīng)年滿七十再晉加一年，即71歲。這一“開”一“晉”，相差可是10歲，是一定要搞清楚的?！把迸c“秩”的意思都是指十年，同樣的道理，“七旬開一”與“七旬晉一”，分別指61歲和71歲。

查序末所列的同祝者“姻家眷庚侄、庠生 王錫圭；廩生 王熙載”的族譜資料《民國(guó)永定富嶺王氏家譜》，得知王錫圭和王熙載為親兄弟，父親是富嶺歷史上八位舉人的第二位王炯齋，他的生卒年為1688-1752年。從“姻家眷庚侄”這一稱呼上看，王炯齋與吳旭齋，應(yīng)該是姻親加同年的關(guān)系。換句話說，吳旭齋跟王炯齋一樣，也是1688年出生，到乾隆二十三年（1758）時(shí)，是71虛歲，這正符合壽序中所說“壽踰古稀”。

因此，我們有理由判斷，這副壽屏是吳旭齋71虛歲和張孺人61虛歲時(shí)制作的。

三、從壽序內(nèi)容可看出，吳旭齋“幼習(xí)舉業(yè)，長(zhǎng)膺明經(jīng)”，在當(dāng)?shù)赜小疤┥奖倍贰敝?，著有《武林》、《三吳》、《金山》、《韓潮》等詩(shī)文集。他崇文重教，在鄉(xiāng)中倡立文會(huì)，勤懇獎(jiǎng)勵(lì)，“文風(fēng)賴以日盛”。他樂善好施，凡“沖衢峻嶺、橋梁道路”，均“捐資修葺”，“施腴田供茶具”、“遇歉歲減價(jià)糶”等等。張孺人賢惠內(nèi)助，有“敬姜”之風(fēng)。

俗話說“善有善報(bào)”，反映在壽星上，一是仁者高壽，二是后裔發(fā)達(dá)。古人云：仁壽之征，歷昭不爽；德益隆，則壽彌永；大德必享遐齡，鴻仁常備五福；德為致壽之本，故洪范五福，以壽為先，而致壽之征，以德為準(zhǔn)。正因?yàn)閰切颀S夫婦做了那么多的善事，“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，他們身心愉悅，所以他們才能夠高壽，才能夠贏得方圓百里大家的愛戴，為他們夫婦祝壽。而且廖瑛進(jìn)士在文末說“然茲祝也，始基之耳。由此而耄耋而期頤，稱觴祝嘏，正未有艾……余于此特啟其端?！?/p>

廖瑛進(jìn)士說得準(zhǔn)確極了！據(jù)民國(guó)《永定縣志》“惇行傳·耆壽”記載：“吳來瞻，湖雷人，例貢。少孤，行賈致富，樂善好施，曾捐田五十桶為鳳山書院膏火。又創(chuàng)鄉(xiāng)中文會(huì)、本族家課。凡修橋砌路賑貸等事，皆不惜費(fèi)。生平有詩(shī)癖，喜游覽，所到之處，必留詩(shī)以志。所梓有《西湖集》、《游潮草》、《金山稿》三卷。晚年，于本鄉(xiāng)銅鼓山筑高岡書館三十余間，館旁石壁峭聳處筑魁星閣，購(gòu)書萬卷，歲延名師以課孫曾。子五，皆成名；孫紹祁，登賢書；在庠者四人；曾玄成名者十余人。年八十八?！痹诠糯軌蚧畹?8歲，真不容易。他的孫子吳紹祁，乾隆戊申科（1788）考中舉人，官順昌教諭，大挑知縣（正七品），請(qǐng)旨敕贈(zèng)父、祖為文林郎（正七品）。

四、十二首賀詩(shī)賀詞亦不可小視，它們都是當(dāng)?shù)匚幕怂?。雖然在詩(shī)詞前后標(biāo)稱是“俚言恭祝”，但我們知道這是謙虛的說法。其實(shí)，它們都是用詞典雅、貼切自然、格律工穩(wěn)、韻味盎然的精品之作。雖說屬于古人所說的“應(yīng)制應(yīng)酬之作”，但我們仔細(xì)閱讀它們，可以從中收獲許多壽文化的知識(shí)和典故。

梁孟：指東漢梁鴻與孟光夫婦“舉案齊眉”典故。典出《后漢書》卷八十三《逸民列傳·梁鴻》，后以“梁孟”為對(duì)人夫婦的美稱。

希夷睡：指陳摶老祖（號(hào)希夷，871—989=118歲）的睡法。

麻姑：道教神話人物，古代以麻姑喻高壽，麻姑是女仙。西王母壽辰，麻姑以靈芝釀酒獻(xiàn)壽。

斗婺星輝雙介壽：斗星，即斗宿，二十八宿之一，北方玄武七星之首；“婺星”，為二十八宿之女星，列牽牛、織女之次，主人間布帛，又主女壽和人文等。這里指男壽星和女壽星雙雙祝壽。

