摘 要：馬克思主義理論體系自產(chǎn)生以來(lái)，已經(jīng)有了一百多年的發(fā)展歷史，在這一百多年間，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也在不斷地完善和發(fā)展之中。但是隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的千變?nèi)f化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷發(fā)展，如何更好地運(yùn)用馬克思主義相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展一直都是我們需要關(guān)注的話題，為此我們需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)于相關(guān)理論的研究。在這種背景下，對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的難題與前景進(jìn)行研究和分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文也將從馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論所面臨的眾多挑戰(zhàn)出發(fā)，在此基礎(chǔ)之上，對(duì)于新時(shí)期、新形勢(shì)下馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展新途徑進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和論述，希望可以給讀者一定的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論;發(fā)展;難題;前景

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）04-0038-02

這里所說(shuō)的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，它是指在馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)理論體系的基礎(chǔ)上，后來(lái)經(jīng)過(guò)斯大林、毛澤東等一系列的社會(huì)主義者在實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，并和資本社會(huì)的馬克思主義研究者的思想理論緊密結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)理論。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的最大特點(diǎn)就是廣泛性和實(shí)踐性，在內(nèi)容上也具有極大的豐富性。一百多年的發(fā)展，使得社會(huì)主義得到了不斷的新發(fā)展、新飛躍，但同時(shí)也遇到了一系列的新問(wèn)題、新情況，那種緊密依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期已經(jīng)不復(fù)存在，這也直接造成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展受到了直接的挑戰(zhàn)。在時(shí)代變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展變化的今天，我們必須以新的視角去審視馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，不斷去尋找馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新途徑。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的后現(xiàn)代主義闡釋

馬克思經(jīng)濟(jì)理論作為馬克思主義的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)、研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)理論研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是依據(jù)人類(lèi)物質(zhì)資料生產(chǎn)而逐漸形成與發(fā)展的。從1970年開(kāi)始，后現(xiàn)代主義思潮逐漸興起，對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究是西方研究的重要趨勢(shì)。其中有詹姆斯·奧康納、讓·鮑德里亞等學(xué)者，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的問(wèn)題框架、解構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行闡釋。

在2000年，埃納斯圖·斯奎帕尼提學(xué)者提出，立足現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟(jì)理論主要具有如下四個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)理論作為“理性人”的社會(huì)科學(xué)，注重實(shí)體論、均衡論，人類(lèi)主體能夠普遍、積極地改造社會(huì)，是實(shí)在論、決定論的影響。立足后現(xiàn)代主義角度，馬克思經(jīng)濟(jì)理論將歷史闡釋為目標(biāo)開(kāi)放過(guò)程，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的解釋?zhuān)蛔非蠼?jīng)濟(jì)均衡，無(wú)人本主義否定了實(shí)體主義?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義兩者之間互相對(duì)立。

實(shí)際上，大多數(shù)學(xué)者對(duì)于馬克思經(jīng)濟(jì)理論，注重?zé)o序與結(jié)構(gòu)變異，研究歷史演化、意識(shí)形態(tài)改變等內(nèi)容。在1997年，學(xué)者詹姆斯·奧康納曾深入分析、批判了當(dāng)代資本主義，馬克思認(rèn)為資本主義破壞了社會(huì)，然而并沒(méi)有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、資本積累理論中，納入生態(tài)破壞內(nèi)容。所以，需聯(lián)系歷史唯物主義、生態(tài)學(xué)，注重自然界的地位。在唯物主義中，不斷融入自然維度、文化維度，促使其不斷內(nèi)延、外擴(kuò)。同時(shí)，隨著文化實(shí)踐、工藝水平不斷發(fā)展，階級(jí)力量由多種元素決定。在同一生產(chǎn)力水平條件下，人與人的生產(chǎn)關(guān)系也存在差異。另外，自然生產(chǎn)是對(duì)任一階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展?？傊?，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力構(gòu)成了社會(huì)勞動(dòng)，而社會(huì)勞動(dòng)與自然界、生態(tài)學(xué)與語(yǔ)言之間，除具有調(diào)節(jié)關(guān)系，還有反調(diào)節(jié)關(guān)系。立足后現(xiàn)代主義角度，實(shí)現(xiàn)歷史唯物主義重構(gòu)。

而鮑德里亞曾提出，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性是一種斷裂關(guān)系。隨著消費(fèi)社會(huì)產(chǎn)生，消費(fèi)內(nèi)涵出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與物品之間關(guān)系日益突出，與歷史、文化層面相互滲透。所以，我們必須放棄現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，提倡超現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)理論。鮑德里亞認(rèn)為，在交換價(jià)值上，馬克思經(jīng)濟(jì)理論注重“使用價(jià)值”的解放，但并未超越物質(zhì)思維、資本邏輯。處于當(dāng)代社會(huì)，媒介生產(chǎn)逐漸取代了物質(zhì)生產(chǎn)，符號(hào)標(biāo)志維度逐漸取代了物體實(shí)用維度，個(gè)體社會(huì)地位日益凸顯。因此，資本主義社會(huì)更加注重支配、控制，使消費(fèi)者積極參與到消費(fèi)社會(huì)，按消費(fèi)無(wú)意識(shí)，認(rèn)同社會(huì)體系、消費(fèi)體系。鮑德里亞的符號(hào)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的批判，然而與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論卻背道而馳。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論面臨的挑戰(zhàn)和難題分析

