摘 要：文化的價(jià)值和意義在于它對(duì)人類社會(huì)的思想啟迪、精神引導(dǎo)與道德提升;文化的養(yǎng)心作用既是物質(zhì)不可取代的，又是金錢(qián)不能置換的。文化的這一性質(zhì)和功能說(shuō)明，真正有價(jià)值的文化必須具有文明內(nèi)涵和積極的教育意義，一旦失去了這個(gè)根本，就必然會(huì)貶值和變質(zhì)。本文概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、主要內(nèi)容及其教育意義，闡述了當(dāng)代大學(xué)生需要接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想政治

中圖分類號(hào)：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）04-0231-03

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，各種外來(lái)文化涌入我國(guó)，這在一定程度上沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化，致使出現(xiàn)了文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)特色傳統(tǒng)文化教育，具有重要的意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化，指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它有著悠久歷史。是中華民族在歷史長(zhǎng)河中集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶[1]。從時(shí)間上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化大致是指19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于西方文化的劇烈沖擊，中國(guó)文化開(kāi)始大幅度的震蕩，調(diào)整，這種變化一直持續(xù)至今。從地域范圍看，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)的中國(guó)地理概念和深受中國(guó)文化影響的越南、朝鮮等國(guó)家和地區(qū)，沒(méi)有一個(gè)清晰的地域。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，還具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著當(dāng)代大學(xué)生，他們的思維與行為在不自覺(jué)中深受這種影響。

中華傳統(tǒng)文化教育，也稱國(guó)學(xué)文化教育，就是指有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地開(kāi)展誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育活動(dòng)。此項(xiàng)教育活動(dòng)是現(xiàn)行學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。

二、當(dāng)代大學(xué)生接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，沒(méi)有文化，人就沒(méi)有精神追求。一個(gè)民族要能自立圖存、興旺發(fā)達(dá)，必須具備自己獨(dú)特的文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們的祖先以他們過(guò)人的聰明智慧、豐富的情感體驗(yàn)和精神閱歷創(chuàng)造了優(yōu)秀的精神文化，這是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財(cái)富。無(wú)論從歷史的角度還是現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是非常必要和迫切的，其意義主要有：

一是能夠滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求。例如：增長(zhǎng)智慧、涵養(yǎng)德行、陶冶情操、砥礪品格，提供正確導(dǎo)向，豐富社會(huì)生活。歸結(jié)起來(lái)便是養(yǎng)心，即：養(yǎng)智、養(yǎng)德、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。其作用，物質(zhì)不可取代，金錢(qián)不能置換的，這就決定了當(dāng)代青年學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必需的，具有文明內(nèi)涵和積極的教育意義，一旦失去了這個(gè)根本，就必然會(huì)貶值和變質(zhì)。

二是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育具有重要作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問(wèn)題，也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的思想信念問(wèn)題，其中，所體現(xiàn)的自強(qiáng)自立、樂(lè)觀進(jìn)取、厚德載物、逆境奮斗、誠(chéng)實(shí)守信等，應(yīng)該是對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的。有些學(xué)生考試作弊，不遵守學(xué)校紀(jì)律，觸犯國(guó)家法律，這是不道德、誠(chéng)信喪失的表現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)信不立”，一個(gè)誠(chéng)信喪失的人也不會(huì)有太大作為。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育、為人處世具有重要作用，也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的客觀要求。

三是有利于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族由祖先創(chuàng)造、在歷史長(zhǎng)河中演化而成、反映中華民族特色和風(fēng)貌的思想文化、觀念形態(tài)、節(jié)慶風(fēng)俗以及物質(zhì)形態(tài)文化的總和。它不僅是一種觀念的文獻(xiàn)、典籍，物質(zhì)形態(tài)的廟宇設(shè)施，還是我們?nèi)粘Ｉ钪械娘L(fēng)俗等[2]。大學(xué)階段，是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成階段，傳統(tǒng)文化中的和諧，正是大學(xué)生人際交往的重要觀念。傳統(tǒng)文化傳遞著與人為善的理念，特別是剛走進(jìn)工作崗位，在社會(huì)中與人交往要禮貌、友善?，F(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想觀念不統(tǒng)一，還有不良傾向，我們要加大宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

三、當(dāng)代大學(xué)生接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

縱觀歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括儒學(xué)、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠(chéng)信、和諧觀、負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)等方面。當(dāng)代大學(xué)生接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容擇其要者如下：