斑衣舞：老萊子七十歲還在父母面前穿花衣服，學(xué)小兒哭啼。后遂以“老萊娛親、萊子戲、斑衣戲、斑衣舞、舞衣斑、斑衣奉親、斑衣兒啼、戲彩、萊衣彩戲、老萊衣、老萊服、老萊裙、衣同萊子、彩服、服彩、斑衣、彩衣、斑斕”等表示孝養(yǎng)父母，亦借指孝養(yǎng)父母的子女。亦稱作“戲彩（采）”

蟠桃：傳說西王母是中國(guó)西方昆侖山居住的仙女，每年農(nóng)歷七月十八日為瑤池的西金母圣誕?！巴跄改锬锏捏刺覉@有三千六百株桃樹。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。后面一千二百株，紫紋細(xì)核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚”。傳說王母娘娘蟠桃會(huì)，孫悟空偷吃仙桃的故事久為民間傳唱，為人們品桃倍添韻味。民間，人們用桃來祈福，把壽團(tuán)稱為壽桃。壽宴中總少不了它。在傳統(tǒng)的年畫中，壽桃更是表現(xiàn)內(nèi)容，如桃合靈芝稱仙壽、合蝙蝠稱為福壽，多見于《蟠桃獻(xiàn)壽圖》，寄寓延年益壽。桃子，總與仙、壽連在一起，緣于它有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

龍柏：又名刺柏、紅心柏、珍珠柏等；是圓柏（檜樹）的栽培變種，龍柏長(zhǎng)到一定高度，枝條螺旋盤曲向上生長(zhǎng)，好像盤龍姿態(tài)，故名“龍柏”。用上“龍柏”，與本句后面的“長(zhǎng)年”相關(guān)聯(lián)，喻長(zhǎng)青不老。

九如：祝壽之辭，指“如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之蔭、如南山之壽”等九個(gè)“如”。

老宿輝南極：南極仙翁是古代神話傳說中的老壽星，又稱南極真君、長(zhǎng)生大帝、玉清真王，為元始天尊座下大弟子。因?yàn)樗鲏?，所以又叫“壽星”或“老人星”?/p>

媊星燦北堂：媊星是女媊星，《星經(jīng)》里說其居于南斗，能食厲鬼。因星名里有“女”的部首，就被看作是“女星”，用來祝女壽。“北堂”指士大夫家主婦居室，多居房北，故稱。后以代稱母親。

懸弧聯(lián)設(shè)帨：指男壽和女壽聯(lián)在一起，即男女雙壽。典出《禮記·內(nèi)則》：“子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右?！睉一。汗糯L(fēng)俗尚武，家中生男，則于門左掛弓一張，故稱男子生日為懸弧之辰，男子祝壽為懸弧之慶。設(shè)帨：因古代習(xí)俗生女要掛佩巾，故用“設(shè)帨”表示恭賀女壽。

會(huì)宴瑤池：指王母娘娘的蟠桃宴會(huì)。多指女壽。

歲八千：上古有大椿者，以八千歲為春，以八千為秋。多指男壽。

杖朝：《禮記·王制》：“八十杖于朝?！敝^八十歲可拄杖出入朝廷。

上壽：謂最高的年壽。指百歲以上。

函關(guān)老子筇三尺：指老子李聃過函關(guān)拿著三尺竹杖。傳說李聃長(zhǎng)壽，一百六十余歲仙逝。

瑤島仙娥果一株：傳說中西王母所住的地方，仙樹結(jié)果3000年一熟。

九節(jié)蒲：藥草名。菖蒲的一種。莖節(jié)密，每寸達(dá)九節(jié)以上，故名。晉葛洪《抱樸子·仙藥》：“菖蒲生須得石上，一寸九節(jié)已上，紫花者尤善也?！泵骼顤|陽《次李白洲留別韻》之一：“家貧尚有千頭桔，身健何須九節(jié)蒲?！?/p>

細(xì)細(xì)把玩這副珍貴的石坑古圍屏，可從中收獲許多壽序知識(shí)、壽慶名稱、長(zhǎng)壽哲理、壽詩(shī)典故等，中國(guó)傳統(tǒng)壽文化在這里得到盡情的顯現(xiàn)！