摘 要：中國模式是在改革開放30多年歷史進(jìn)程中逐漸形成的，是一條有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是對全人類邁向現(xiàn)代化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國道路是中國模式的客觀根據(jù)，中國模式是對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的主觀認(rèn)知;中國經(jīng)驗(yàn)是中國模式的主觀基礎(chǔ)，中國模式是對中國經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括。從中國模式角度審視國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。

關(guān)鍵詞：中國模式;國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng);發(fā)展

中圖分類號：D60 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）04-0048-02

中國模式是在改革開放30多年歷史進(jìn)程中逐漸形成的，是一條有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是對全人類邁向現(xiàn)代化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。“中國模式”的內(nèi)涵是指在務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上的多層次、多領(lǐng)域的改革與發(fā)展，即“實(shí)事求是”或“摸著石頭過河”的精神。當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展發(fā)生了巨大調(diào)整和變革，在世界經(jīng)濟(jì)政治全球化過程中呈現(xiàn)新的趨勢和創(chuàng)新，從中國模式角度審視社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，可以得出一些新的觀點(diǎn)。

一、中國模式的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

中國模式是一個(gè)尚未達(dá)成共識的概念。有的學(xué)者認(rèn)為，所謂中國模式是西方資本主義國家借機(jī)打壓中國的工具，同時(shí)又極易導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義發(fā)展呆板化;有的學(xué)者認(rèn)為，中國模式不是絕對不變的靜態(tài)模式，而是一種基于中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷調(diào)整不斷完善的動(dòng)態(tài)模式，這種發(fā)展模式是符合最廣大人民的根本利益的。還有學(xué)者指出中國進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下圍繞著最廣大人民的根本利益開展的，與其他國家的現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別，只是現(xiàn)在提中國模式為時(shí)尚早。我們認(rèn)為，中國模式是發(fā)展中的模式，中國從來不把自己的模式強(qiáng)加于其他國家。中國模式是對中國道路的主觀判斷和中國經(jīng)驗(yàn)的理論反映。這就是說，中國道路是中國模式的客觀根據(jù)，中國模式是對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的主觀認(rèn)知;中國經(jīng)驗(yàn)是中國模式的主觀基礎(chǔ)，中國模式是對中國經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括。

務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上的多層次、多領(lǐng)域的改革與發(fā)展通常被認(rèn)為是“中國模式”的基本內(nèi)涵，但是英國發(fā)展問題專家?guī)炜说日J(rèn)為，“中國模式”是一個(gè)不斷試驗(yàn)的進(jìn)程而不是一個(gè)預(yù)設(shè)的藍(lán)圖，總的特征是“威權(quán)式的管理與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合”，基本原則是務(wù)實(shí)主義和漸進(jìn)改革，即“實(shí)事求是”或“摸著石頭過河”的精神[1]。

二、現(xiàn)代社會(huì)主義對傳統(tǒng)社會(huì)主義的突破與創(chuàng)新

由于特定的國際環(huán)境和歷史背景，蘇聯(lián)模式成為二戰(zhàn)后社會(huì)主義國家的普遍選擇。蘇聯(lián)模式為其他社會(huì)主義國家的發(fā)展指明了方向，極大地推動(dòng)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但是，20世紀(jì)80年代以來，僵化的蘇聯(lián)模式越來越適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，其他社會(huì)主義國家紛紛開始尋求新的出路。

第一，現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)理論上的突破與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)社會(huì)主義理論認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西，社會(huì)主義不可能同市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，因?yàn)橹挥杏?jì)劃經(jīng)濟(jì)才稱得上是社會(huì)主義。但是以中國為代表的社會(huì)主義改革充分證明，現(xiàn)代社會(huì)主義的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善。