（一）社會(huì)文化

傳統(tǒng)文化在歷史傳承中經(jīng)歷過(guò)磨煉、積淀、凝聚民族的智慧、美德、精神、傳統(tǒng)，具有最普遍的、永久的價(jià)值，它們將隨社會(huì)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展。儒家精神和思想是創(chuàng)造性的生命精神，是人對(duì)宇宙的一種根源感，所推崇的精神正是中華民族剛健自強(qiáng)、生生不已的社會(huì)文化，其核心內(nèi)容和基本特征表現(xiàn)在“仁、德、禮、法、化、和”六個(gè)字中。

首先是“仁”?！叭省痹谥腥A傳統(tǒng)文化中占據(jù)著不可動(dòng)搖的核心地位。子曰：“仁者愛(ài)人”。人與人之間，應(yīng)當(dāng)相愛(ài)，而“仁”就是愛(ài)。其次是“德”，“德”字右半邊除了心，寫(xiě)全應(yīng)當(dāng)是“直”，所以古人常說(shuō)“直心為德”。“直”就是正直，正直向上即為“德”?！叭实隆笔侵腥A文化的核心所在。做人，做事，做學(xué)問(wèn)，做人最為重要，然后才是做事做學(xué)問(wèn)。為了保障“仁”與“德”，我們需做各項(xiàng)活動(dòng)規(guī)范，將它定成制度，不斷完善發(fā)展，這就有了“禮”和“法”，并采取“化”的辦法，“化”的功能就是化和、化解，文化在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生碰撞與矛盾，通過(guò)化解、化和、轉(zhuǎn)化，協(xié)調(diào)解決。

在社會(huì)生活方面，中華傳統(tǒng)文化也傳承了許多優(yōu)秀的合理的東西，如采取居家養(yǎng)老的方式就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的智慧，老人是家庭的根，家庭是老人的土壤，家庭應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)老的首要責(zé)任。由此可見(jiàn)，任何一個(gè)國(guó)家或民族都有她的文化經(jīng)典、合理存在并綿延傳承的重要作用。

（二）學(xué)校文化

學(xué)校文化是一所學(xué)校在傳承、整理和創(chuàng)新知識(shí)的過(guò)程中所創(chuàng)造并能體現(xiàn)自身思想觀念和價(jià)值追求的文化，是學(xué)校辦學(xué)的靈魂和旗幟。學(xué)校文化育人體現(xiàn)了大學(xué)教育的本質(zhì)要求，同時(shí)表現(xiàn)在學(xué)校的一切教育行為、物質(zhì)載體之中。

1.校長(zhǎng)文化，著重體現(xiàn)在教育理念上，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、篤學(xué)、奉獻(xiàn)等的辦學(xué)精神，注重通過(guò)以表述特色和提升素質(zhì)為理念形成的校訓(xùn)來(lái)表達(dá)校長(zhǎng)的意志。

2.教師文化，主要體現(xiàn)在教育教學(xué)質(zhì)量上，重在教學(xué)方法的改革，以創(chuàng)新思維為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，提升認(rèn)知文化;學(xué)會(huì)動(dòng)手，提升實(shí)踐文化;學(xué)會(huì)動(dòng)腦，提升探究文化;學(xué)會(huì)做事，提升道德文化;學(xué)會(huì)生存，提升社會(huì)文化。

3.考試文化，體現(xiàn)在教育評(píng)價(jià)上，就是要樹(shù)立起新的評(píng)價(jià)觀，給學(xué)生以適應(yīng)社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)意空間，改變單一的分?jǐn)?shù)導(dǎo)向，轉(zhuǎn)向綜合性的、以素質(zhì)教育為靈魂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以尚德為核心價(jià)值觀，體現(xiàn)文化育人在提高國(guó)民素質(zhì)中的科學(xué)性和創(chuàng)新性。

4.校園文化，體現(xiàn)在教育環(huán)境上的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)。動(dòng)態(tài)校園文化是讓學(xué)生積極參與文化活動(dòng)，把握時(shí)代脈搏，跟進(jìn)社會(huì);靜態(tài)校園文化是通過(guò)文化設(shè)施的滲透性、感染性去影響人，以此凈化心靈，提升想象力，從而激發(fā)出崇高的情感，實(shí)現(xiàn)文而化人的目的。