（一）如何運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來(lái)理解當(dāng)代資本主義的發(fā)展

馬克思主義自產(chǎn)生以來(lái)，就對(duì)資本主義進(jìn)行了定義和論述，同時(shí)馬克思主義認(rèn)為隨著資本主義的發(fā)展，其會(huì)向兩極方向發(fā)展，那就是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的不斷積累和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷貧困和被剝削，因此馬克思認(rèn)為資本主義是必然滅亡的。從當(dāng)前資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的不斷提高，使得資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得到不斷進(jìn)步，相關(guān)的社會(huì)福利和保障體系也在不斷完善，人們生活水平和生活質(zhì)量也都在呈向上的發(fā)展趨勢(shì)，并沒(méi)有呈現(xiàn)出過(guò)多的滅亡的跡象，因此這和馬克思主義相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論是相悖的，所以當(dāng)代如何更好地運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來(lái)理解當(dāng)代資本主義的發(fā)展是當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論必須解決的問(wèn)題之一。

（二）如何運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

縱觀當(dāng)前的社會(huì)主義國(guó)家，總共有五個(gè)，但是這些社會(huì)主義國(guó)家都不是直接按照馬克思與恩格斯理論意義上的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展而來(lái)的，比如我國(guó)是在推翻了半殖民地半封建社會(huì)以及軍閥統(tǒng)治之后建立的，并不是在資本主義滅亡之后建立起來(lái)的。另外，新中國(guó)成立之初，中國(guó)剛開(kāi)始時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式并不是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，直至改革開(kāi)放之后，我國(guó)建立了基本的社會(huì)主義初期階段的理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論體系等等，這些都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，而實(shí)行改革開(kāi)放也被實(shí)踐證明為符合我國(guó)國(guó)情的馬克思主義道路。但是這并不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下的社會(huì)主義道路，而如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、什么是社會(huì)主義等社會(huì)主義方面的基本問(wèn)題還沒(méi)有充分的解決好。

（三）如何運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來(lái)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

馬克思經(jīng)濟(jì)理論的長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐發(fā)展，不僅對(duì)資本主義建設(shè)發(fā)揮了重要的作用，同時(shí)也在指導(dǎo)著我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，并隨著我國(guó)的基本國(guó)情的變化而不斷地與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在為適應(yīng)新的環(huán)境而不斷地與時(shí)俱進(jìn)，比如為了更好地提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新與完善;為了更好地提高對(duì)外貿(mào)易能力和更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)區(qū)域增長(zhǎng)等相關(guān)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論問(wèn)題。這些社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一系列問(wèn)題都需要緊密依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行指導(dǎo)和解決。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的前景與新途徑

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本方法、基本理論和基本原理

堅(jiān)持馬克思主義的基本方法、基本理論和基本原理是新時(shí)期發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要基礎(chǔ)，也是正確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵。從馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容來(lái)看，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容的同時(shí)也是體現(xiàn)馬克思主義鮮明特色的理論，因此二者是相互聯(lián)系的。在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容的前提下，可以引申出更多的經(jīng)濟(jì)性理論，比如從勞動(dòng)價(jià)值論這一基礎(chǔ)理論上，可以引申出價(jià)值量、價(jià)值實(shí)體等相關(guān)的理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（二）批判性地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，積極借鑒國(guó)外的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果

從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理論源泉來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)充當(dāng)了重要的角色，所以對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，也應(yīng)該重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系在形成和發(fā)展的過(guò)程中，也有很多的可以借鑒和可取之處，因此要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，進(jìn)而為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供更加廣闊前景。但是從二者的研究對(duì)象、研究方法、代表的階級(jí)利益等方面來(lái)看，二者有著很大的差異，作為徹底的一元論者，我們要徹底堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，也要承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中存在的問(wèn)題進(jìn)行了論證，提出了許多很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，也是值得學(xué)習(xí)的。另外實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，還要善于借鑒國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果。

（三）發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一方面是把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)狀況相結(jié)合，形成新時(shí)期的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;另一方面則是把發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)狀況相結(jié)合，形成新時(shí)期的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。此外，還應(yīng)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法、基本理論為基礎(chǔ)，聯(lián)系新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的全面發(fā)展。在以上基礎(chǔ)上，批判地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，構(gòu)建起馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的全新框架體系。

四、結(jié)束語(yǔ)

盡管當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展由于綜合形勢(shì)的影響而受到了挑戰(zhàn)，但是這絕不是意味著馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而恰恰相反，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是科學(xué)的、發(fā)展的，它具有很好的發(fā)展應(yīng)用前景。在新時(shí)期、新的發(fā)展條件下，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理的科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上對(duì)于新產(chǎn)生的一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等進(jìn)行不斷的研究和探討，以此來(lái)不斷完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)容，保證其強(qiáng)大的發(fā)展生命力。之所以會(huì)遇到如此多的挑戰(zhàn)，主要源于極大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化，因?yàn)樘魬?zhàn)的存在，才可以促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的不斷完善和發(fā)展，而我們也應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷變化的過(guò)程中，積極尋找發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新途徑。

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收稿日期：2014-09-18

作者簡(jiǎn)介：張揚(yáng)（1986-），男，四川成都人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。