第二，多樣化的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式，使過去以蘇聯(lián)模式為模板進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的傳統(tǒng)方式受到挑戰(zhàn)，并逐漸突破蘇聯(lián)模式和傳統(tǒng)思維方式的束縛，為現(xiàn)代社會(huì)主義國家探尋更加符合自身歷史背景、文化環(huán)境、政治氛圍的實(shí)現(xiàn)形式提供了有力支持。照搬蘇聯(lián)模式，大搞教條主義，機(jī)械地遵循經(jīng)典著作的個(gè)別結(jié)論，甚至鼓吹“個(gè)人崇拜”主義，只會(huì)使社會(huì)主義的發(fā)展遭受前所未有的災(zāi)難，逐步加大同西方發(fā)達(dá)資本主義國家的差距。實(shí)踐證明，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)方式本就是多樣的，各國根據(jù)自身的具體情況選擇不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，理應(yīng)呈現(xiàn)出不同的結(jié)果。中國對蘇聯(lián)模式的突破，是經(jīng)歷了嚴(yán)峻的外部生存環(huán)境，艱苦的內(nèi)部發(fā)展?fàn)顩r，在曲折中不斷探索，最終付出了沉重的代價(jià)才實(shí)現(xiàn)的。

第三，社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識的突破促使社會(huì)主義理論在新時(shí)期得到發(fā)展和更新?，F(xiàn)代社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義。正如鄧小平所概括的社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[2]。這一概括，指明了社會(huì)主義的最終目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所必需的生產(chǎn)力發(fā)展要求，在理論上突破了社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的限制。改革開放的實(shí)踐表明，沒有社會(huì)主義革命和建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，就談不上現(xiàn)代社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，這同時(shí)也說明現(xiàn)代社會(huì)主義對傳統(tǒng)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展仍然是占主流的。

第四，現(xiàn)代社會(huì)主義加入世界一體化潮流，獲得更加廣闊的國際發(fā)展空間的關(guān)鍵就是社會(huì)主義同資本主義關(guān)系的突破與創(chuàng)新。社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是具有極強(qiáng)的國際性，無論是在其理論思想還是在實(shí)踐中都證明了這一點(diǎn)，如果盲目閉關(guān)鎖國，將社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)局限于個(gè)別國家和地區(qū)，排斥外來經(jīng)濟(jì)文化，只能使社會(huì)主義國家更加貧窮落后，解放全人類、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本目的也將付之東流。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和載人航天技術(shù)的發(fā)展，使得人們聯(lián)系更加緊密而頻繁，國與國之間的所謂距離變得更加模糊。作為一種嶄新的社會(huì)制度，社會(huì)主義在資本主義還沒有完全消亡之時(shí)，在經(jīng)濟(jì)政治文化形成的你中有我，我中有你的共存關(guān)系中，必須通過積極倡導(dǎo)世界和平、調(diào)整國際關(guān)系，緩解同資本主義強(qiáng)國之間矛盾，來爭取更多的和平發(fā)展空間，不斷增強(qiáng)自身實(shí)力。

三、現(xiàn)代社會(huì)主義在世界經(jīng)濟(jì)政治全球化過程中的發(fā)展趨勢

20世紀(jì)80年代，社會(huì)主義的發(fā)展遭遇了前所未有的重創(chuàng)，以蘇聯(lián)為首的東歐社會(huì)主義國家先后出現(xiàn)改革浪潮，最終發(fā)生和平演變，拋棄了社會(huì)主義。與之相反，中國、越南等社會(huì)主義國家進(jìn)行的全面深化改革，不僅沒有背離共產(chǎn)主義和放棄社會(huì)主義道路，而且豐富了社會(huì)主義理論并獲得巨大成功。特別是在堅(jiān)持走社會(huì)主義道路前提下對社會(huì)主義體制進(jìn)行了全面改革，取得舉世矚目的成就。特別是中國改革開放所取得的成功，不僅破滅了社會(huì)主義已經(jīng)難以為繼的傳言，使世界對社會(huì)主義再次燃起希望，也使得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)找到新的起點(diǎn)，開創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。

社會(huì)主義國家在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，或者說完全處于劣勢，與此同時(shí)，各國在發(fā)展過程中都曾不同程度地遇到難以擺脫的困境，但是從整體上看其發(fā)展趨勢仍然是積極的、穩(wěn)定的。社會(huì)主義制度的根本制度優(yōu)勢在全球經(jīng)濟(jì)一體化中借助自我調(diào)整和自我完善逐步得到體現(xiàn)。