（三）家庭文化

家庭文化體現(xiàn)在“人之初”就重在對(duì)孩子做人做事方向的引領(lǐng)，以求提升孩子的精神尊嚴(yán)與生命質(zhì)量。做人的內(nèi)核是尚德和包容，做事的內(nèi)核是誠(chéng)信和認(rèn)真。家庭教育之要義在于挖掘孩子的興趣、培養(yǎng)孩子廣泛的愛(ài)好，修煉孩子理性的思維，懂得做人做事要把握的社會(huì)公德和人性的美德，把握禮儀與秩序等精神需求與價(jià)值。

父母是孩子的第一任老師，孩子是父母的影子。家庭文化育人包含了“德行、禮儀、智慧、學(xué)問(wèn)”等四要素，倡導(dǎo)了德行出氣質(zhì)、禮儀出君子、智慧出方向、學(xué)問(wèn)出能力，是從哲學(xué)和文化的視角，讓孩子懂得做人和做事的要義;家庭文化育人是孩子日后走上社會(huì)不可缺少的精神、情感和氣節(jié)，由此才能彌補(bǔ)學(xué)校知識(shí)育人的不足，支撐生命向上的活力。

家庭文化的主體是父親文化與母親文化。父親文化表達(dá)的是理念，是主導(dǎo)，是男人的擔(dān)當(dāng)精神，無(wú)私地把自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧澆灌在孩子身上，引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)的方向，成就孩子的陽(yáng)剛氣質(zhì)、風(fēng)度和氣概，提升孩子生命的質(zhì)量。母親文化表達(dá)厚德的浸潤(rùn)，對(duì)孩子施以德行、禮儀、品格和氣質(zhì)的影響，并以知書(shū)達(dá)理、德淑高雅的示范和榜樣行為對(duì)孩子進(jìn)行人格的浸潤(rùn)。家，是由母親文化主持的。母愛(ài)貴在溫柔賢惠，它是一種思想和力量，是以柔克剛，是水滴石穿。許多學(xué)生在進(jìn)校之初就已表現(xiàn)出健康文明的精神風(fēng)貌，這在很大程度正是家庭文化浸潤(rùn)的結(jié)果。

（四）廉政文化

廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國(guó)有五千年的文明史，有著極其豐富的廉政文化底蘊(yùn)。歷史上涌現(xiàn)了許多盡職盡責(zé)、政績(jī)卓著、清廉剛正、嚴(yán)于執(zhí)法的清官廉吏，如家喻戶曉的包公、海瑞;也留傳下來(lái)不少至今仍能警示、鞭策從政者的廉政名言，如“為政之要，曰公與清;成家之道，曰儉與勤”、“惟公則生明，惟廉則生威”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”等。還有大量的廉詩(shī)、廉文、廉戲、廉諺、廉對(duì);還留下了許多關(guān)于如何正確對(duì)待財(cái)富、美色的優(yōu)美故事。這些言、行、事、形象的匯集，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、形式多樣的古代廉政文化體系，千百年來(lái)，影響、激勵(lì)、警示、鞭策了一代又一代華夏子孫。

黨的十八以來(lái)，習(xí)近平主席倡導(dǎo)的反腐倡廉，中共中央八項(xiàng)規(guī)定以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系等一系列講話精神，實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化精辟而通俗的注解和總結(jié)。今天，我們的青年學(xué)生雖然尚未走上社會(huì)，可是進(jìn)行廉政文化教育卻十分必要。

（五）民俗文化

民俗文化是人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)某一事物的是非、真假、善惡、美丑、吉兇、禍福、生死、陰陽(yáng)等的觀念與態(tài)度。最有代表性的當(dāng)屬家譜，家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，家譜中保存的家訓(xùn)、家規(guī)等，主要是治家格言，大多數(shù)是以積極進(jìn)取的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值態(tài)度來(lái)建設(shè)家庭環(huán)境和家庭氛圍。家訓(xùn)中最著名的當(dāng)屬北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，顏之推學(xué)問(wèn)廣博，精通儒、道、佛各家學(xué)說(shuō)。《顏氏家訓(xùn)》以儒家思想為主旨，內(nèi)容涉及立身治家、人際交往、修身養(yǎng)性、出仕為官、為文從藝等人生的各個(gè)方面，文字樸實(shí)生動(dòng)，對(duì)后人期盼之殷勤、告誡之諄諄懇切，都躍然紙上，讀來(lái)令人感嘆心動(dòng)。