第一，市場經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義相結(jié)合，不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革。一定時(shí)期內(nèi)，傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式依然發(fā)揮作用，特別是蘇聯(lián)模式的影響仍舊無法消除。因此，現(xiàn)代社會(huì)主義國家將來一段時(shí)期內(nèi)只有不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，并以此作為其他工作的基礎(chǔ)，才能從根本上突破蘇聯(lián)模式的桎梏，探尋更加符合本國國情、體現(xiàn)人民利益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也只有這樣才能使社會(huì)主義建設(shè)健康持續(xù)發(fā)展。

第二，政治體制改革方面，現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展趨勢是在社會(huì)主義政治總格局和權(quán)力結(jié)構(gòu)形式不變的前提下，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，健全法制體系，構(gòu)建依法治國，并逐步改進(jìn)社會(huì)主義民主政治運(yùn)行機(jī)制。以中國特色社會(huì)主義為代表的現(xiàn)代社會(huì)主義，已經(jīng)開始建立有利于提高效率、增強(qiáng)活力和調(diào)動(dòng)各方面積極性的領(lǐng)導(dǎo)體制，并將最終建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。

第三，思想文化建設(shè)方面，既要注重吸收西方資本主義國家的優(yōu)秀成果，不斷轉(zhuǎn)化為適合本國精神文明發(fā)展的“藥方”，又要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)對資本主義的和平演變保持高度警惕?，F(xiàn)代社會(huì)主義的精神文明將是一種包容性的制度文明，其最主要的時(shí)代特征就是在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上吸收和借鑒資本主義的優(yōu)秀文明成果。社會(huì)主義是人類社會(huì)的最高形式，是歷史發(fā)展的必然趨勢，他追求的是全世界無產(chǎn)階級的大聯(lián)合和全人類的解放，所以說，現(xiàn)有的幾個(gè)國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不應(yīng)當(dāng)是也不可能不是其最終目標(biāo)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)在全球范圍內(nèi)蔓延的過程中，資本主義向現(xiàn)代社會(huì)主義過渡或者說和平演變的外在有利因素正在形成，社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝和取代資本主義仍將是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

四、現(xiàn)代社會(huì)主義理論的形成對現(xiàn)代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義

第一，為探索適合本國國情的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式提供了理論依據(jù)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾以“老子黨”自居，其他社會(huì)主義國家及其共產(chǎn)黨要么遵從命令指揮，要么被安上背叛馬列主義的罪名，從而形成這樣一種愿景：發(fā)展社會(huì)主義只有服從蘇聯(lián)意志，按照蘇聯(lián)模式這一條路才是正確的。改革開放以來，中國在風(fēng)雨中歷練，在摸索中前進(jìn)，開辟了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，巨大的成就使“中國特色”的社會(huì)主義受到廣泛關(guān)注，并促使其他社會(huì)主義國家堅(jiān)定自謀出路才有發(fā)展的信念。這使得社會(huì)主義國家紛紛擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛，積極探尋適合本國國情的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式，使社會(huì)主義改革潮流更加波瀾壯闊，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步加速。

第二，多樣化的社會(huì)主義理論促使社會(huì)主義發(fā)展空間更加廣闊。理論的多樣化必然造就實(shí)踐形式的豐富多彩，形式多樣的實(shí)踐方式又將促使理論進(jìn)一步提升，實(shí)踐的多樣使得活動(dòng)空間更加寬泛。社會(huì)主義作為人類社會(huì)的最高形式絕不應(yīng)當(dāng)局限于少數(shù)國家，作為全世界無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)應(yīng)當(dāng)獲得更加廣泛的認(rèn)可。多樣化的社會(huì)主義理論使得社會(huì)主義更加鮮活，更富有時(shí)代氣息，更加能夠被世人所接受，也就是說，社會(huì)主義的廣泛傳播和穩(wěn)固發(fā)展離不開多樣化社會(huì)主義理論。中國改革開放的偉大實(shí)踐既是對社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)形式的積極探索，也是對社會(huì)主義理論的極大豐富，被實(shí)踐檢驗(yàn)了的理論更加具有生命力，由一國傳向多國，社會(huì)主義發(fā)展空間更加廣闊。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立，齊麗媚.突破模式的模式：基于國際視角的“中國模式”探析[J].南方論刊，2011（11）：5.

[2]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：172.

收稿日期：2014-12-20

作者簡介：李東鋒（1987-），男，河南安陽人，碩士研究生，從事中共黨史研究。