除此而外，還有中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，如：每年4月5日及其前后是清明節(jié)，是唯一的節(jié)氣加節(jié)日，是傳統(tǒng)的緬懷先人、祭奠先人、慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日，2008年被列為國(guó)定假日。在農(nóng)耕發(fā)達(dá)的古代中國(guó)，人們?cè)谶@一天舉行掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏等多種風(fēng)俗活動(dòng)。

現(xiàn)在，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)我們的民族節(jié)日也已經(jīng)日漸式微了，許多年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)樂(lè)此不疲，而對(duì)于自己民族的節(jié)日沒(méi)有熱情。

四、如何使當(dāng)代大學(xué)生辯證地接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)代中國(guó)要復(fù)興和崛起，必須要在文化上實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把文化作為精神支柱和精神力量，即發(fā)展的根基，在尊重和肯定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要有所創(chuàng)新和發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化都不能脫離本民族的傳統(tǒng)文化，否則現(xiàn)代化便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

高校是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這對(duì)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生素質(zhì)，具有十分重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生視野開(kāi)闊、興趣廣泛、思想活躍敏感，具有較強(qiáng)的獨(dú)立、自我、參與意識(shí)。如何將傳統(tǒng)文化根植于他們的思想，如何辯證地讓他們接受中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具體如下：

第一，在大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有關(guān)課程和講座。結(jié)合高等教育，傳統(tǒng)文化在高等教育中的使命和功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新，大學(xué)要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育大學(xué)生參與中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情與活力，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)，延續(xù)至后代。

第二，當(dāng)前，豐富的校園文化生活、大學(xué)生社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)實(shí)踐可以全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐能力，使學(xué)生在自我教育、自我管理、自我發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。但進(jìn)一步挖掘?qū)W生潛能，了解掌握傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富和繁榮文化教育，注入新的文化活力和動(dòng)力，這就要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的主導(dǎo)作用。

第三，大學(xué)生在不斷提高自身文化修養(yǎng)的同時(shí)，也要注重理論聯(lián)系實(shí)際，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際情況相聯(lián)系?，F(xiàn)在，在各高校教育中已經(jīng)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化精華，讓不良文化遠(yuǎn)離校園。要在大學(xué)生思想政治教育課堂中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華陶冶和熏陶當(dāng)代大學(xué)生的情操，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自信心，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，塑造大學(xué)生的理想人格，使當(dāng)代大學(xué)生從古老文明的熏陶中得到精神境界的升華，進(jìn)而為振興中華奉獻(xiàn)自己的青春。

第四，中國(guó)特色傳統(tǒng)文化的傳承必須與中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，必須與吸收世界各國(guó)的文明成果結(jié)合起來(lái)。既要批判傳統(tǒng)文化中的負(fù)面因素，又要發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)文化中歷久彌新的人文精神和道德自覺(jué)等資源。只有如此，方能成長(zhǎng)、成才，在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中，要求當(dāng)代大學(xué)生以與時(shí)俱進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)融入到全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中，不斷增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

傳統(tǒng)文化是我們中國(guó)人與生俱來(lái)、擺脫不掉的東西，每個(gè)中國(guó)人始終都會(huì)受到割舍不斷的民族文化的影響。一個(gè)民族要自立圖存、興旺發(fā)達(dá)，必須具備自己的文化。這種文化，正是民族精神的結(jié)晶，民族復(fù)興的基礎(chǔ)。歷史上誰(shuí)創(chuàng)造了先進(jìn)文化，誰(shuí)就能走在世界的前列，誰(shuí)就可能成為世界性強(qiáng)國(guó)。我們當(dāng)代大學(xué)生要努力輸出我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與世界進(jìn)行對(duì)話，讓更多的國(guó)家、民族了解、理解我們的文化和思想、價(jià)值觀，為推進(jìn)世界文明和人類文化創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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The Importance of Chinese Traditional Culture Education to Contemporary College Students

FANG "Lingxuan

（Institute of technology of profession of resources enviroment in Lanzhou， Lanzhou 730000，China）

Abstract： The value and significance of culture is its ideological enlightenment and spiritual guide of human society and moral ascension; Role of Cultivation of body and mind culture is not only the material can not be replaced， and money cannot replace. Culture of the nature and function， must have a truly valuable culture civilization connotation and positive significance of education， once lost the fundamental， is the inevitable result devaluation and metamorphism. This paper summarized the connotation of Chinese traditional culture， the present situation， main contents and its significance in education， this paper expounds the contemporary college students need to accept Chinese excellent traditional culture education purpose.

Key words： The traditional cultural;students; Thought politics Educational